中國的神話中，上古時期的大禹，在塗山娶了九尾白狐做妻子。為什麼聖賢大禹會被九尾白狐女子征服？
是因在早期的傳統文化中，九尾狐是奇特的神獸，是祥瑞的象徵！她是古典文獻中記載的第一個創作詩詞歌曲的人，也是我國曆史上第一位“國母國太”。
一、熱心快腸的人催婚約4100年前，長大成人的大禹，接到帝舜的治水委任書，擔任抗洪總指揮（司空）。“居外十三年，過家門不敢入”（《史記·夏本紀》）。
《呂氏春秋》:“禹年三十未娶。行塗山，恐時暮失嗣。辭曰:‘吾之娶，必有應也。
治水期間，大禹整天忙得屁股落不了凳子，根本顧及不了個人終身大事，以致禹到三十歲還沒有娶上媳婦，已是不折不扣的晚婚剩男。
他順潁水南下，進入淮水流域。到達塗山，有人勸他：你看，你都三十歲了。這大的年齡，如果再不找個老婆，恐怕年紀大了就不能生育。不能傳宗接代，就違背了倫理制度，是大為不孝。
大禹笑著推辭說：這個事，您老人家就不用替我著急操心了。像我這樣優秀的帥哥，只要想娶老婆，就一定會有漂亮姑娘願意嫁給我。
《呂氏春秋》:乃有白狐九尾而造於禹。禹曰:白者，吾服也;九尾者，其證也。（服：本意降服，後延伸順從，衣服等含義）
前腳有人熱心快腸勸大禹娶個媳婦，後腳就有人登門拜訪當媒婆。來者是九尾白狐，給大禹介紹了一個自己家族的女孩。
九尾白狐，一下子就征服了信誓旦旦不急於找老婆的大禹。大禹眉飛色舞地說：白色的外貌、白皙的肌膚，讓我心甘情願地聽從您的好意與安排。潔白的九尾，就是我即將升官發財、子孫興旺的證明。
二、愛情降臨時的情歌秦·呂不韋《呂氏春秋》記載，於是塗山人歌曰:‘綏綏白狐，九尾龐龐。成於家室，我都攸昌。’於是娶塗山女。
因為忙著治水、拯救萬民的大禹答應了家族聯姻，塗山人興高采烈，到處洋溢著歡樂的氣氛。
當地人都唱起了歡快的歌謠：羞答答的白狸尋覓到了如意情郎，毛茸茸的九個尾巴又粗又長。大禹和塗山成為一家人，我們生活的地方將永遠繁榮興旺!
不久，大禹心裡美滋滋地娶了塗山女為妻。
漢《吳越春秋》裡面也記載了《塗山情歌》：綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。
歌詞大意：羞答答的白狸尋覓到了如意情郎，九個尾巴毛茸茸、又粗又長。我們這裡將充滿美好與安詳，拯救萬民的來賓（大禹）成為我們的君王，與和我們塗山成為一家人，我們願意跟隨他到任何地方，幫助他開創繁榮昌盛的時光，在這天神厚待我們塗山人的日子裡，我們精神飽滿地按照禮儀制度的準則行事，心裡又爽又不迷茫。
這首《塗山之歌》的出現，是浩如煙海的古典文獻中記載的第一首情歌，是中國第一個朝代——夏朝興起的源頭。同時，也是南方民歌第一次流行天下的例證。
三、塗山氏與九尾白狐從《塗山之歌》可以看出，大禹在塗山娶了九尾白狐做妻子。
為什麼大禹會被九尾白狐輕輕鬆鬆征服？這與文化有關。
古代塗山氏把九尾白狐視作自己的先祖，是以九尾狐為圖騰的部落。
晉·郭璞《九尾狐贊》：青丘奇獸，九尾之狐。有道相見，出則銜書。
東漢班固《白虎通》：狐死首丘，不忘本也。德至鳥獸，則九尾狐見。九者，子孫繁息也；於尾者，後當盛也。
意思是，九尾狐是出沒與草色青青山崗的奇特吉祥動物，有大德道行的九尾之狐，會有祥光與她伴隨，她們出入，還中規中矩彬彬有禮，口銜書籍。
九尾狐死去時，頭一定對著曾經日日夜夜生活過的丘崗，這是她們不忘根本的高貴品德。如果其他飛禽走獸都老老實實、尊崇行為準則，一定是有九尾狐出現。九，寓意多，尾，象徵後，後代。九尾，則是表示子孫後代繁榮昌盛、生生不息。
九尾狐也是賢德的化身。
《太平廣記·引<《瑞應編>》記載了一個有趣的故事：周文王拘羑里，散宜生詣塗山得青狐以獻紂，免西伯之難。
