望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

　　 —《獄中題壁》譚嗣同

　　1898年9月28日，北京菜市口，戊戌六君子譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第被當眾斬首，中國維新變法失敗。

在現代電影《一刀傾城》中，曾再現譚嗣同變法失敗後，好友大刀王五全力營救併為其報仇的故事，那麼在真實的歷史中是這個樣子的嗎？歷史上的大刀王五又是個什麼樣的人呢？他與譚嗣同又有什麼樣的淵源呢？

老北京民間盛傳，譚嗣同被捕後，王五曾經考慮過冒死劫獄，但大清刑部大牢守衛森嚴，令王五無從下手；況且那時候譚嗣同決心以死明志，以圖用自己的生命喚醒國人。自譚嗣同下獄後，王五從未放棄過營救譚嗣同的想法，在多部於此有關的電影中，王五中途欲劫法場，但譚嗣同還是被清政府斬首示眾，那麼歷史中王五究竟有沒有劫過法場呢？

在真實的歷史中，譚嗣同六人被押赴刑場那天，王五確實是去救過譚嗣同的。王五原本算準了囚車經過宣武門，於是帶著自己鏢局的人向宣武門方向而去，準備攔下囚車；但當時負責監斬的官員是剛毅，此人非常奸詐狡猾，他在宣武門設下伏兵，自己則帶隊押著囚車從三里河走，繞崇文門進入菜市口，待王五趕到菜市口的時候，譚嗣同六人已經被開刀問斬，人頭落地了。

　　大刀王五（1844年~1900年），名正誼，字子斌，原籍河北滄州，回族。王五因在家中排行老五，幼年人稱“小五子”，因其刀法嫻熟，武藝超群，又被人稱為“大刀王五”。

王五早年以保鏢為業，其鏢局業務影響範圍北及河北山海關，南至淮安清江浦，生前以鋤強扶弱、行俠仗義為事，綽號“幽燕大俠”。

　　王五並不是出生於武術世家，幼年時因家境貧寒，12歲就進入燒餅鋪成為學徒。他的老家河北滄州是聞名遐邇的武術之鄉，武林高手匯聚之地和鏢師的搖籃，那時候的滄州滿大街的武館，可以形容為“武師多如狗，鏢師遍地走”；也許是受到周圍的環境影響，或許是少年王五這一生不願意當個普通燒餅鋪夥計，王五立志要當個鏢師。

15歲時，王五在閒瑕之餘，經常到滄州有名的“成興鏢局”偷藝自學，他的刻苦努力被鏢局的掌櫃李鳳崗發現。經過一段時間的仔細觀察，李鳳崗認為王五是可造之材，就準備打算收王五為徒。

　　但當時滄州武林有“藝不傳教外”的說法，李鳳崗是回族人，而王五是漢族，最後經人說和，王五由漢改回，正式拜李鳳崗為師；正是王五的誠意感動了李鳳崗，李鳳崗教王五武藝時非常用心，傾囊相授。從此，王五跟著師傅走鏢，開始了走南闖北的生涯，出居庸關，越八達嶺，過張家口，足跡踏遍了熱河、綏遠、包頭，甚至深入蒙古高原腹地。

王五一心一意地跟隨李鳳崗，經歷了十多年塞外走鏢生涯，王五也從什麼都不懂的愣頭青，成長為高大挺拔的硬漢，同時王五也深得李鳳崗的真傳，而李鳳崗最擅長的武藝是“六合拳”。

　　1874年，在王五30歲時，王五辭別了師傅，孤身一人來到了北京。在北京，王五遇到了他人生中的第二位師傅，綽號“山西董”的一名高手，並跟隨他習了一套刀法。王五武藝驃悍勇猛，臂力過人，就請名匠鍛造了一把厚重大刀，這把大刀仿製了關雲長的“青龍偃月刀”，重近百斤，王五也把自己這把刀稱為“青龍偃月刀”。

往後，王五和他的大刀威震京華，名震塞外，江湖人稱“大刀王五”，並將他與當時的霍元甲、黃飛鴻、董海川、燕子李三等高手齊名，並稱“清末十大高手”。

　　同時，為生計所迫的王五，在京城西半璧街創辦了“源順鏢局”。當時正是京城鏢局開始興盛時期，北京外城一帶鏢局無數，所謂鏢局，就是幫達官貴人、富商巨賈押送貴重物品到達目的地，稱為“走鏢”；走鏢是要冒巨大風險的，風險就是押送途中的山賊和強盜。

