引言

“明星熒熒，開妝鏡也…渭流漲膩，棄脂水也…”杜牧曾在《阿房宮》中用這一誇張的敘述手法，從側面突出秦始皇后宮的佳麗無數。

“明星熒熒”的“開妝鏡”代表鏡子的數目很多，都能夠與夜空中的星光閃爍相比較；“渭流漲膩”，即整條渭河都變得油膩，是佳麗們的洗臉用水導致的，足以說明人數之多。

其實，《阿房宮》中的景象大多都是杜牧的假想，他生活於唐代，所描述的場景與唐朝皇帝們的現實更加貼切，更像是“借古諷今”。

“後宮佳麗三千”是古代帝王們不可除去的標籤。當談及帝王時，其文功武治被提及的同時，皇帝的私生活如何也被人們所好奇。據說，收納後宮形成體制以後，皇帝不廣收美女，也是有違“祖制”的一種做法。人生最多隻有3萬多天，在短暫的一生中，皇帝們又如何分配自己的精力？怎樣才能做到雨露均霑地讓“三千佳麗”享福？

一、古代皇帝的後宮體制

進入父系家族社會後，特別是家長制家庭時期，人類社會開始普遍流行一夫多妻制，最後成為奴隸社會和封建社會時期的主流，至今仍然有影響。

而將一夫多妻制完全進行體制化的，當屬奴隸社會末期至整個封建社會時期的帝王后宮制度。在我國，人們見怪不怪的“三宮六院”就是一夫多妻制的組織形式。

有學者認為，嚴格意義而言，封建社會時期的一夫多妻制不算是一夫多妻制，只能定義為“一妻多妾制”。其實，無論使用哪一個概念去形容這一種制度，它們的本質是不變的。但相對於女性而言，男權社會中的一夫多妻制可以被認為是“一夫一妻制”（從女性的角度去理解）。

我國曆朝歷代的妃嬪名號已超過千多種。根據名號的不同，妃嬪們可以被區分為若干等級，緊緊地圍繞著宗法治形式而來，即一個原配和若干的妾室。

不同的等級享有不同的經濟、政治和禮儀等方面的待遇。《白虎通義·嫁娶》曰：“正嫡庶，廣繼嗣…”其含義就是，嫡庶有分，嫡妻（原配）的子嗣享有優先繼承權，地位居於庶妻及其後代之上。

據考證，帝王后宮制度在周代成型並流行下來。根據《周禮》的記載，周天子的後宮要設定正後一人、夫人三人、嬪九人、世婦二十七人、御妻八十一人。所以，成功繼位，並擁有較長時間的執政年齡的周天子，一輩子可以享受到至少121個女性的服侍。

這些都只是體制之內，排除縱慾過度的一些君王，數字一般難以統計。可以確定的是，從西周至戰國，後、妃、夫人、嬪、世婦、女御的后妃制度已經成型，後面還增加了姬、七子、八子、女史等名號的後宮。

這也可以說明，在整個西周時期，後宮的人數不斷地得到增加，為了更好的管理，一些名號才由此誕生。無論人數增加多少，嫡庶制度始終都被嚴格遵循。根據《漢書·外戚傳》的記載，秦統一後，規定“帝母”為“皇太后”、“帝祖母”為“太皇太后”、帝妻為“皇后”、妾皆稱夫人。

其中，皇后和太后的地位尊貴，可以像君主一樣取得尊號和諡號。

這一系列的制度在秦後的2000多年裡基本上沒有變化。那麼，後宮女性的人數一般會維持在多少？

二、數量不一的後宮女人

據不完整考證，秦始皇開創“後宮三千”的習氣。統一全國後，他開始接收六國美女，建立起龐大的後宮人群。為更好地管理她們，秦始皇一共為他們制定了8個等級，人數超過1萬多。

到漢武帝時，嬪妃級別不斷地增加，達到14個等級，人數也相應地增加到18,000多人。南齊人王儉就對此進行仔細的統計，在《漢武故事》裡記載：“元朔中…帝（漢武帝）取燕趙之美女充之，計二千餘人，年皆十五，亦或躺長者…小為十二，大則二十…”

由此可以看出，元朔中期，漢武帝一次性地就從燕趙地區收納2000多為美女填充後宮，最大的不過20，最小的尚未成年。

到漢武帝盛年時期，他變得更加瘋狂，《舊唐書·食貨志》記載：“外討戎夷，內興宮室…已有數萬宮婦。”

迎娶眾多後宮，一來是繁衍的目的，二來是保住皇家權威和顏面。但漢武帝並非如此，他天生就好色，且荒淫無度，曾言：“能三日不食，不能一日無婦人也”，即可以三天都不吃飯，但不能一天都沒有女人。

與漢武帝相比，晉武帝司馬炎和唐明皇李隆基一點兒也不遜色。據《晉書》記載，司馬炎一次性就將5000多位美女收納到後宮中；到中後期，他的後宮人數已經達到幾萬人，超過漢武帝的數量，《資治通鑑》再一次證實這一資料的真實性。

而李隆基的數量更多，根據《新唐書》和《資治通鑑》的共同統計，他一共有4萬多位後宮佳麗，安史之亂爆發時，每一次向外釋放的佳麗就達到數千多人。

那麼，皇帝的一生有限，他們是怎麼保證雨露均霑的？

二、皇帝一個人怎樣做到雨露均霑？

民間和野史的記載中，如漢武帝、晉武帝和唐玄宗等荒淫的皇帝在行樂時，發明出一套“有用的方法”。

對於漢武帝而言，“能三日不食，不能一日無婦人也”。所以，他基本上每天都沉浸在女人窩中，要麼與大臣們打交道，要麼就尋歡作樂。

由此可以推斷出，他比較喜歡和一群女性待在一塊，沒有采取特別的選擇。《漢武故事》中提及，“選三百人常從幸郡、囿，載之後車，車上同輦者十六人”。

就是說，出行的時候，漢武帝通常會帶上300多位佳麗，而同時存在車上的一般有16人，她們在同一時間共同侍奉他。

晉武帝則玩出花樣。如果一個人能活到100歲，那麼總的天數就是3萬多天，以最大的限度來計算，人的一輩子最多隻能和1萬多位女性同房。晉武帝擁有這一份條件，但卻沒有這一時間和精力。

所以，為了讓後宮們雨露均霑，他發明了一套獨特的方法，即著名的“羊車遊幸”。通常情況下，他會坐在用三隻羊牽動的車上，去巡遊後宮，車停到哪裡就和哪一位後宮休息。

對於唐玄宗而言，招數就更多。民間雖然傳聞他只臨幸楊玉環一個人，其實不僅僅於此。在司馬炎的基礎上，他還玩出了“翻牌”、“射箭”、“抽籤”等方式。

所以，在他們的努力下，雨露均霑基本上都能夠做到。

結語

在生產力低下的古代，人口就代表著強大。多數的人口能夠給農業社會帶來源源不斷的動力，從而有豐富的糧源和強大的軍力，一來可以達到防禦的目的，二來可以用於征討四方，完成君主們的野心。作為最高統治者，君主們擁有至高無上的特權，優先享受到一切權力，包括迎娶眾多的女性。

以動物視角來看，就是可以得到優先的生育權。但對於一些君主來說，後宮們既不是用來做擺設和遵循祖制的，也不是用來過多地繁衍後代的，只不過是娛樂而已。漢武帝也不得不讚嘆道，可以三天不吃飯，但不能一天沒有女人。

參考資料

《漢武故事》

《晉書》

《新唐書》