即，一千年之後，姬發（後來的周文王）被關押在羑（yǒu）裡的耗子中，為了救領導，散宜生就火急火燎地到塗山。結果帶一幫壯小夥千里迢迢、累死累活趕到，一直沒有找到九尾白狐的影子。沒有辦法，只好抓到一隻青色狐狸回去。可商紂王那傢伙不好糊弄。散先生回去，用一群美女和一堆寶貝買通了權臣幫助自己美言，才敢把青狐獻給商紂王，才讓西伯侯姬發免除災難，絕處逢生。
“青狐救周文”的故事，說明商紂王無德無能，無緣見到瑞獸九尾白狐，同時也寓意周文王姬發是因沾了大禹光，才能溜之乎也、逃出昇天。
四、塗山女的名字關於大禹與塗山女成親，因有九尾白狐出現而蒙上了神秘色彩，表面理解，的確是神話。但多看文獻、仔細理解，就會發現具有很強的象徵意義。
詩經《國風·有狐》中“有狐綏綏”，描寫一位風姿綽約的婦人，大膽吐露自己愛慕之情。
這也可以從側面說明塗山女，是一個美麗的女子，大禹與九尾白狐族聯姻，是珠聯璧合。歷史事實也證明了，塗山，就是大禹及後人的龍興。
《吳越春秋》:禹因娶塗山，謂之女嬌。
《太平御覽·<帝王世紀>》：禹始納塗山氏女，曰女媧，合婚於臺桑，有白狐九尾之瑞，到至是為攸女。
東漢劉曄記載大禹的老婆名為女嬌。而《帝王世紀》則記載大禹娶的塗山女，名叫做女媧。他們在塗山一個叫臺桑的地方拜堂成親。
攸，是流水，攸女，意思大禹的老婆塗山女，女媧是塗山一個依水而居人家的女孩。
這裡有山有水有桑，風景優美，可以看出當地人民安居樂業，民風淳樸，襯托女媧的美麗善良。
女媧，中國上古神話創世的福佑社稷的女神，是華夏民族人文先祖。
五、夫妻恩愛故事《呂氏春秋》：禹娶塗山氏女,不以私害公，自辛至甲四日,復往治水.
大禹滿心歡喜娶了塗山氏女，新婚燕爾。但治水重任在身，不能因兒女私情耽擱了公幹。與新婚妻子在一起只待了四天，就匆匆忙忙趕回去上班。
也就是說大禹，只給自己批了四天的“婚假”。
《呂氏春秋》：禹行功，見塗山之女。禹未之遇而巡省南土。塗山氏之女乃令其妾候禹於塗山之陽。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗。”
大禹整日奔波、忙碌治水的功德，馬不停蹄地視察各地山川河流。老婆塗山女擔心老公，就派侍妾丫鬟到塗山南邊的山坡上等著，給他送東西，叮囑他在外要照顧自己。塗山女自己則一邊等老公回家，一邊唱自己編創的情歌：等人啊！在家裡等朝思暮想的郎君回來....！
塗山女等老公而創作的情歌，是南方民歌興起的源頭。故而也可以說，塗山女既是中華大地上的情歌女神，也是南方音樂第一人，是南方民歌之祖。
《山海經·海內經》：禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂塗山氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃來。”禹跳石，誤中鼓，塗山氏往，見禹方作熊，慚而去。
因疏洪洩流，需要打通軒轅山。這工程大，任務急，需要加班加點，為了不讓老婆久等，大禹與老婆約定送飯以鼓為號。他說:你以後,聽到鼓聲響起再送飯來。
一天，大禹越過一塊石頭時，不小心擊中了鼓。塗山氏聽見鼓聲，就送飯到山上，東張西望找到老公，只見大禹正變成了一頭大熊,她大驚失色，滿臉羞愧地離開了。
這個故事，按現在字義理解，是如此。如果按古字呢？
“化為熊”的“化”，其實古字為“匕”。是吃飯用的像勺子類的工具，含“彎”的意思。“化”，一正一反兩個人組成，意思是發生了變化、改變。含有對比的意思。
“見禹方作熊”的“作”，最早為“乍”，本意是在野外耕作、勞作。
“慚”，最早意思是因自己的缺點、錯誤而自責、深感不安。
如果用古字的意思，大禹化熊的神話，就可以理解為，老婆塗山氏送飯，在山坡上遠遠看見膀大腰圓、面板黝黑的丈夫，身著破舊的工作服、彎腰工作的身影，與以前剛見到他時對比，現在簡直成了一頭大熊，因而她自責自己結婚以後，不僅沒有照顧好老公、反而常常鬧著要與他在一起而默默離去。
