對北伐的初次失利，諸葛亮痛定思痛。上疏曰：“臣以弱才，叨竊非據，親秉旄鉞以勵全軍，不克不及訓章明法，臨事而懼，至有街亭違命之闕，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任無方。臣碉不知人，恤事多暗，年齡責帥，臣職是當。請自貶三等，以督厥咎”。因而以諸葛亮為右解，行丞相事。諸葛亮又“引咎貴躬，布所失於境內”，他不單負擔了失利的義務，並且把本身的毛病公然宣露，以便接管大師的監視，記著經驗。諸葛亮檢驗得洞中了關鍵夕在此次關頭時辰用人上簡直犯了一個重之又重的毛病，其喪失沒法補償。然而，從古到今，象諸葛亮如許知錯自咎的大人物其實不多見。他在嚴責本身不對的同時，諸葛亮罰不避來，將馬謖“坐牢物放”，對忠厚履行軍令的王平如封進爵。在失利眼前，對功過長短，可以或許分理靖碉，勇於自動負擔帶領義務的精力就更不足為奇了。《三國演義》功不成沒，但《三國演義》中的諸葛亮被神化了，好象諸葛亮到處臆則屢中，甘發必準，蜀漢眾臣多是以諸葛亮授“錦囊妙甘”行事。

諸葛亮是人，不是神。“人非聖賢，孰能無過”。作為政治家、盤算家的諸葛亮，智略過人，但也沒法解脫看法的束厄侷促，同凡人一樣，也會出錯誤，並且會犯很大的毛病。正如在恪守街亭上錯用了一個馬謖，使街亭失守， 乃至北伐的成功功效毀於一旦。身居兩朝的諸葛亮，“受任於敗軍之際，受命於危難之間”，以“至弱對至強”，其難度之大，世所罕見。瑕不掩喻，諸葛亮在毛病的自咎上絕不粉飾，嚴以律己，為後代人做出了楷模。他勇於自責自咎的精力是後代人進修的表率，更是今世人、出格是帶領者進修的表率。

從諸葛亮的《出師表》與街亭之戰的失誤中警告我們：人才是奇蹟成敗的關頭。把選用人才放在治國的首位尤其主要。國度如斯，單元、廠礦、企業也是如斯。在實際餬口中，帶領幹部必需廣納群言。“大眾是真實的豪傑”。要信賴和依託大眾。一小我非論他聰明多高，理論經歷何等豐碩，斟酌和處置題目，總難免有必然的範圍性。“金無足赤，人無完人”，“智者千慮，必有一失”就是這個事理。帶領幹部必需“任報酬賢”，“唯才是舉”。在鼎新開放的大潮中，湧現出了一多量人才，他們為國度的強盛，群眾的幸運做出了進獻。可是，在實際餬口中也有很多當權者，嚴峻離開大眾，他們搞“任人唯賢”，權錢買賣，賄賂納賄等不正之風和敗北行動，嚴峻傷害了黨和國度及群眾的好處。如許的帶領者要檢討自咎。黨和群眾反腐倡廉重辦惡揚善，決不許可凋射者橫行。、

　　諸葛亮是“一代賢相”，“聰明的化身”。他的思惟文明廣博精湛，對中華民族有著深遠的影響，並且逾越了版圖，巳成為天下群眾配合的財產。在古為今用，目標引導下，鑽研諸葛亮文明，深切挖掘這筆豐富的遺產，有著嚴重的汗青意義和實際意義。