韓信到底怎麼死的，被女人用竹籤扎死的？真實情況比這殘酷多了

漢十一年，漢高後掌握了韓信謀反的證據，於是跟丞相蕭何商議，如何智擒韓信，商議以定，蕭何到韓信府上誆騙韓信，“皇帝凱旋，群臣都已到皇宮中表示祝賀，你淮陰侯雖然病了，但也應當前去祝賀一下。”

韓信狐疑，莫非劉邦果然拿下陳豨了？難怪我派去跟陳豨接洽的使者還沒回來。既然皇帝已經凱旋，我韓信名列列侯，理應前去道賀，於是跟著蕭何去了未央宮。

當韓信的雙腳完全邁入長樂宮之後，武士立馬衝過來，不由分說，當即綁了韓信，送到長樂宮鍾室，被呂后斬殺，而後三族被夷。

以上就是司馬遷對韓信之死的記載，載於《史記·淮陰侯列傳》。

或許因為司馬遷沒有記錄韓信的具體死法，所以後世的民間野史、演義作者就放飛想象的翅膀，虛構了“三齊五不死”，並讓呂后在不違背“三齊五不死”的情況下，殺死韓信，非常地戲劇化，完美的演義小說套路。

所謂“三齊”，一語雙關，一是韓信曾經受封齊王，而齊國七十稱又稱“三齊大地”，所以韓信是“三齊王”；二是“與三樣齊”的意思，即“與天齊”、“與地齊”，“與君王齊”。

所謂“五不死”，又稱“五不殺”，即無論韓信犯下什麼樣的重罪，在五種環境下不能殺，“五不死”的說法有很多種，一種是“見天不死”、“見地不死”、“見光不死”、“見銅不死”、“見鐵不死”。

劉邦在定陶汜水之陽即皇帝位後，韓信便被改立為楚王。既然已不是齊王，就不存在什麼“三齊”了，而韓信被殺的時候，連王都不是，只是列侯，所以呂后更不用顧及什麼“三齊”了。

雖然沒了“三齊”，但還有“五不死”啊。

為了不違背“五不死”，呂后充分開動了腦筋。

用布袋包裹住韓信，而後將韓信懸掛於大鐘之內，讓一群女子用竹籤，把韓信扎死。如此一來，既見不到天，也見不到地，還見不到光，在布袋之內，也見不到銅與鐵。

實際上，這隻能是小說家的演繹。

任何一個想要有所作為的君王，都會樹立賢明的形象，而賞罰分明便是賢明的一個條件，如果君王許給臣子“免死金牌”、“丹書鐵券”之類的東西，就等於承認自己不會賞罰分明，等於承認自己不是一個賢明的君王，所以“免死金牌”這一類的東西，從來都不存在於正史當中。

作為開啟兩漢四百年江山的帝王，劉邦也一直在打造賢明的牌匾，因此不可能向韓信許諾“三齊五不死”。

雖然司馬遷的《史記》中並沒有具體記載韓信的死法，但班固卻在《漢書·刑法志》中寫下了韓信的具體死法，如果班固記載的沒有差錯，韓信的死法可是比傳說中的被一群女子用竹籤扎死慘多了。

“漢興之初，雖有約法三章，網漏吞舟之魚，然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：‘當三族者，皆先黥，劓，斬左右止，笞殺之，梟其首，菹其骨肉於市。其誹謗詈詛者，又先斷舌。’故謂之具五刑。彭越、韓信之屬皆受此誅。”

以上是班固的記載，大概意思是，漢初雖有約法三章，但對於死刑，還是有夷三族的令，夷三族的具體刑罰是“具五刑”，彭越、韓信都是這麼被誅殺的。

什麼是“具五刑”呢？先是黥面，而後割鼻，之後砍掉雙腳，再用竹條抽死，然後割掉腦袋懸掛示眾，最後把屍身剁成肉醬，拿到菜市場上賣掉。

不過，呂后稱制的元年，這樣的刑罰便被取締了，所以司馬遷會說漢高後時期“刑罰少用，罪人是稀”。

韓信到底怎麼死的，被女人用竹籤扎死的？真實情況比這殘酷多了

參考資料：《史記·呂太后本紀》、《史記·淮陰侯列傳》、《漢書·刑法志》