“軒轅山大禹化熊”的神話故事，不難看出，大禹身材魁梧、力大無比，工作中也是身先士卒，吃苦耐勞。
六、民間第一望夫石《山海經·海內經》：至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。
塗山氏送飯離開後，來到了嵩高山，便變成為一塊巨石，這是她已經懷孕。大禹知道老婆離開了，急忙去找人。當他找到老婆時，她已經變成了石頭。大禹大聲呼喚：老婆，我們的孩子呢？你還我孩子！
隨後，只聽一聲巨響，巨石面對北方突然開裂，從中蹦蹦跳跳出來一個孩子，這個小嬰兒就是禹的兒子，後來建立中國的第一個奴隸王朝——夏朝國君夏啟。
這故事說塗山女離開丈夫，到了一個新地方——嵩高山。
塗山女是南方塗山人，為什麼看見丈夫變為熊後到了嵩高山？嵩高山是什麼地方？
大禹因在外工作期間娶了老婆，因工作之便，就以老婆娘家為家。就相當於現在，小孩子在外上班，在工作單位所在地找了老婆，與岳父岳母住在一起一樣。
嵩高山，是塗山氏的婆家，就是大禹的家鄉！
大禹父親鯀，是嵩高山有崇部落的首領。因鯀是當時社會精英中最能幹的人，被推薦去治水而失敗。大禹長大成人後，繼承父志，在外治水期間，與塗山女相識相愛走到了一起。
故而，“大禹作熊”的故事，按字詞古義理解更加合適，更能說明塗山女賢惠善良，她為了對丈夫的支援，不再去打攪他的工作，而是到婆家，一心一意地撫養孩子，安靜地等老公回家。
至於為什麼說塗山女變成了一塊石頭，自然是丈夫工作，一天到晚與石頭打交道，希望自己就是丈夫眼中手裡的那塊石頭，寓意忠貞不渝地愛著丈夫，渴望能有丈夫的陪伴，同時也對老公的支援。
正因如此，中國民間傳說中的第一個望夫石出現了，
《吳越春秋》：禹因娶塗山，謂之女嬌。取辛壬，癸甲禹行。十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣。
大禹新婚僅僅四天就離開了老婆女嬌。懷孕十月，女嬌生了兒子。夏啟出生長大過程中，從沒有看見過爸爸，常常不分早晚，嚎啕大哭，吵著鬧著要去找爸爸。
對於老婆在背後默默奉獻的恩德，大禹也是念念不忘。治水大功告成後，大禹向領導帝舜彙報工作時，也提到老婆與家庭。
《史記·夏本紀》禹曰:予娶塗山，癸甲，生啟予不子，以故能成水土功。
我在外，娶塗山氏的女兒時，新婚僅僅四天，就離開了家。老婆生下了兒子，我沒有回去看望一次。在孩子成長過程中，我沒有帶孩子去一次遊樂場，沒有教孩子做一次家庭作業。正因我老婆孩子做了這麼大的犧牲，我才能完成今日治水保土之功。
結尾《列女傳·母儀》記載，夏啟的媽媽，是塗山氏長女，夏禹娶以為妃。孩子夏啟出生後，大禹害怕荒廢了治水，三過其家，不入其門。
“妃”，最早指正妻。“帝”指死去的君王，“後”是指活著的君王。有皇帝之後，才慢慢將稱呼“後”讓給正妻。
《列女傳》：塗山獨明教訓，而致其化焉。及啟長，化其德而從其教，卒致令名。
塗山氏獨自開明地撫養教育孩子，夏啟長大後，又教育孩子行為規範準則，使兒子夏啟賢德的美名天下傳揚。
後來禹為天子，夏啟繼任接管天下，也沒有辱沒持父親大禹之功。天下歷代的君子，都讚歎不已地說，塗山氏擅長與教育孩子（君子謂塗山強於教誨《列女傳》）。
大禹家的封地是嵩地，但“夏之興也，以塗山”，故而塗山，是大夏王朝的龍興之地！
塗山氏作南方民歌音樂，使她成為中國歷史上的第一位女詩人！
大禹治水後，建立“夏後”國，離不開塗山女在背後的偉大付出！
塗山氏獨自教育兒子成人。兒子夏啟創立夏朝，國祚四百餘年。毫無疑問，塗山氏是我國曆史上第一位“國母國太”。
“華夏”一詞，也成為中華民族的代名詞 。