真正的歷史上，開鏢局的在押鏢途中不能見賊就打，因為代價太高，防不勝防，而抓賊又是官府的事，輪不到開鏢局的來抓賊，而遇到有賊攔路，最好的方法就是和談。

　　鏢局的頭目上前笑臉拱手，向賊行禮並打招呼：當家的辛苦了！做賊的也識相，能放一馬是一馬，也會說：掌櫃的辛苦了！接著會問鏢局的名字，雙方人就會用江湖“春點”（黑話）進行溝通，“春點”的溝通範圍，大多都是各自的師承來歷和幫派門派，若大家能扯上關係，那就好說了。若談不攏，大家再操兵刃，用武器說話；不過大多數鏢局都會給賊面子，走鏢的就是吃賊的飯，若是天下無賊了，誰還請走鏢的？電視電影上走鏢的看見攔路的賊人，就操兵刃上去一頓亂砍，那是不可能的。

說難聽點，賊就是走鏢的衣食父母。這一陣“春點”拉呱下來，賊若把路讓開，那就是放行了，這其中不止得有真本事，還要會混面子、攀交情、鎮場面。王五就這樣憑著李鳳崗當年傳授的走鏢經驗，在京城混得風生水起，一帆風順，很快就將自己的“源順鏢局”經營成京城八大鏢局之一。

　　王五自己本人也是憑著一身本領和俠肝義膽，助人為樂的性格，很快在京城社交中打開了局面，在民間擁有極高的人氣，得到了“京師大俠”的美稱。

1895年，王五受到甲午戰爭失敗的影響，雖然他是一介武夫，但依然出資開辦私學，讓有志青年求學，自己則教學生武藝，王五的愛國情懷令人欽佩。而此時，譚嗣同正趕往北京。

　　譚嗣同（1865年~1898年），字復生，號壯飛，祖籍湖南瀏陽，出生於北京，譚嗣同的童年是在北京渡過的，自幼便對武學有著很濃厚的興趣。

1875年，10歲的譚嗣同經人介紹，拜在31歲的王五門下學習武藝，二人並不以師徒相稱。但王五當時剛剛創辦“源順鏢局”，還要幫人走鏢，又要跟著“山西董”研習刀法，根本沒有時間來教譚嗣同習武。

　　兩年後，譚嗣同之父離京述職，譚嗣同跟著父親在陝甘、兩湖一帶渡過了少年時代，期間由於在資訊不發達的時代，兩人的聯絡斷絕了，譚嗣同一走就是18年。

直到1895年甲午戰爭爆發後，譚嗣同悲憤地回到北京，尋找康有為，共求救國圖強之路。但康有為當時已回到廣東，譚嗣同遇見了王五。第二年，譚嗣同又去拜訪了王五，不得不說此時的譚嗣同是抱著很強地目的性而來。

　　首先，譚嗣同與王五不是一個階層的人。譚嗣同之父官拜湖南巡撫，封疆大吏，自己也是候補知府，博覽群書，學識淵博，正所謂“出身決定前程”，若按照封建社會制度，他的前途一片光明。

其次，王五一介武夫，不通文墨，不曉風月，出身卑寒，只是一個小鏢局的掌櫃，雖然個人聲譽和鏢局的知名度都在上升時期，但本人還是外於社會下層階級，按道理二人是沒有接觸的。

　　譚嗣同不是一個普通人，他是一個有理想、有抱負的人，他希望自己一生中能幹一番轟轟烈烈的大事業，但幹大事的前提是，他必須要有自己的團隊。

　　譚嗣同在未入京之前，就已經開始結交江湖上三教九流和有能力的人，組建自己的勢力。隨著他思想的逐步形成和成熟，譚嗣同就要把王五拉到自己的陣營，自己的身邊。王五武藝高強，為人忠肝義膽，正直無私，手下又有一批功夫過硬的鏢師，江湖上又有一大幫朋友，這些正是譚嗣同所需要的。

王五自己沒有文化，又佩服有學問之人，而譚嗣同正是這種人；同時，王五又承蒙譚嗣同看得起自己，江湖中人最重面子，王五也願意和譚嗣同交往，還送了一把叫“鳳矩”的寶劍給譚嗣同。王五是愛國之人，非常贊成譚嗣同的“變法維新”，在“百日維新變法”期間，王五親自操持譚嗣同的日常飲居，命手下武師保護譚嗣同的寓所周圍，自己則不離左右，而譚嗣同也透過王五，在他的江湖朋友中得到支援，宣傳變法的目的和意義。

　　然而，當支援“變法”的光緒皇帝怕自己帝位不保，寄託希望並且主動去拉攏手握軍權的袁世凱，被袁世凱出賣後，政局突變。

　　1898年9月21日，光緒被慈禧太后幽禁，康有為出走香港，梁啟超東渡日本，“百日維新變法”失敗。慈禧最恨之人就是譚嗣同，因其夜訪袁世凱，共同訂立殺死榮祿之盟，以及派兵圍住頤和園，用武力逼迫慈禧就範等等一系列計劃暴露，很多人包括王五都勸說譚嗣同離開北京，但譚嗣同都沒有同意出走，他已經抱著必死的決心了，最後，王五隻能眼睜睜看著譚嗣同被清兵帶後。

