《畫人傳》~第65篇

耶律倍（899年—937年1月11日），又名耶律突欲，賜名李贊華，是遼太祖耶律阿保機的長子，遼太宗耶律德光的長兄，遼世宗耶律阮的父親。

耶律倍的祖父耶律撒剌，南院大王耶律磨魯古之孫。性格忠直沉厚。累遷西南面招討使，以善於理政稱道於當時。為契丹行宮都部署時，朝廷商議耶律乙辛重為樞臣，群臣不敢言。撒刺單獨上奏說：“乙辛有罪，不可為樞臣，故陛下讓他出外為官；現在又召他回，恐天下人生疑惑。”乙辛復為樞密使，見到撒剌，問他：“我與你無從過節，你為什麼堅持異議？”撒剌說：“為國家計，有什麼遺憾？”

耶律倍的父親耶律阿保機，遼朝開國君主。耶律阿保機勇善射騎，明達世務。並契丹餘七部。任用漢人韓延徽等，制定法律，改革習俗，創造契丹文化，發展農業、商業。阿保機為汗後，不想按照傳統制度三年改選一次可汗，他要像中原的皇帝一樣建立終身制和世襲制，所以在他任可汗滿三年時不肯交出大權，憑藉他的實力和威望繼續坐在可汗的寶座上，開平元年（907年）正月，為契丹大首領，即皇帝位。貞明二年（916年），阿保機建立契丹國，稱帝。率部眾建都城皇城，即後來的上京，京中建孔子廟、佛寺、道觀等。

耶律倍自幼聰明好學，表面寬容，內心兇狠。他十八歲時，他父親阿保機在掃除了政敵和稱帝的障礙後，推翻了選舉制，自立為皇帝，建立了大契丹國，耶律倍被立為皇太子，成為大契丹國皇位的繼承人。阿保機對三個兒子的評價是：“長巧而次成，少不及矣”。

耶律倍作為立國的太子，絕不是花拳繡腿，武能上馬為將，文能畫史留名。他在契丹國應該推崇哪種思想治國方面，對父皇阿保機闡述了自己的意見，首先，他排除了以佛立國的動議，他認為：“孔子是萬世所尊崇的大聖人，應該排在最先。 ”阿保機聞言大喜，立即下詔建孔廟。《遼史》記載：“時太祖問侍臣曰：‘受命之君,當事天敬神。有大功德者,朕欲祀之,何先？’皆以佛對。太祖曰：‘佛非中國教。’倍曰：‘孔子大聖,萬世所尊,宜先。’”

他在參與契丹國擴張的過程中，充分展示了他狠的一面。在向北征討烏古部時，他作為先鋒都統，大破烏古部，俘獲牲口一萬四千二百頭，車乘、廬帳、器物二十餘萬，使烏古部全部投降了契丹。耶律倍又率經略燕地，一度打到定州（今屬河北），大大擴張了契丹的領地。

924年春，渤海國殺死了大契丹國的遼州刺史張秀實，阿保機決定進攻渤海國。阿保機頒佈詔書，定下聲東擊西之計，宣稱御駕西征。當時眾人不明其意，渤海國在契丹東面，只有耶律倍明白父皇的真實用意，並向父皇獻上了攻取渤海國的計策。契丹在攻克渤海重鎮扶余城（今吉林省農安縣）後，阿保機想清點城中的戶籍，耶律倍進諫道：“扶余城剛下，清點戶籍，會引民不安。我軍若趁此破竹之勢，直下忽汗城（今黑龍江省寧安市，渤海國的首都），一定能夠得手。”阿保機聽從了建議，讓耶律倍和耶律德光擔任前鋒，於夜間開始圍攻忽汗城。 3日之後，渤海國第十五代君主大諲撰見大勢已去，只好投降。

征服渤海國後，阿保機將其改名為“東丹國”，採用“天、地、人”三才之典故，阿保機自己的尊號是“天皇帝”，皇后述律平是“地皇后”，冊封皇太子耶律倍為“人皇王”，並賜予其天子的冠冕。這樣就確立了耶律倍“二人之下、萬人之上”的崇高地位。上諭寫道：“此地瀕海，非可久居，留汝撫治，以見朕愛民之心。”渤海國開始由東丹國向徹底契丹化過渡，從此，世上再無渤海國。

天顯元年（926年）七月，阿保機在班師返回契丹的途中，突然不幸病逝，沒有來的及交代自己的後事。耶律倍接到父皇駕崩噩耗後，馬上返遼，而母親述律平已奉梓宮西還，弟弟耶律德光也已先到“行在”。弟弟搶先一步，也就意味著耶律倍已失先機，述律平馬上讓他“總國事”，以掌控朝政。皇后述律平則奉行草原本位主義，主張維護契丹奴隸制度。她關注傳統的草原經濟，更關心契丹貴族的傳統利益。她對漢化程度很深的皇太子耶律倍，主張契丹全盤漢化的想法，是持否定意見的。

