夏爾巴人，西夏人的後裔。西夏滅亡後，他們開始了一路向西的逃亡，一直到接近珠穆朗瑪峰。在那裡，他們靠自己的智慧一直繁衍著。

現在，他們是什麼樣的呢？還崇拜像珠峰一樣潔白的白色嗎？

約瑟夫·洛克(左三）

美國著名探險家——約瑟夫·洛克，《美國國家地理雜誌》寫手，1930年，他登上青藏高原的一座雪峰時說：“我被這雄壯奇麗的景色征服了，這黃河西邊的高山，從來也沒有外國人來過。

我一個人單獨在山頂上呆了一會兒，陷入了深思冥想之中，並很容易地理解了為什麼藏族人如此膜拜這些雪峰，為什麼將他們看作純潔的象徵。”

這段話讓人聯想到藏族人的同時想到了同樣來自於雪域高原的党項人，以及党項人的一支後裔夏爾巴人。

夏末帝李睍

1227年，隨著西夏最後一位皇帝李睍在興慶（今寧夏銀川）出城投降，西夏在蒙古軍隊的鐵騎下正式宣告滅亡。

此時，離1038年西夏立國已經189年。西夏是党項人在中國西部建立的一個政權，國滅了，党項人去了哪裡？這個問題曾經在相當長的一段時間裡沒有人探尋

直到1882年英國學者巴卜爾首次在其《中國西部旅行及考察》一書中，披露了西夏民族失蹤的假說之後，經過中國幾代學者100多年的研究考證，西夏遺民終於走進了人們的視野。

但因為時間的漫長，後來的學者們給出的關於西夏遺民的答案，也都是一個很廣泛的概念，即是西夏遺民有一部分留在了今寧夏本地、內蒙、甘肅、四川、西藏、青海以及河北、河南、安徽等地。

總之，不是被回化、蒙化、藏化、漢化就是被其他民族化了，也就是說融入中華民族中了，很難分清了誰是誰了。在這“很廣泛”的基礎上，專家們又進行了一些“細分”，給出了一些相對精確的答案

大約有這麼幾種說法和幾個地方：

1.唐古特人（也叫唐古忒、唐兀人、唐兀惕），即元朝時蒙古人對党項人稱謂，但後來這個稱謂漸用以泛稱青藏地區及當地藏族諸部；

2.木雅人，主要分佈於四川貢嘎山周圍的康定、道孚、九龍、雅江等地區。具體說法是西夏滅亡後，部分黨項人在經過數千裡跋涉，在今四川省甘孜藏族自治州的木雅地區定居下來，建立了一個小政權，首領叫“西吳王”（西夏王），使用古党項語，而藏語的“木雅”一詞原是指西夏國都興慶府地。3.夏爾巴人，居住在中尼邊境，屬中國的未識別民族之一，主要依據是夏爾巴人的一些傳說、經書以及生活習俗。

還有一些具體說法是：在北京的居庸關、河北的保定地區也發現有西夏文碑，說明部分西夏後裔進入漢族地區並逐漸漢化，在河西一帶、江浙地區均有記載證明有西夏後裔存在。

其次，在陝北米脂、橫山等地居住著許多拓姓居民，他們有可能是西夏党項拓跋氏的後裔。

另外，陝西西安一個叫李培業的人儲存著一份與西夏有關的“李氏家譜”，並聲稱自己是“西夏皇族直接後裔”，後經學者們確實，其家族確與西夏党項人有關，但他們已經成了“漢族”。

唐榮堯先生最早提出的也是一個假說，即是成吉思汗百年之後，王子闊端通過涼州會談，西藏從此納入元朝版圖完成統一。

而那時候，從銀川平原逃亡的甘孜、阿壩、昌都一帶的西夏後裔成為了元朝政權的主要整治物件，開始了對西夏後裔的屠殺，無奈之餘，西夏後裔又開始了新的遷徙，向西、向西、一路向西，他們走近了珠峰，走向了一個未知的世界。

