古羅馬詩人維吉爾在史詩《埃涅阿斯紀》中，講述了迦太基女王狄多與特洛伊英雄埃涅阿斯的悽婉愛情故事。

然而，特洛伊戰爭背後的兩股神界勢力：維納斯（也是埃涅阿斯的母親）與天后赫拉，依然沒有停止較量。赫拉認為，埃涅阿斯的命運是前往義大利，建立新的國度。但維納斯對這一安排並不放心，在她看來，兒子與狄多女王成婚，共同管理迦太基可能是個更好的選擇。

在維納斯的操控下，狄多女王瘋狂地迷戀上了埃涅阿斯，兩人立下海誓山盟，幸福生活似乎垂手可得。可惜的是，沒有人能夠逃脫命運的主宰，無論是奧林匹斯山的諸神，還是在戰場上叱吒風雲的英雄都不例外。看到被愛情衝昏頭腦的埃涅阿斯，神王宙斯大發雷霆，派出赫爾墨斯前往迦太基，提醒埃涅阿斯身上所揹負的使命。

赫爾墨斯的一番話語，點醒了沉醉在溫柔鄉里的赫爾墨斯，他不顧狄多女王的苦苦哀求，繼續踏上了前往義大利的旅程。看著愛人決絕離去的背影，狄多女王選擇用一柄利劍結束自己的生命。埃涅阿斯雖為自己的輕率決定後悔不已，但他依然循著命運的指示，建起了羅馬城。

在一些狄多與埃涅阿斯的故事版本中，狄多在臨死前曾發出詛咒，讓迦太基與羅馬永遠處於敵對狀態。

狄多女王的詛咒，在幾百年後變成了現實，羅馬與迦太基之間的戰爭持續百餘年。到了第三次布匿戰爭時，伴隨著老加圖振聾發聵的那句“迦太基必須滅亡”，迦太基城被徹底摧毀。

從腓尼基人在北非建立的殖民地，發展為具有“地中海女王”之稱的繁榮商業國度，再到灰飛煙滅，迦太基的崛起與覆亡似乎正應了那句“其興也勃焉，其亡也忽焉”。

日本學者森本哲郎在《迦太基啟示錄：海洋帝國的崛起與覆亡》一書中，則以“商業”和“財富”為關鍵詞，系統梳理迦太基的發展歷程、與希臘、羅馬間的恩怨糾葛，並提出迦太基人對財富的狂熱追逐，不僅深刻影響了其民族本性，還成為走向衰亡的主要原因。

01 “海民”迦太基，與一個海洋貿易帝國的興起

德國政治學家施密特在《陸地與海洋》一書中，將世界史的發展脈絡解讀為“巨鯨利維坦”與“怪獸比希莫特”間的戰鬥史，前者對應的是迦太基、希臘、葡萄牙等海上民族，後者則以羅馬、拜占庭、蒙元等陸地國家為代表。

迦太基作為典型的“海民”，最初是推羅的腓尼基人出於貿易、安全的考慮，在北非建立起的數個殖民地之一。

從自然條件來看，迦太基城位於今天的突尼西亞地區，雖說耕地面積狹小，但面對平靜的地中海，擁有優良的港口資源，連綿起伏的黎巴嫩山脈則提供了豐富的木材，便於建造出海用的船隻，因此，迦太基先天具備了開展海上貿易的優越條件。

在歐洲早期歷史上，迦太基的母邦推羅向來以善於經商而聞名，由於本土農業資源不足，他們早早地就將目光轉向浩瀚的海洋，尋找商業利潤的空間。

腓尼基人的足跡遍佈歐亞非地區，所涉及的貿易品種更是五花八門。埃及女王哈特謝普蘇特陵墓的柱廊上，刻有迦太人販運至埃及的貨物名稱：船隻、香木、黑檀、象牙、狒狒，甚至還有僕人和小孩。《聖經》中，也有推羅王希蘭運送黃金、檀香木與寶石，協助耶和華建造宮殿的故事。

