漳州西南有平和縣，僻處萬山中，泉甘土肥。山川秀麗，稱樂土焉。基督教開化五十餘年。今有五堂議會、含七支會，應十二會所聖名，豈不盛哉！而管溪為平和入漳總鎮，美公會慈善機關，如醫院學校，男女任聖職者多聚焉。稽道機發源地，則離文鋒圩二十里山澗柴頭浦社，場姓世守焉：有楊令、楊密、楊印者，身患痞症，往廈智識窟就醫，因聞天道而樂之。病癒，帶白話詩歌歸，短笛信口，唱予和汝，鄉人樂之。信真黜偽之理明。1868年春來漳求設教焉，漳會未成立，往石碼妥議，逐請美公會派人，即派石碼長老陳葛伯住傳福音，信者五六家。峨嵋山楊姓，互鄉巨族也，大震滅比朝食之威，狼威咆哮，婦孺逃避異姓，不遭毒手。而五家盡受洗搶，異姓不敢容納，暮夜攀嶺越澗亂山中，十餘口逃難來漳，亦慘矣哉！漳碼會長不悅，嚴參盧教士而退之。然和平甘結己具，不能翻異，倩美領事移文府道，照和約出示保護安分教民。而四方民人，誤會基督有杖勢持也。
大湖村有林時者引本宗教人，到柴頭埔禮拜，由是鄰鄉百十成群從之。二十里山溪修通途焉。1872年遂設祈禱所於大湖村。盧九伯時來巡視，專以祈禱白話歌詩教婦孺，多立基督教之家庭焉，汲澧瀾同李純良，劉仁裡時往大湖遐邇傳福音，教會之基立焉。林時君受真理之教化，中西教士之薰陶，置兔野人，終成吾並千誠賢才。將山間所有供應道友，見來則安，為道難民，多歸大湖為安身樂土，難平而歸。劉仁裡清廉賢士，練達老成，厚築善基，正教之名益顯！而困守善道，無開創才，歸理石碼堂會。美公會選派林文曲接理會務，文曲君少將老成，有開創才。1875年造入管溪市倉街稅民店為講道所。因靈管溪張姓地謀建殿焉。1882年大殿告成。廈門中國司牧葉漢章，時來巡視，教會益興，道基益固。1883年春自立堂會。南勝阪仔屬焉，選聘葉漢章為司牧。察管溪堂會發源由大湖，大湖發源由柴頭埔!盧九伯膽小謹慎，以祈禱歌頌，立基督教家庭。劉仁裡清節達士，厚築善基，林文曲忠勇有為，開疆拓土，建立殿宇。葉漢章溫溫恭人，守成善道，竹杖芒鞋，旬宣福音，盡是天家亢老。而美國司收汲澧瀾夫婦，溫恭允塞，慈祥愛人，表彰真理，粟山大華約翰苑禮文忠智有為，鬱約翰賈光祿新體主心，以醫貧病，保夏禮該日增厚重慈祥，振興教會。木英雄夫婦，熱血濟人，不愧天家英雄兒女。尋雅理孕育女生歸梭，不愧文明母儀，於圩盛矣。而本會元老如林時，李淼，張寒，張雲，吳燒，是皆忠誠之善士，教會之棟樑也。現會友百餘人，慕道友百餘人，男生百六，女生二百，婦生四十，主日恆有三四百名禮拜。美公會賢才濟濟，盡以救人為已任。自葉漢章盡程十餘年，五聘司牧而不成。原因複雜。南勝、阪仔、侯山各成堂會，置母會於不振，亦大國少將，多不抱孟子捨我其誰之大志也。才難不其然乎？如有行為已任者，百倍可獲良田，萬億及秭，未始非田峻之至喜！農夫之厭也矣。
