今天是聖誕節，在這裡默默祝福讀者朋友們

“聖誕快樂！”

關於聖誕節的來歷

默默就用度孃的資料給大家看下(*^▽^*)

（以下資料均是來自百度）

基督教紀念耶穌誕生的重要節日。亦稱耶穌聖誕節、主降生節，天主教亦稱耶穌聖誕瞻禮。

耶穌誕生的日期，《聖經》並無記載。公元336年羅馬教會開始在12月25日過此節。12月25日原是羅馬帝國規定的太陽神誕辰。有人認為選擇這天慶祝聖誕，是因為基督教徒認為耶穌就是正義、永恆的太陽。5世紀中葉以後，聖誕節作為重要節日，成了教會的傳統，並在東西派教會中逐漸傳開。因所用曆法不同等原因，各教派會舉行慶祝的具體日期和活動形式也有差別。聖誕節習俗傳播到亞洲主要是在十九世紀中葉，日本、韓國等都受到了聖誕文化的影響。現在西方在聖誕節常互贈禮物，舉行歡宴，並以聖誕老人、聖誕樹等增添節日氣氛，已成為普遍習俗。聖誕節也成為西方世界以及其他很多地區的公共假日。

言歸正傳

今天的圓周率看歷史

（以下歷史資料均是來自百度）

公元229年， 農曆己酉年 ，魏明帝曹叡太和三年，蜀漢後主劉禪建興七年，吳大帝孫權黃龍元年。

諸葛亮派遣部將陳式奪取武都、陰平二郡，孫權稱帝，蜀漢遣使來賀東吳，締結吳蜀同盟，建立”中分天下“的盟約，孫權遷都建業。

歷史紀事

諸葛亮第三次北伐

蜀漢後主劉禪建興七年(229)春天，諸葛亮遣陳式（一說陳戒）進攻武都、陰平，曹魏大將郭淮領兵來救，諸葛亮率主力軍向建威，牽制郭淮，魏軍知道蜀軍主力到臨，便緊急撤退，蜀軍順利佔領二郡。之後，諸葛亮安撫了當地的氐人、羌人，然後留兵據守，自己率軍回漢中。因成功奪取二郡，劉禪再次恢復諸葛亮為丞相。至冬天，諸葛亮徙府營至南山下的平原，建築漢、樂二城，加強漢中防守。

春季，蜀漢諸葛亮派遣部將陳式攻打武都、陰平二郡，率領州刺史郭淮領兵前去相救。諸葛亮親自抵達建威城，郭淮退去，諸葛亮於是攻下二郡回師，後主又委諸葛亮為丞相。

孫權稱帝

魏明帝曹叡太和三年，蜀漢後主劉禪建興七年四月丙申，孫權於武昌(今湖北鄂州鄂城)稱帝，國號吳，改元黃龍，史稱東吳大帝。

東吳太祖大皇帝孫權(182-252)，字仲謀，吳郡富春人(今浙江富陽人)。三國時期吳國的開國皇帝(公元229-252年在位)。孫權是中國兵法家孫武的第22世後裔，長沙太守孫堅次子。幼年跟隨兄長孫策平定江東，建安五年(200)，孫策早逝，孫權繼位為江東之主，時年18歲。建安十三年(208），孫權與劉備聯盟，於赤壁擊敗曹操，遂使天下三分之勢初步形成。建安二十四年(219)十月，孫權派呂蒙率東吳大軍攻佔荊州，使吳國的領土面積得到大大增加。魏文帝黃初三年、蜀漢昭烈帝劉備章武二年(222)，孫權稱吳王，定都建康(今江蘇南京)。魏明帝曹叡太和三年、蜀漢後主劉禪建興七年(229)，於武昌(今湖北鄂州鄂城)稱帝，正式建立吳國。九月，遷都建康(今江蘇南京)。三國鼎立正式形成，中國真正進入到了“分裂”的三國時代。