迦太基人承襲了腓尼基人敏銳的商業頭腦，隨著中介貿易規模的不斷擴大，迦太基變得日益富庶繁華，在環地中海區域建立起多座殖民城市。後來，受到亞述帝國嚴苛統治、巴比倫攻擊的衝擊，曾經輝煌一時的推羅走向沒落，而遠在北非的迦太基卻得以安然拓展海上商業版圖，逐漸成長為地中海區域勢力龐大的貿易帝國。

02 貪得無厭的惡棍？迦太基人“被汙名化”背後

迦太基人敏銳的商業天賦、得天獨厚的地理條件，以及務實勤勉的本能，共同將迦太基推上了一條崛起之路。不過，在他們的競爭對手古希臘人看來，迦太基人（以及腓尼基人）是一群“貪得無厭的惡棍”，是典型的拜金主義者，為了賺錢經常會使用詭詐的計謀。

在迦太基的建城傳說中，女王狄多向北非的利比亞人提出，只需要購買手中牛皮大小的土地，得到應允後，她把牛皮剪成細長條，圈起了巨大的一片土地，也就是後來的迦太基城。古希臘人認為，這個“騙局”本身就顯露出迦太基的狡猾和逐利本性。

荷馬講述的奧德修斯故事裡，腓尼基人用花言巧語欺騙奧德修斯父親宮裡的女奴，還打著幫忙運送貨物的名義，企圖把他販賣到利比亞做奴隸。

哲學家普魯塔克更是聲稱，迦太基人對於金錢的狂熱追逐，已經使他們忘記了生活中的其他事情，簡直就像“為了搬運洗澡水的柴火，而弄得灰頭土臉，到頭來卻不能洗澡”的驢子一樣。

那麼，迦太基人是否真的如同古希臘人所言，是一群鑽到“錢眼”裡的人嗎？迦太基人熱衷於商業固然是事實，但古希臘人的詬病之語中，也摻雜了其他因素。

一方面，希臘人和迦太基人同為“海民”，在商業利益上有諸多競爭之處。在戰略要地西西里島上，希臘和迦太基陸續建立各自的殖民城市，彼此間大大小小的衝突不斷。這時，給對方冠上“個性陰險”“苛刻冷落”等名頭，自然就在情理之中了。

另一方面，雖然一樣熱衷於追逐財富，但希臘人和迦太基人的價值觀念截然不同。

希臘人賺錢的目的是為了享受生活，他們把商業利潤用於建造競技場、劇場、神廟等娛樂、宗教設施，人們經常聚在廣場上談論哲學與政治，與三五好友觀看喜劇，對精神的追求要遠超過物質和金錢。

在這樣的背景下，我們就不難理解為什麼迦太基人會在留下這樣的“惡名”。在其後的歐洲歷史上，還有另一個群體——猶太人，也遭遇了類似的困境，在宗教、文學中常常被刻畫成貪婪小人的模樣，不過，那就是另外一段故事了。

03 當財富成為詛咒：迦太基民族性裡的商業基因

史學家阿庇安說：“（迦太基）自建立以來,已經繁榮了七百年,過去曾經統治過這樣多的土地、島嶼和海洋,有許多武器和艦隊、戰象和金錢,可以跟最強大的帝國相比……現在已完全毀滅而終結了。”

迦太基人對於希臘人的指責有何反應，我們不得不知，但到了公元2、3世紀時，新興的羅馬成了它們最頭疼的敵人。那個曾經與狄多女王有過一段纏綿情事，卻最終將其拋棄的阿涅阿斯所創立的蕞爾小城羅馬，此時已經進入了共和時代。羅馬軍團四處征伐，擴張領地，並開始與迦太基人爭奪地中海霸權。

從公元前264年到前146年的100多年間，三次布匿戰爭使羅馬稱霸西地中海，而迦太基城則被夷為平地，民眾在殘酷的戰爭中或悲慘死去，或淪為奴隸，還被要求退居海岸線十公里外的內陸地區，與海洋徹底切斷了聯絡。