阪仔史略，大湖村既立會所，阪仔有周墨，林亦，林欽，林昆，林塔，先後到村聞道者，歌詩祈禱，未有心得，信心油然。周墨有辯才，能以歌詩祈禱告鄉人。迨小溪倉街立講堂，阪仔三四十人，主日恆來，學詩祈禱。1874年阪仔橋東。租小店兩間為件堂。中公元老，時來巡視福音。1877 年設義塾，派陳大老為啟蒙，林 奎為司堂，林欽為會長，林欽智巧有經濟才，敵人憾之，暮夜焚其店，更搶林棣家。美領事移文府道，微懲敵人，和平結案，教會方能樹立。信者益眾。1880年林志誠為啟蒙伴讀兼傳福音，充老以林欽為柱礎。至誠危之，請憎長執，共襄會務。美公會以至誠少不徑東，令往廈門為竹杵伴讀，繼掌教鞭，為厚德、戴元英，蔡聯升，而往來傳道。郭同榮，施貴德，楊玉瓦，林朝洛。1885年至誠在廈抱病，美公會令之來阪調養，兼佐傳道。翌年同安教會衰頹，令至誠佐施貴德傳道於同安。派王錦心前來掌教，王先生博愛善士，道學巨集深，教會益興 。因至誠界定邱厝荒穢之地，建築聖堂，敵人不許，尋畔痛打林郴，林弼，死而復甦，賴家孝廉出而和鮮之。信賴少安病入管溪，醫院同人，以愛敵至情感之，終亦歸主 。1889年合大溪自立堂會。選聘司牧，會眾同心臥宜攀轅乎王先生，然王先生施澤於湖江堂會久，舊雨深情不得不割新情圍舊治也。是時泉漳教會中興，天家需才孔急，至誠待罪同安七年，已從司牧之後，阪仔會長。四顧同安，至誠自知才弱任重，有越雞鳳鄒之憂，舉李白亨自代。藉王先生之餘烈以偷聞，故1892年承阪仔會之罰。本會賢才眾多，會基鞏固，同汲澧瀾設教安厚，數日苦口，癆疾大發。一月間熱度百零五六，西醫束手，曰非救主不能燃死灰，而肉白骨也。一念覺悟，救主果備靈泉山谷間，託盛宗長，挹注竊飲之，熱退。纏綿數丹，中西醫士，成謂病雖小瘥，萬難再任教務也、故決計回漳，以避食祿怠事。免司牧兩字取厥於人。貧，病，五男二女坑中，未易度活，飛書告急同安會友，借五百資本營生，莫非嫌疑。總會參革，大辯不辯，嚴令阪會別聘賢良，而阪會不忍，五次票選，不忘病夫，仍回阪會。賴主恩之啟沃，長執之賢勞，再營大殿。1904年大殿告成。銘之曰，道援天下，德納萬邦。1919年秋七月七日薦林君馬可自代，而六十七歲老夫，謝任歸遊，棲棲以盡餘日也。阪會成立。中公元老輔翼最多，而本會勳另。林欽，賴盛，林安，林添，蘇泉，諸大老。後起之賢，林則順，林景陶，蘇玉賓，賴良貴，蘇澤周，賴志仁，林欽後為族長，而有負俗之累迷信風水，嗜花會，吹洋菸，不得不含淚而禁之。年過古稀，近亦悔悟仍為主之金錢，重任長老，自能立功補過。不失阪會元老之尊。林則順為南勝司牧，息勞歸天。賴良貴後為自治會議員，不無負俗之累，臨終能悟已非，求之恩憐，嚴渝全家皈依救主，亦大可嘉也。賴盛忠城事主，賴志仁於肖其父，蘇泉忠厚待人，蘇澤周，蘇玉賓，世濟其美。林安，林添慈祥襟懷，林大朝繼任長老，林景陶繼任長老兼負道任，此阪會四十七年之史略也。老朽才拙，載道直書，史家勿加潤色，以掩無鹽之醜，慰其（解牧師為司牧，避救主勿受師尊之稱之聖訓，非好自作聰明而亂舊章，（閱者諒之）
阪仔支會有三：離阪仔之西七十里，有圩鎮名大溪，吳陳葉江廖各大族君焉，人煙稠密，雞犬相聞，汲澧瀾招林文楓往傳福音。1875遂稅小店為講堂，令盧九伯為設教先鋒，九伯仍以詩歌祈禱為先基，陳鍚竹，陳阿心，信焉。美公會以深山非老成練達之人，不能大耀救主真光，簡派張益三司牧鎮之，林奎佑之，而風氣閉塞，未易開化也。先後繼任傳道有張椿，林維喬，林朝洛，張亮寅，陳式轂，四十餘年經營，會友無多，興盛之時，人數不滿百，近景前來禮拜者，三十多人而也。