蜀漢遣使來賀東吳

蜀漢派陳震來賀孫權，締結吳蜀同盟，建立”中分天下“的盟約。

陳震(? -235)，字孝起，荊州南陽人氏。原為袁紹手下謀士，曾為劉備聯絡關羽。袁紹死後，投奔劉備。

逝世 趙雲

趙雲(?-229），三國常山真定(今河北正定南)人，字子龍，蜀漢著名武將。初從公孫瓚，後歸劉備。曹操取荊州，劉備敗於當陽長阪，他力戰救護甘夫人和備子劉禪。劉備得益州，任為翊軍將軍，從攻漢中。建興六年(228)，從諸葛亮攻關中，分兵拒曹真主力，以眾寡不敵，退回漢中。次年病逝。他曾以數十騎拒曹操大軍，被劉備譽為”一身都是膽“。後主劉禪於景耀四年追諡其為順平侯。

陳脩

陳脩(?-229)，三國東吳將領，陳武之子。

《資治通鑑》記載

烈祖明皇帝上之下太和三年（己酉，公元二二九年）

春，漢諸葛亮遣其將陳戒攻武都、陰平二郡，雍州刺史郭淮引兵救之。亮自出建威，淮退，亮遂拔二郡以歸；漢主復策拜亮為丞相。

夏，四月，丙申，吳王即皇帝位，大赦，改元黃龍。百官畢會，吳主歸功周瑜。綏遠將軍張昭舉笏欲褒讚功德，未及言，吳主曰：“如張公之計，今已乞食矣。”昭大慚，伏地流汗。吳主追尊父堅為武烈皇帝，兄策為長沙桓王，立子登為皇太子，封長沙桓王子紹為吳侯。以諸葛恪為太子左輔，張休為右弼，顧譚為輔正、陳表為翼正都尉，而謝景、範懼、羊慎等皆為賓客，於是東宮號為多士。太子使侍中胡綜作《賓友目》曰：“英才卓越，超逾倫匹，則諸葛恪；精識時機，達幽究微，則顧譚；凝辯宏達，言能釋結，則謝景；究學甄微，遊夏同科，則範懼。”羊道私駁綜曰：“元遜才而疏，子嘿精而很，叔發辯而浮，孝敬深而狹。”道卒以此言為恪等所惡，其後四人皆敗，如道所言。

吳主使以並尊二帝之議往告於漢。漢人以為交之無益而名體弗順，宜顯明正義，絕其盟好。丞相亮曰：“權有僭逆之心久矣，國家所以略其釁情者，求掎角之援也。今若加顯絕，讎我必深，更當移兵東戍，與之角力，須並其土，乃議中原。彼賢才尚多，將相輯穆，未可一朝定也。頓兵相守，坐而須老，使北賊得計，非算之上者。昔孝文卑辭匈奴，先帝伏與吳盟，皆應權通變，深思遠益，非若匹夫之忿者也。今議者鹹以權利在鼎足，不能併力，且志望已滿，無上岸之情，推此，皆似是而非也。何者？其智力不侔，故限江自保。權之不能越江，猶魏賊之不能渡漢，非力有餘，而利不取也。若大軍致討，彼高當分裂其地以為後規，下當略民廣境，示武於內，非端坐者也。若就其不動而睦於我，我之北伐，無東顧憂，河南之眾不得盡西，此之為利，亦已深矣。權僭逆之罪，未宜明也。”乃遣衛尉陳震使於吳，賀稱尊號。吳主與漢人盟，約中分天下，以豫、青、徐、幽屬吳，兗、冀、並、涼屬漢，其司州之土，以函谷關為界。

張昭以老病上還官位及所統領，更拜輔吳將軍，班亞三司，改封婁侯，食邑萬戶。昭每朝見，辭氣壯厲，義形於色，曾以直言逆旨，中不進見。後漢使來，稱漢德美，而群臣莫能屈，吳主嘆曰：“使張公在坐，彼不折則廢，安復自誇乎！”明日，遣中使勞問，因請見昭，昭避席謝，吳主跪止之。昭坐定，仰曰：“昔太后、桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣，是以思盡臣節以報厚恩，而意慮淺短，違逆盛旨。然臣愚心所以事國，志在忠益畢命而已；若乃變心易慮以偷榮取容，此臣所不能也！”吳主辭謝焉。

