階級固化的社會，不用努力，坐享其成 | 資治通鑑
【發生時間】
公元前一六年
【原文翻譯】
初，酇侯蕭何之子孫嗣為侯者，無子及有罪，凡五絕祀。高後、文帝、景帝、武帝、宣帝思何之功，輒以其支庶紹封。
酇（zàn）侯，指的是劉邦給蕭何定下的封號。
一開始，蕭何子孫的封地，被撤銷了五次之多。因為這些子孫，要麼沒有嫡長子，要麼犯法。呂后、漢文帝、漢景帝、漢武帝都思念蕭何之前的功績，都同意讓蕭何的庶子庶孫，有資格繼承爵位與封地。
是歲，何七世孫酇侯獲坐使奴殺人，減死，完為城旦。先是，上詔有司訪求漢初功臣之後，久未省錄。
公元前一六年，蕭何的七世孫蕭獲，因為指使家奴殺人，被判處死刑。但是，後來又減免死刑，判了三年的勞役。在此之前，漢成帝曾經下令，讓有關單位去尋找功臣的後代。這件事情拖了很久，沒有辦理。
杜業說上曰：“唐、虞、三代皆封建諸侯，以成太平之美，是以燕、齊之祀與周並傳，子繼弟及，歷載不墮。豈無刑辟、繇祖之竭力，故支庶賴焉。
跡漢功臣，亦皆割符世爵，受山河之誓；百餘年間，而襲封者盡，朽骨孤於墓，苗裔流於道，生為愍隸，死為轉屍。以往況今，甚可悲傷。聖朝憐閔，詔求其後，四方忻忻，靡不歸心。出入數年而不省察，恐議者不思大義，徒設虛言，則厚德掩息，吝簡布章，非所以示化勸後也。雖難盡繼，宜從尤功。”
伊祁放勳，指的是堯。姚重華，指的是舜。
杜業上書給漢成帝，說了一番話。
杜業認為，堯、舜，以及夏商周三代，都分封了功臣、親屬的後代，並以此來實現天下太平，例如燕國、齊國，與周王朝的香火，同時延續著。在當時，也有犯法的人，但是君主思念他們先祖的功績，都保護著他們的後代。
漢朝的功臣後代，也像是之前一樣，爵位世襲，接受山河之誓。山河之誓，指的是劉邦對蕭何的承諾，就算是泰山崩塌、黃河決水，蕭何的封國也永遠存在。
杜業認為，轉眼一百多年過去了，能夠繼承爵位的人，已經很少了。功臣的屍骨孤獨地躺在墳墓裡面，他們的後人只能夠在社會上流轉。活著的時候當差役，死的時候連個埋葬的地方都沒有。比起古時候，現在所發生的事情，令人感到北上。
杜業讚揚了漢成帝尋找功臣後代的做法，認為這樣能夠讓社會上的人都感覺到歡心，並忠心於朝廷。但是，這件事情卻拖了這麼久沒有結果，是因為辦事的人沒有重視，只用虛掩對待。如果真的是這樣，那麼皇上的恩德，就會消失。就算是不能夠全部封爵，也應該選擇功勞最大的人進行分封。
上納其言。癸卯，封蕭何六世孫南癤長喜為酇侯。
漢成帝同意了杜業的話，並封了蕭何的六世孫，南癤的縣長蕭喜為酇侯。
【通鑑解析】
蕭何這個人我們都很熟悉，是漢朝的開國功臣。劉邦評價蕭何，說他“鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何。”如果沒有蕭何守住後方，源源不斷地給劉邦提供後勤保障，劉邦很難打贏項羽。也正是因此，劉邦曾經給蕭何一個山河之誓，要讓蕭何的子孫，世世代代繼承他們的封國。
但是，這樣的做法，真的沒有問題嗎？
一、漢代的政治制度
漢朝建立之初，天下剛剛太平，百姓急需一個穩定的社會來恢復元氣，因此漢朝施行的政治制度，是兩條腿走路。一條腿是郡縣制，一條腿是分封制。漢初，劉邦為了安撫異姓功臣，將土地劃分給了功臣，例如韓信、英布、彭越等人。但是，為了解決這個異姓諸侯王做大威脅中央，劉邦花了極大的力氣，將他們進行翦除，並定下了“異姓不能為王”的規矩。可以看出，劉邦的目標，還是儘可能地往郡縣制去走。
我們知道，周王朝就是採用分封制度。分封制度，就像是一個家庭裡面的分家。隨著家庭的發展，家裡已經容納不下那麼多的人。因此家長給了孩子本錢，讓孩子去外面發展。周天子將天下的土地，分封給了後代，並讓他們去當地生根發芽。這種做法，提升了開疆擴土的效率，因此我們常說“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”
但是，隨著分封的土地越多，各地的發展水平不均勻，並且嫡長子繼承製度，又無法保證出現一些歪瓜裂棗的嫡長子。因此，有些諸侯王做大了，錢多了，發展快了，就出現了兼併。為什麼呢？因為諸侯王只需要向周天子繳納一定的錢財，剩餘的都是自己的。因此，有錢的地方越來越有錢。而為了更有錢，就必須把土地兼併到自己的國家裡面，戰爭就出現了。
春秋時期，有些兼併戰爭，還是以天子的名義，還要天子點頭的，就是我們常說的“師出有名”。到了戰國時期，大家直接把天子拋在腦後，哪一方變弱了，就成為其他國家眼中的肥豬肉。在不斷地打打殺殺之下，一個最不被看好的秦國，統一了中國。
秦朝建立之後，按照秦始皇的規劃，應該是以和平養無限天機，創下千秋偉業，卻沒想到二世而亡。二世而亡之後，農民起義、各地諸侯後代紛紛起兵，又逐步回到了戰國狀態。戰國狀態持續到後期，就剩下劉邦與項羽兩家。劉邦打贏了項羽，統一了天下，建立了漢朝。