大溪阪仔之中，離阪仔五十里，有圩名安厚，張賴林羅吳何六大姓，日中為市之地也。1894年汲澧瀾同至誠租民店為講堂，三日夜講明天道，聞者頗形注意。至誠肺病大發而歸。27年繼任傳道者，有林維喬，何遠，張秋茶，林致省，賴志仁，陳式轂，林景陶。盛時七八十名，今不滿三十人而已。
1902年，雙溪聚南勝支會羊頭城，小溪支會軍營，而建設。近阪仔故為阪仔支會，興盛之時百餘名，幾為小溪南勝阪仔中心大堂會，近亦不滿百名，聖日恆六、七十人而已。先後傳道，為林朝策，吳良貴，途遵道，賴志仁。
南勝史略，南勝八仙棹村，有胡高山，胡老洋，引胡淇水，含糊家數十人，楊家有楊太，楊令、楊和尚，楊姓數十人，林姓有林三迭，林鐵東，引林姓數十人，五寨有陳前，陳月，陳暖，引陳姓數十人，井仔尾有莊大河，莊華，莊滔，引莊姓數十人，先後繼柴頭埔聽道，地之相去六七人裡，披星戴月聚大榕樹下禮拜。盧九伯自印詩歌音腔數首教人，並以簡切祈禱數句訓眾。奇哉上帝將此至寶玉貴真道，隱於智者賢者，而顯然愚人小子也。十一點齊集，十二點共飯，一點歌詩祈禱而散，無人不學歌詩，無人不學祈禱。南勝柴頭埔之中有峻嶺，名五斗米，士人不明其義，或曰必食五斗米，方能過此嶺。或曰擔一石米，重不能過，必擔五斗，輕而可越也。以餘察之，此地多崇山峻嶺，茂林修竹，必有隱君子，不為五米鬥折腰，故以五斗為名，是也否也。道友過嶺，歸去來兮，前呼後應，唱予和汝，詩歌人聲，與川穀同響，美司牧汲澧瀾，英司牧杜嘉德，樂焉。恆與聖徒行歌互答，共贊主恩。故杜嘉德體五寨兄弟聖日徒行六七十里，風雨不便，而立會所於井仔尾社，汲澧瀾六會所於八仙棹村。因是道機暢達於管溪，阪仔，南勝，五寨，侯山。而柴頭埔五大家教民，披抱回鄉，貧者愈貧，剝床之災，未見克復，道心難於益堅，而盧九伯調往他方，羔羊漸入狼群。今日大樹長青，會此頹圮，焉得五堂會有此樹立以作紀念也。若設義塾，重開聖化，以作紀念，將來平和盡歸基督，永樂之順天，順治之奉天，柴頭埔為發祥之地。埃及之後裔，始入迦南，亦五堂會之報本也。1878年盧九伯往八仙棹設教，後移南勝，稅店開講堂，西照溽暑不堪，遂移圩外榕樹下，俗以物有妖破樓，得溪風榕蔭之福地，會眾安之，而祈禱歌詩之外，不與外務，膽小謹慎，凡有窘迫之事，一以愛敵恆忍為上乘法，一班恃勢者失望而散。然真道美種，多入良田，美公會別派施貴德代理會務。施貴德仁厚長者，會眾安焉，教公蒸蒸日上，後調同安，別派阮先登倦任。品行不端黜之，而林奎繼之。1892年鬱醫生捐緣來建聖殿，殿成與小溪分立堂會。小溪自聘葉漢章之後，美公會調派林文曲鎮石碼，改造聖殿，而升為司牧，昔者文曲君坐鎮管溪南勝凡有外患，盡是文曲君為救星，南勝遂票選焉。1893年林文曲遂為南勝司牧。老成練達，碩望孚於內外，教會益固，亡羊多就聖牢。1905年冬山城新立堂會，選聘林文曲君，而干城名將移錢山城，南勝教會，如大尊慈之悲。上主早備林則順君以待，則順清廉志節，文學早為會中元老器重。接任之後清廉志節，高乎前賢，文學稱雄，遐邇敬服，十載經營教會大興，主日摩肩擁擠，四五百人會集一堂，有魚網幾裂之概，熱意上主憐其勞瘁，去年荔月已謝紅塵。南勝有失牧之慘痛也。本堂先後會長，若胡高山，胡淇水，林三迭，林鐵東，林大杉，楊和尚，是皆忠誠篤信善道之士，後起之賢，若餘保，何處，藍光輝，亦皆忠智有為之輔佐也。