譚嗣同英勇就義後，王五趕到法場撫屍痛哭，將譚嗣同盛棺入殮，並在家中密設靈堂祭奠七日，後扶棺送回瀏陽安葬。年後王五回京，為實現譚嗣同的遺願，王五繼續聯絡江湖朋友，等待時機繼續“變法”，同時決意刺殺載漪和榮祿，為譚嗣同報仇，但因其防範森嚴，未能得手。

　　1900年，義和團運動在全國興起。義和團的大師兄張德成因仰慕王五的為人和武藝，從天津親臨北京的“源順鏢局”，拜訪“大刀王五”，請王五出山赴天津共建滅洋大業，王五爽快的答應了。

　　此時在中國大地上，義和團與外國侵略者展開了鬥爭，焚燒了除租界外的所有外國教堂，而在義和團控制下的天津，王五則幫助張德成整頓、訓練民團，並參加與外國軍隊的鬥爭，義和團在天津各處與八國聯軍展開作戰，用血肉之軀構築的長城抵禦外國人的洋槍洋炮。

　　王五則率領他訓練的大刀隊衝鋒在前，浴血奮戰，奮勇殺敵。隨著八國聯軍的不斷增兵，義和團運動節節失利，王五離開了天津回到北京，必竟由他一手創立的“源順鏢局”和家人都在北京城，但王五不知道的是，隨著八國聯軍佔領北京，他的生命就要走到終點了。

關於王五的死因，歷史上有各種版本，但其中流傳最廣的有兩種：

　　一、光緒二十六年（1900年），北京發生義和團運動，王五是被義和團殺死的。

　　二、八國聯軍侵略北京，在洗劫“源順鏢局”過程中，王五率領鏢師們群起反抗，奈何大刀長矛不是洋槍對手，當奮戰至只剩王五一人時，跳上屋頂的他被洋人亂槍打死。

　　其實是傳說也好，電影也罷，歷史上王五的真實死因，是由其繼室王章氏親口講述的。

　　自義和團運動失敗後，王五離開天津返回了北京，他原想出走塞上再圖發展，另外也避開清廷鷹犬的搜捕。但是當時兵荒馬亂，很多北京友人都來投靠王五，把“源順鏢局”當成避難所，這些友人拖家帶口，把“源順鏢局”前後院住得滿滿當當的。

　　這些人既不能跟王五一起走，王五對他們又不能不管不顧，只能冒著巨大的風險留了下來。由於有人向清政府告密，清政府派兵下來拿人，王五怕連累鏢局上上下下的一百多口人，沒有任何抵抗就被清兵帶走了。

　　隨後，清政府為討好八國聯軍，將王五轉送給德軍，並被德軍槍殺在前門外東河沿，終年56歲。一代大俠，竟被自己國家腐敗透頂的政府出賣，實在是蒼天無眼！

　　王五就義後，頭顱被德軍割下，懸掛在朝陽門城樓外示眾，家人無法將其屍身入殮。

這件事驚動了一位民族英雄，他就是名震中外、赫赫有名的津門大俠霍元甲。聽聞噩耗的霍元甲連夜從天津趕到了北京，在夜色的掩護下，霍元甲飛身從城樓上取下了王五的頭顱，立即帶回“源順鏢局”入殮安葬；當夜，霍元甲為緬懷好友，還在王五的故居住了一宿，和老友作了最後的道別。

　　王五的“青龍偃月刀”和譚嗣同的“鳳矩”寶劍，都由比王五小18歲的繼室王章氏收藏，一直存放在北京崇文區西半璧衚衕13號“源順鏢局”舊址，自王五去世後，鏢局就停業了，只有王章氏帶著王五的獨子住在這裡，每到王五忌日，王章氏就把這把刀取出祭奠一番。可惜，1958年的“大鍊鋼”時期，王五的刀和譚嗣同的劍都被當作廢銅爛鐵，扔進了鍊鋼爐，讓後世的我們無法再一睹其風采。

“大刀王五”是一位武藝高強，為人正直的“京師大俠”，王五文化不高，思想侷限性受到限制，但他後期受到譚嗣同的影響，積極參與“維新變法”，希望用自己的力量改變當時社會的狀況，同時也投入到抵抗外國侵略者的鬥爭中，一生都在堅持為國為民、鋤強扶弱的人生準則；對朋友講義氣，對國家不怕犧牲，俠義品德為後人所敬仰。

在那裡動盪的年代裡，無數人為自己的理想，不惜生命拋頭顱灑熱血，“大刀王五”只是其中之一。

　　“俠之大者，為國為民”。讓我們記住這位經常在影視中出現的“京師大俠”，以及他為舊中國的未來做出的貢獻吧！