“當年党項人亡命天涯，夏爾巴人的祖先很可能是為了躲避當初蒙古人和西藏人的追殺，而把自己的姓隱瞞了。到現在，西藏的夏爾巴人都有一個傳統，把自己的姓要記在心裡，只是名說出的給外人聽。

夏爾巴婚禮

夏爾巴青年男女要是相愛，到結婚時，雙方的家長才會問彼此姓什麼，夏爾巴人的姓氏只有這個時候才說的。

夏爾巴人至今還保留著給亡去的祖先送‘寒衣’的習慣，當地人也叫‘鬼節’，而周圍的藏族人或尼泊爾人卻不這樣。”後來，這種說法後來逐漸得到了西夏學專家的認可。

樟木鎮，西藏自治區日喀則市聶拉木縣下轄鎮，位於綠色的大峽谷，海拔2300米，作為党項人後裔的夏爾巴人在逃亡的路上選擇了這裡。

夏爾巴人長得很漂亮，臉部輪廓分明，高鼻樑，深眼窩。不論男女老幼，上身穿一件白羊毛織成的氆氌做的對襟褂。婦女腰間圍一條從後攏向前面的腰裙，男子腰間別著一把腰刀。他們總是在說說笑笑，性格很開朗。

夏爾巴人的房子，大多是新建的二層樓，外牆刷得很白，室內清潔、寬敞、明亮，有的家裡還有縫紉機、半導體收音機，在那個時候，算是現代化的家當了。

在農家門前有婦女坐著在編織竹器，房屋四周是菜園子，稍遠處是一片片玉米地，山野遍地開滿各種鮮花，其間有牛羊放牧。

1904年，英國軍隊從樟木口岸登陸西藏，一路燒殺搶掠，貪婪者要掠奪布達拉宮罕世珍寶，邊陲樟木的夏爾巴人激怒了，最先參與到抗擊侵略者的軍事行動中，他們保家衛國，用流血犧牲爭得了尊嚴。

而以經商為榮的夏爾巴人多年來，在邊境樟木、在尼泊爾一直充當著“民間大使”的角色，用自己的智慧、勤勞開創了中尼兩國經濟貿易來往的先河，中尼兩國的友誼由此而綿長。

立新村和雪布岡村是夏爾巴最大的村落，他們自稱祖先是從“西夏”來的、是東方來的、是從四川阿壩和青海那些地方來的。

夏爾巴人信仰藏傳佛教，婚姻習慣和陝西甘寧一帶的一樣，這是他們的身份披上西夏後裔的又一個例證。

夏爾巴男女都穿白毛線織成的鑲黑邊的短袖外套，白色是他們最尊貴的顏色，這和當年西夏建國後，皇帝李元昊仍然繼承羌族對白色崇拜，只允許自己及以後的帝王穿白色長袍一樣

也和至今生活在四川西北地區眾多的羌族對白色崇拜一樣，而且他們角逐的碉樓和其他形式的民居頂部還保留著供奉白石頭的風俗。

而學界對夏爾巴的解釋是，“夏”是東方或來自東方的意思，“爾”是語氣詞，相當於漢語中的“的”，巴是“人”的意思。

而西夏古都今內蒙古額濟納（黑水城）系是党項語，在藏族現代語中黑水也可翻譯成曲那，至於“額”，在安多一帶方言中在說話時總有一點呃這樣的語調。

現在應該回到我們在文章開始時引用近的約瑟夫·洛克那句話上了，為什麼藏族人如此膜拜雪峰？答案只有兩個字：智慧。

夏爾巴人離珠峰很近，被稱作是“珠穆朗瑪峰登山向導”。他們體質好、抗缺氧能力強，吃苦耐勞，又有登山技巧，幾乎每支登山隊伍中都有夏爾巴人。

他們以生命為代價創下了“兩個之最”：成功攀登珠峰人數最多；無氧登頂珠峰人數最多。他們在人類攀登珠峰史上功不可沒，書寫了濃墨重彩的一筆。而這，一定是他們智慧的生存，也一定是他們對白色的另一種崇拜。