侯山史略，侯山近大湖村，道基早建，林時，吳澄，元老佐理小溪穩固，而離小溪十里大路頂，亦建聖殿。1904年郭泰倉建殿既成，請立為堂會，聘許和泰為司牧。秋水氾濫，高樓崩焉。許和泰夫婦被水漂流三十餘里，幸得保全。大路頂聖殿系美國孝子自捐，建殿紀念其母，聞之愀然，再捐重建，費2300餘白金。許和泰總理焉。三年後復遭洪水之災，盡皆倒壞。美國孝子稱貸再建，故移基候山，而名候山堂會焉。陳教士束帶君掌理教務。1916年春，聘楊文茂為司牧，楊文茂，楊河水之子也，道學大有淵源，青萍結緣，到處爭售，席不暇愛，小溪兩次致聘不果，終為龍山堂會待價而得。均為上主葡園，得者喜，失者悲，人情不甚相遠也。因而司鋒乏響。本年幸有張亮寅主理教務，先後會長有林時，吳澄，吳燒，林或為開創之元老。後賢有林地，張卜，林天法，林德記才德兼優，應時之俊彥也。支會則文峰圩，大碑，是也。大碑離柴頭埔五六家遭難之後，貧困益甚，長者既世之後，子孫漸入琅觧，如迦百農登天墜淵。感慨系之！會此傾圮，盧九伯無如之何，移往文峰圩，設講堂焉。收集柴頭埔文峰一帶誠信老幼，而處禮拜焉。盧九伯因南勝小溪阪仔大溪道基鬱勃，召西花東，凡初立之處，欲其引人入道，教詩歌教祈禱，亦一時初基之元老也。倘有林文曲，葉漢章善其後，則文峰圩早成大堂會也。然穡多工少，千古同慨！天工人其代之，救主宗徒，彼得，雅谷，約翰而外無聞焉，保羅後起，功多，上主因材而篤，為天家育賢才，不可不三致意焉。泉廈賢才多，而教會蒸點日上，漳屬賢才少，而多處若明天熠耀之燈，良可慨也！有才智不及農民，道德二三！以之佩明詔，表彰真理，焉能無添高尚之天職耶！尚有知縣到某堂、，素慕聖堂之潔清，欲就教士而淡天道，入門見棹椅塵穢，聖書汙壞，教士鄙野，仰天嘆曰，道則高矣美矣，借乎用非其人，略史至文峰大碑支會，不禁有感於懷，而父以載道，非不知隱惡楊善，惡許為直之訓也。今者文峰男女，多就小溪廈門教育，歸來振作，無難作堂會首領，是大有望於後賢也！
五寨史略補述，五寨堂會亦發源於柴頭埔，繼往龍嶺，幸杜君嘉德途經井仔美社，方知此地有會友，立派傳道於此設教。末幾大遭窘迫，壯者散往大湖村長老林時家，入縣呈官，立派差役押收，差役勾結莊姓耆長出訴，即派莊彬帶狀往訴，是夜上帝行權，使彬立斃，翌日，差役二人發狂，班長立往井仔美村，問傳道藍秋香認罪術赦，代禱醫其兩役，此事必當設法清楚，幸上帝垂憐，果應其僕所求，其事遂寢，而莊玉和，莊立，莊滔，陳前，陳月，皆五寨之元老。後則與橋內含為堂會，聘請陳啟方為司牧。適光緒十八年為支會過多，巡規難周，乃離橋內，與南勝合為井南堂會，聘林致賢為司牧。自此教會漸興，光緒二十八年，即與南勝鄉立堂會，至三十年乃聘得吳崇誠為司牧，沾主聖恩，教會數遭大難，而會基鞏固，山陬遍種無家葡萄焉。
此文原刊《平和文史資料》，為繁體字文章，本人在翻譯簡體字文時可能有誤，敬請指正！