元城哀王禮卒。

六月，癸卯，繁陽王穆卒。

戊申，追尊高祖大長秋曰高皇帝，夫人吳氏曰高皇后。

秋，七月，詔曰：“禮，王后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得復顧私親哉！漢宣繼昭帝后，加悼考以皇號；哀帝以外籓援立，而董宏等稱引亡秦，惑誤時期，既尊恭皇，立廟京都，又宏籓妾，使比長信，敘昭穆於前殿，並四位於東宮，僭差無度，人神弗祐，而非罪師丹忠正之諫，用致丁、傅焚如之禍。自是之後，相踵行之。昔魯文逆祀，罪由夏父；宋國非度，譏在華元。其令公卿有司，深以前世行事為戒，後嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明為人後之義；敢為佞邪導諛時君，妄建非正之號以幹正統，謂考為皇，稱妣為後，則股肱大臣誅之無赦。其書之金策，藏之宗廟，著於令典！”

九月，吳主遷都建業，皆因故府，不復增改，留太子登及尚書九官於武昌，使上大將軍陸遜輔太子，並掌荊州及豫章二郡事，董督軍國。南陽劉廙嘗著《先刑後禮論》，同郡謝景稱之於遜，遜呵景曰：“禮之長於刑久矣；廙以細辯而詭先聖之教，君今侍東宮，宜遵仁義以彰德音，若彼之談，不須講也！”太子與西陵都督步騭書，求見啟誨，騭於是條於時事業在荊州界者及諸僚吏行能以報之，因上疏獎勸曰：“臣聞人君不親小事，使百官有司各任其職，故舜命九賢，則無所用心，不下廟堂而天下治也。故賢人所在，折衝萬里，信國家之利器，崇替之所由也。願明太子重以經意，則天下幸甚！”

張紘還吳迎家，道病卒。臨困，授子靖留箋曰：“自古有國有家者，鹹欲修德政以比隆盛世，至於其治，多不馨香，非無忠臣賢佐也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情憚難而趨易，好同而惡異，與治道相反。《傳》曰‘從善如登，從惡如崩’，言善之難也。人君承奕世之基，據自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，無假敢於人，而忠臣挾難進之術，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！離則有釁，巧辯緣間，眩於小忠，戀於恩愛，賢愚雜錯，黜陟失敘，其所由來，情亂之也。故明君寤之，求賢如飢渴，受諫而不厭，抑情損欲，以義割恩，則上無偏謬之授，下無希冀之望矣！”吳主省書，為之流涕。

冬，十月，改平望觀曰聽充觀。帝常言：“獄者，天下之性命也。”每斷大獄，常詣觀臨聽之。初，魏文侯師李悝著《法經》六篇，商君受之以相秦。蕭何定《漢律》，益為九篇，後稍增至六十篇。又有《令》三百餘篇、《決事比》九百六卷，世有增損，錯糅無常，後人各為章句，馬、鄭諸儒十有餘家，以至於魏。所當用者合二萬六千二百七十二條，七百七十三萬餘言，覽者益難。帝乃詔但用鄭氏章句。尚書衛覬奏曰：“刑法者，國家之所貴重而私議之所輕賤；獄吏者，百姓之所縣命而選用者之所卑下。王政之敝，未必不由此也。請置律博士。”帝從之。又詔司空陳群、散騎常侍劉邵等刪約漢法，制《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚書官令》、《軍中令》合百八十餘篇，於《正律》九篇為增，於旁章科令為省矣。

十一月，洛陽廟成，迎高、太、武、文四神主於鄴。

十二月，雍丘王植徙封東河。

漢丞相亮徙府營於南山下原上，築漢城於沔陽，築樂城於成固。

平安，平安，平平安安

其實默默一直覺得咱們華夏的春節很棒！

當然了，聖誕節也是老外們的“春節”