郡縣制的好處，就是化家為國，將原本天下大大小小的國家，都變成了郡縣，都直歸中央管理。這是為了防止諸侯王做大，威脅到中央。伴隨著這種底層思維，就產生出了各種各樣的治理制度。除了皇室之外，其他職務不再有繼承、世襲權利。這是一種政治上的進步與發展，也是提升社會發展效率的手段。
但是，漢高祖劉邦，為了安撫蕭何，顯然是給自己挖了一個坑。如果他活的時間長一點，應該能夠把這個坑填上。無論是呂后、還是後來的皇帝，都把劉邦這句話當成是金玉良言，這個坑也就一直保持著。到了漢成帝這一代，這個坑不僅沒有填上，反倒是繼續發展，一步一步變成了許多坑。我們往下看杜業的話，就知道這個坑，有多大。
二、杜業的私心
杜業認為，以前的太平盛世，不是因為天子勵精圖治，而是因為分封了功臣後代。這種看法，顯然是非常片面的。分封制度，在前期能夠引導後人開疆擴土，是社會發展的動力，但是在後期，卻會成為阻礙社會發展，社會動盪的根本原因。
用馬克思的話來講，杜業的觀點，是唯心主義的。就是說，他只看到了過去，看不到未來。只看到靜止的，看不到動態的。只看到片面的，看不到全域性的。
杜業還認為，當時的王朝並不是沒有犯法的人，而是天子看重了他們先祖的功績，因此才赦免了他們。這種觀點，顯然是在為違法犯罪分子狡辯。我們常說，天子犯法，與庶民同罪。天子犯法了都要受到懲罰，更何況是一個諸侯呢？
換個方面來看，如果諸侯就可以犯法，為所欲為，那麼受到欺負的，將會是底層的百姓。而一個國家的發展，並不是單純看貴族、諸侯王，更重要的是看底層的勞動百姓。底層百姓犯法了，就要受到懲罰。而王公貴族犯法了，卻能夠得到赦免。這種錯誤的做法一旦起了頭，到後面要想糾正，就難上加難了。
杜業可憐這些功臣的後代，認為他們活著的時候只能夠充當差役，死的時候連個埋葬的地方都沒有。這種看法，又是一種十分片面的看法。功臣貴族的後代如果不努力，單純地想躺著發財，這是非常不公平的。社會要想發展，就勢必要讓能者上，去打破這種階級的固化。而如果整個社會變成了階級固化，也就意味著社會失去了活力。
用一個蓋子去捂住源源不斷產生的蒸汽，顯然是不可能的。當內部的蒸汽急劇充斥，當蓋子掩不住的時候，就會發生爆炸。而對於一個社會來說，就是變革的時代。
從另一個角度來看，蕭何的後人都有了封國，只不過是家族內部那些犯罪的，無能的人被淘汰了。這能說是隻能夠當差役，死後無葬嗎？明顯是杜業的危言聳聽。
接著，杜業還認為，要想社會進步發展，就要把那些功臣的後來給找回來，重新給他們封地。這種做法，就像是回到了封建時代，無異於開歷史的倒車。就好像法國的波拿巴，竊取了社會變革的果實，重新回到了帝制。
從這個事情當中，我們也可以發現，這個尋找功臣的事情，並不受到重視，也不受到待見。為什麼呢？當皇帝頒佈了一個法令，說要去尋找功臣，結果這件事情拖了幾年，都沒有效果。這說明，政令不通，到了下面，根本沒有人想去做。大家都不重視這件事情，而朝廷之上，也沒有人對這件事情的結果進行監督。也就是說，政務出現了滯後。
三、階級固化
列寧說過：“必須考慮現實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放。”顯然，杜業就是這樣的一個人。
不僅杜業是如此，連漢成帝也是如此。此時的漢朝，已經開始出現社會動盪。而朝堂之上，又充斥著外戚。漢成帝的解決思路，是把這些功臣後代給找出來。找出來之後呢？分封他們土地，並借用他們來改變一下僵住的局勢，實現千秋大業的夢想。這種做法，無異於是抱薪救火，釜底抽薪。
漢成帝並不是有雄才大略的皇帝，因此只能夠對這種制度，進行婦人般的修修補補。如果從上層的政治制度進行改革，那麼難度是非常大的，危險也是非常大的。例如，在之前的文章中，我們講過京房想要改革一下人才的選拔制度，馬上就被外戚給幹掉了。
社會是由人構成的，人與人之間的生產關係構成了社會關係，並逐步形成大網，例如法制、意志形態。這張大網，由人構成，卻又凌駕於個人的意志之上。我們常說，被社會壓得透不過氣，就是這樣的原因。而上層的改革，如非遇到一個雄才大略的著手，在危機到來之前進行疏導與改革，是很難自發進行的。
但是，底層的不滿顯然是不會等人的。一個受到壓迫的人產生了一點不滿，一群受到壓迫的人就會產生大量的不滿。而這種不滿無處可發，就會一步一步傳遞到上層。上層不能疏導，而是蓋住、捂住，那麼最後面臨的將會是無可阻擋的爆發。
秦朝後期就是如此。秦朝的終結，是凝聚著百姓的不滿，官僚、軍隊對趙高等奸臣的不滿。這種不滿的力量，顯然不是趙高等人能夠阻擋的。因此，不滿的力量衝破了阻礙，直接把桌子給掀了，一場轟轟烈烈的社會革命、戰爭就出現了。
只不過，受苦的，總是百姓。興百姓苦，亡百姓苦。
【觸類旁通】
歷史使人明智，經典使人通達。
領略歷史魅力，感悟先賢智慧。