古羅馬與迦太基，就其本質而言，一個是熱衷於擴張領土的陸地農業之國，另一個是重商逐利的海上貿易之國，兩者的衝突既是兩種經濟制度的對決，更深層次的則是雙方民族特性的較量。

政治制度方面，商人階層擁有很強的話語權，在元老院、百人會議等機構中，與大農莊主貴族們平分秋色。亞里士多德一度盛讚，這一結合財富與道德雙重標準的國家制度堪稱“完美”，然而在戰爭期間，兩派勢力的內部矛盾卻成為失敗的直接導火索之一。

具體而言，迦太基人的“商業基因”對其民族命運的影響，在第二次布匿戰爭前後表現得最為顯著。

先是漢尼拔帶領龐大的軍隊、大象跨過埃布羅河、翻越比利牛斯山，與強大的羅馬軍團作戰。但軍事天才迦太基的決定，起初並未得到民眾和元老們的支援，他們擔心這樣的遠征耗資不菲，還可能干擾自己的正常貿易。等到漢尼拔不斷獲得勝利，不僅沒有增加國民的負擔，反而運回大量戰利品時，質疑之聲迅速平息，轉為對漢尼拔的支援。

在戰爭前期，迦太基軍隊接連挫敗羅馬軍團，本可以一鼓作氣攻下羅馬，但漢尼拔沒有這麼做，而是中途轉向了亞得里亞海。這其中有希望儘早與迦太基取得聯絡、讓疲憊計程車兵得到休息等考慮，但迦太基人對征服的興趣不高、和謹慎的性格也產生了一定的影響。

當戰爭持續了近十年，大西庇阿的羅馬軍團開始逆轉戰局時，迦太基元老院內部的鷹派與鴿派紛爭再起，在和談與戰爭之間左右搖擺。談判破裂導致了慘烈的扎馬大會戰，最後以迦太基人敗北、向羅馬求和告終。

戰敗後的迦太基面臨著支付鉅額賠償金、歸還領地、運送奴隸到羅馬等苛刻條款，但令羅馬人始料未及的是，迦太基人在漢尼拔的帶領下，在政治、經濟上進行了一系列改革，迦太基人的經商天性再次發揮作用，經濟得以奇蹟般的復甦。

原本要花50年支付的戰爭賠款，迦太基人竟主動提出要提前償還。作為戰敗國的羅馬，雖然獲得了不少的戰利品，但苦於長期征戰的巨大軍事開支，財政還一度出現赤字，只是維持著表面奢華罷了。

迦太基人的“觸底反彈”，讓羅馬人心生恐懼，在老加圖等人看來，迦太基和希臘文化是羅馬面臨的兩大隱患，“迦太基威脅論”一時甚囂塵上，催生了那句著名的“迦太基必須毀滅”，以及羅馬軍團發動的第三次布匿戰爭。

04 結語：金錢永不眠，但人不能只為金錢而活

森本哲郎在總結迦太基的興衰史時說：以武力建國者，必滅於武力；以財富興盛者，必亡於財富。

財富、利益、貿易，圍繞著金錢，迦太基人在北非一隅打造出強大的商業帝國，同時也是這些誘人的詞彙，一步步將迦太基拖進戰爭與毀滅的泥潭。

早於迦太基被羅馬征服的古希臘，雖然輸掉了戰爭的遊戲，但其文明的光芒滲透進了羅馬的各個角落，直到今天仍然在歐洲的文學、哲學、戲劇、科學等領域佔有一席之地。反觀迦太基，曾與希臘比肩的海洋霸主，留給今人的除了斷壁殘垣和漢尼拔的悲劇英雄傳說，傳承下來的精神遺產要遠遜於古希臘。

“人類不能只為金錢而活”，這是迦太基700年興衰史給人們帶來的啟示，對於國家還是個人，都是如此。物質與精神從來不是非此即彼的關係，如何在二者間取得微妙的平衡，才是最考驗人性的一個課題，否則就很有可能落入新的“迦太基陷阱”。