按照阿保機的天、地、人皇的順序，他對身後人事是做了妥善安排的，文武雙全的皇太子耶律倍更適合繼承皇位。皇位空缺達十六個月之久，圍繞著皇位繼承問題，契丹上層貴族集團展開了激烈的鬥爭。耶律迭裡曾經建言：“帝位宜先嫡長；今東丹王赴朝，當立。”由是忤了述律平的意思，詔下獄，炮烙，殺之，籍沒其家。皇后述律平親自來到大臣齊集的帳內，對文武百官說：“我的兩個兒子都很優秀，也都適合做皇帝，我不能決定由誰做皇帝，現在把選皇帝的權力交給你們，你們認為誰適合做皇帝就執誰的鞍轡。”文武百官見太后否決了皇太子，紛紛搶著執耶律德光的鞍轡，並歡呼“願事德光皇帝”。

耶律倍見事已如此，也洞悉了母親的心思，他只好“與群臣請於太后而讓位焉”。率領群臣向述律平請命：“大元帥功德及人神，中外攸屬，宜主社稷。”主動要求讓出。天顯二年（927年）底，耶律德光即皇帝位，是為遼太宗。

耶律德光即位後，對耶律倍產生疑心，不斷想方設法削弱他的東丹國的實力，還派兵監視耶律倍，兄弟關係惡化，矛盾進一步加深。後唐明宗李嗣源知道了耶律倍的處境，出於政治目的，他派人持書密詔耶律倍。930年（天顯五年），耶律倍帶著妾室與珍藏的圖書從遼東渡海投奔了後唐。當他在金州（今大連市金州區）即將登船時，面對故國，悲憤滿腔，在海邊立了一塊小木牌，上刻《海上詩》：

小山壓大山，

大山全無力。

羞見故鄉人，

從此投外國。

耶律倍到達後唐後，後唐皇帝李嗣源以天子儀衛迎接他，耶律倍受到了熱情地接待。並賜姓東丹，名慕華。改瑞州（今江西高安）為懷化軍，拜懷化軍節度使、瑞慎等州觀察使。後又賜姓李，賜姓名為李贊華，遙領虔州（今江西贛州）節度使。耶律倍雖身在異國，但卻常思念故鄉和親人，向母親問安的信使不斷於途。耶律倍在後唐雖然官為節度使，但並“不預政事”，多數時間用來繪畫。

耶律倍從“忙人”變“閒人”，從高高在上的王成為失國之臣，性情轉而“刻急好殺”，嗜飲人血，每次想吸時都會用針扎身妻妾，然後再喝她們的血，如此殘忍的怪癖，使他身邊女人整日活在恐怖之中。奴婢侍妾稍犯小錯，他就用火燙她們，甚至挖出她們的眼睛。他到中原後，後唐明宗賜給他後唐莊宗的嬪妃夏氏，也因為恐懼他的這種惡行，吸點血無所謂，她真怕耶律倍殺死她，請求削髮出家為尼，這種怪異性格很可能與他在家鄉的不幸遭遇有關。

933年（天顯八年），後唐明宗李嗣源病死，子李從厚即位不到半年，就被李嗣源的養子李從珂殺死了。耶律倍認為契丹的機會來了，派人密報遼太宗，希望他利用後唐內亂之際攻打後唐。遼太宗耶律德光對哥哥的好意置之不理。李從珂即位後，調石敬瑭為天平節度使，企圖以此消弱石敬瑭兵權。石敬瑭素有謀反之意，當然拒絕調任。於是，石敬瑭叛變，遣使向契丹求救，耶律光德親率大軍南下。

936年（天顯十一年）閏十一月二十六日，李從珂見大勢已去，於是帶著傳國玉璽與曹太后、劉皇后以及兒子李重美等人登上玄武樓，欲自焚，召耶律倍同焚，耶律倍不從，李從珂派壯士李彥紳殺害了耶律倍，耶律倍時年38歲。

耶律倍文武全才，有很高的文化修養。他曾經從中原買了萬卷書，收藏在他隱居的醫巫閭山絕頂之上的望海堂。他通曉陰陽、音律，精於醫藥、砭焫之術，工於契丹文和漢文的文章，曾經翻譯《陰符經》。他是藏書家、陰陽學家、醫學家、音樂家、文學家、翻譯家、漢學家和畫家，是一位博學多才的儒者。

耶律倍作為北方草原民族的畫家，他擅畫水草放牧或遊騎射獵的情景，特別擅長於畫鞍馬，其畫作被宋代的黃復休評為“骨法勁快，不良不駑，自得窮荒之態”。傳世名作有藏於美國紐約大都會博物館的《射鹿圖》、波士頓美術博物館的《番騎圖》、臺北故宮博物院的《騎射圖》等。

《騎射圖/射騎圖》，絹本設色，臺北故宮博物院藏。在藝術技巧方面，顯示出典型的五代風貌。流暢勁挺的線條，準確洗練的造型，淡雅明快的設色，並達到了相當的水平。畫中武夫腰弓持箭，立於馬前，正在校正箭桿，似在做出獵前的準備。人馬刻畫最見功夫，活靈活現，血肉俱足。

盧秀輝有《嘆耶律倍》一首，詩云：

本為人至極，

失點陣圖太平。

遙想多少恨，

盡化在無聲。

懷國慟心哭，

戀土思舊城。

性情由是變，

令人嘆此生。

盧秀輝書法作品