賈誼眾建諸侯而少其力為陽予陰奪之術 （總第四十二）
《資治通鑑》裡最具鑑戒意義的這些事兒
賈誼在《治安策》中說“欲天下之治安,莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義,國小則亡邪心。”
賈誼欲隔分諸侯大國，眾建小諸侯，弱化諸侯強國的國力
漢朝初期，天子賜予諸侯王的封地確實很大，而且，因時隔已消亡的夏商周三代並不算久遠，人們看在眼裡、聽到耳裡的，都是過去的那些事情，大家更習慣於封建制度下長久形成的舊風俗，因而都怨恨秦朝皇帝的孤高在上。因此可以說，當時的情勢，註定讓類似的賈誼改革很難展開，因此也讓社會發展的程序無法實現真正意義上的變革。
秦始皇和李斯
秦嬴政和宰相李斯，因為廢除了封建制，而被某些人認定犯下萬世罪責，千秋功罪自有人評說，比如，大秦王朝被王夫之稱之為“孤秦”，儘管，王夫之是堅定支援贊成實施郡縣制的，但同時也認為，正是因為秦王朝採取了不分封天子宗親改郡縣制，而讓秦始皇失去了可在危機時刻拱衛中央政權的諸侯力量，就此而言，秦始皇採納李斯建議，意在加強卻在實際結果上削弱了中央政權，是錯誤的方針。而立於漢庭的這個博士賈誼，卻因為諸侯王的封地太大而為之痛哭，如此，又與所謂“孤秦”的作法有何實質區別呢？
奇怪的是，後世論史之人，如果說對秦皇的作法是橫加指責，那麼，《資治通鑑》的司馬光在否定李斯的作法同時，卻又對賈誼的類似言論大為讚賞。數十年時間而已，是非轉換如同水火的變換。問題是，賈誼的建言，司馬光他又如何能清晰地類透過比孤秦，並與之區別開來呢？只能說，論史之人在這麼一個問題上，簡直可說是昏亂無知到了極點。
漢文帝和賈誼
賈誼要“廣泛建立諸侯國，藉以減少現有各諸侯的實力。”你以為他是要繼承夏商周三代以來的遺留封建制度嗎？兩者主旨有別，周王朝透過派出同姓王，去統治各自為政的部族，達到大一統天下的目的。做法是透過征服，扶助周姓諸侯，成為原屬於分散部族的統領；賈誼則是要強行分割諸侯，削弱諸侯，確保中央權力。
三代時儘管也可稱之為廣建諸侯，多數諸侯擁有的土地均不足百里，但這並非先王的主觀意圖所在，有其一定的條件限制。譬如，與三代同時興起的原有之國，諸如老一輩的諸侯齊、魯等國，是不能剝奪的，而新建諸侯，侷限於土地資源，也是不能隨意擴充的。況且，齊、魯兩國的封地，根據《詩》、《春秋傳》等典籍所載內容來判斷，也都大大超過了五百里。三代時期的先王們，並沒有誰因為要有所防患於未然而消減他們的土地。賈誼的理念完全不同，他是想要透過割削佔地大一點的諸侯王的土地，達到弱化諸侯大國國力的目的，從而提出了“眾建”廣泛的封國，即實行小微封國，加強中央集權的制度。
問題來了，漢文帝時將被封王者，全都是富貴驕淫之子，分割大諸侯，讓所有宗親都坐在天子分給他們的小小的封國裡，“南面”稱王、稱侯，那麼，其實是朝廷在坐等他們陷於非法，然後，天子就能夠輕而易舉地奪去他們的封號。這種表面上給，暗地裡奪的權術，對於劉姓漢室家族的骨肉而言，其實質，就是用仇恨去相逼迫，用權術去相羈縻。如此，賈誼的志向被漢文帝採納，又與秦嬴政和李斯的作法會有什麼區別呢？
唯一可稱之為一目瞭然的，就是：始皇帝採納李斯之計至少用的是公開手段，而漢賈誼進獻給漢文帝的，是陰謀，是權術，那麼，賈誼之為則可稱之為陰毒了！
漢朝承接的是三代治國之餘風，社會不易發生驟然鉅變。然而，歷史的發展，不容倒行逆施。戰國七雄亂於前，秦王朝變革於後，分封制猶如行將熄滅的燈，依稀尚存的那麼一線殘焰，終將油盡而滅，完全不必煩勞賈生為之痛哭。
身為漢王朝的謀臣，賈誼唯一所需要做的就是鞏固王室，這一點他沒有錯，只是，他應該先去幫助文帝兼修文德，靜待君主自己定奪，而不是無事驚秫，猛然見到封建制被廢除，就怵然驚詫；突然發現諸侯變得強盛，也怵然驚詫，做出一副庸人自擾的情狀來。自認為是儒家學者的賈誼，為學不去參酌古今變化的發展趨勢，又如何不會被現實猛地嚇了那麼一跳？那麼說來，他的做法，又哪能不破壞仁義而挑起禍端呢？賈誼想要以此為後世立言，有那麼容易？
至於賈誼議論劉安分封淮南一事，他是深深憂慮將來會發生類似於白公、子胥、鱄諸和荊軻等人刺殺國君的事。蔡仲，是周文王之孫，蔡叔度之子，周武王的侄子，是諸侯蔡國第二任國君。周成王初年，蔡仲的父親蔡叔度與管叔鮮、霍叔處因不滿周公旦攝政，便一同挾持武庚作亂，史稱三監之亂，是罪人後代。然而，周公分封蔡仲時，對蔡仲說：“你該掩蓋你前人的罪過。”根據賈誼的理論，周公更應擔憂蔡仲將利刃插入成王的胸膛。從這一點來看，賈誼表面上是為了廣大宗親好，實際上鼓動漢文帝的刻薄寡恩，罪過掩蓋不了。
新封淮南王的劉安終於背叛朝廷了，大家都認為是被賈誼言中了。賈誼曾經在朝廷之上公開放言：“劉安將成為白公和子胥。”問題是，他簡直是在說教，實在引誘，有釣魚執法之嫌，正是經他這麼一通說教，少年氣盛的劉安他又如何不會把白公和伍子胥之志向作為自己的志向呢？不由自主走上了這條路。反過來說：既然他賈誼可以這麼提醒，那麼，他淮南王就可以這麼做，淮南王的叛逆，是他賈誼所引導，沒有疑義。
為何這樣說：淮南王劉長被廢除了，是因為犯了國法；而劉長的兒子劉安還是被授予了封國，這是源於孔夫子提倡的“親親”，即親近親人的仁愛。而新淮南王劉安的終於受封，說明劉長在文帝眼裡，依然還是自己的弟弟，劉安也依然還是自己的子侄。那麼，劉安他怎麼就一定會是將要復仇白公和子胥呢？
賈誼不勸導他們骨肉相親，卻玩什麼為文帝分憂患，反而把他們推送到視親人為仇人的境地，被他這麼一鼓動，即使是骨肉至親也沒有最後不變成仇人的。
以殺機待人，終會被人以殺機相報。作為天子，掌管著天下人的生殺大權，如果整日裡都把天下之人當著仇人而憂慮，沒有人不會成為仇人的。賈誼不聞道義，迎合漢文帝，玩弄道家做得權謀之術，太過分了。