中國的大地主是什麼樣子的呢？大家肯定會想起《白毛女》裡把喜兒從人逼成鬼的黃世仁，也會想到《半夜雞叫》裡吸榨勞苦福斯血汗的周扒皮……但河南禹州的大地主陳嘉桓卻與他們不同，別具個性。今天我寫寫他的故事，請大家隨我一起看看他出彩的人生和陡然的命運結局。
郭旭鋒丨文
家富品端好讀書
禹州即禹縣，河南省許昌市下面一個歷史悠久，人文厚重的縣級市。
光緒六年（1880年），禹州城北馬墳村，一個叫陳嘉桓（字肇卿，號具茨山農）的人出生了。他的爺爺陳西田是個武庠生，為人敦厚直爽，俠肝義膽，曾帶領村民抗擊“捻寇”，保護村寨，被大家推舉為寨主。他的父親陳啟昂也是飽讀詩書，聞名鄉里的賢達人士。
陳嘉桓出生時，家裡有良田幾百畝，擁有自己的土地莊園，私塾學館，家庭富裕，用現在的話說是典型的“富二代”。然而，優厚的家庭條件並沒有讓他驕橫淫逸，炫富顯貴。相反他天性好學，穎悟易啟，很小就積累了豐厚的學問根基。
光緒二十八年（1902）長沙舉人曹廣權任禹州知州，他到任後辦的第一件事就是“興學育才”，創辦潁濱經舍，號召禹州舉人、秀才去日本留學，以學習新知識。
陳嘉桓由於學問紮實，品行純良，很輕易就通過了留學的測試，後由禹州州府撥款五百銀元作為學費東渡日本求索新知。陳嘉桓在東京留學兩年，學成歸來，被任禹州初級師範學堂堂長，並考取宣統元年拔貢。由於家庭富裕，陳嘉桓又不喜歡俗務煩擾，後來他便辭去堂長職務，一心埋頭書齋，專心讀書和創作他的詩文去了。
賑災抗匪做善事
民國十年（1921年），禹州旱災，爆發了嚴重的饑饉，餓殍遍野，老百姓賣兒賣女外出逃荒者不計其數，樹皮和槐籽都吃完了，有的甚至煮皮革和破衣服吃。
禹縣的城隍廟前，躺著一堆堆餓死的人的屍體。滿大街的屋簷下，擁擠著討飯的乞丐。物價高漲，匪禍橫行 “鬻女棄男，割慈忍愛，扶老攜羸，搶地呼天……”境況無比悽慘！
見此情景，陳嘉桓、王棽林、田同春（時稱“禹州三傑”）三位禹州名流心憫情悲，坐臥不寧，是年二月相約一同赴省城上書請賑。他們坐上馬車一路顛簸，風餐露宿，馬不停蹄地趕到省城開封，急忙提交上文書《禹災請賑疏》。
省長張鳳台一看，禹州災情確實非常嚴重，同時也被陳嘉桓等人救民於水火的善行義舉所感動，隨即撥發銀元一萬元，糧食15萬斤，以賑濟禹州災民，並獲准免徵禹州賦稅兩年，止住了餓死人的現象，使災情得到緩和。
災民
清末民初，禹州境內土匪蹚將多如牛毛，他們攻寨掠村，見房就燒，見人就殺，連婦幼老弱都不放過，所過之處房焚屋塌，人畜不留，糧食搶光。他們劫路人、“起肉票”，不給錢就割舌頭、剁手臂，甚至“撕票”把人放到碾盤上用石磙活活碾死，弄得老百姓人心惶惶，提心吊膽。
禹州鄉間，大白天路上沒有行人，天不黑就早早緊閉寨門。社會如此動盪，鄉民不得安生，戰戰兢兢，深夜都不敢入睡。陳嘉桓出面和舉人王棽林一同號召全縣鄉紳大戶設自治團，以村為單位維護地方治安。並上書袁世凱，請求調正規軍隊剿匪，匪患才稍有遏制。
土匪
民國十四年（1925年）五月十六日，郟縣山頭趙匪首趙嶺率匪眾一二百人夜襲禹州扒村寨，寨主孫連印率眾奮力抵抗，已相持兩夜一天了。
土匪窮凶極惡，暴躁不安，他們頭頂桌面、門板，手攀梯子往寨牆上爬。寨內群眾，無論老幼，站在寨牆上用亂石砸擊匪寇，雙方各有死傷，場面慘烈！彼時，寨內石塊拋擲殆盡，很多人家裡珍貴的瓷器都搬上寨牆，隨時備用。關鍵時刻，寨裡的三門土炮卻又用壞了兩門，還有個奸細翻出寨牆給土匪報信……
寨內頓時人心惶惶，有焚香求神拜佛的，有守著親人屍體大哭的，有年輕女人圍坐井邊，等待寨破時投井的……情況十分危急！正在此時，村裡派出通風報信的人找到陳嘉桓，由陳嘉桓出面求救於駐禹軍隊才算解圍，使全寨老少躲過了滅頂之災。事後，村民對軍隊官兵和陳嘉桓感激不盡，苦苦挽留，唱三天大戲，以示感謝。
諮師待賢愛著述
早在清朝末年，禹州知州曹廣權推行新政，傳播新文化，陳嘉桓就追隨曹廣權，是曹的得力助手。後來陳嘉桓擔任禹州初級師範學堂堂長，又積極培育了一批新式學堂的教師。這批教師成為清末乃至民國時期禹州教育的骨幹力量，陳嘉桓被公認為禹州新文化的早期傳播者之一。
中州名儒李敏修，清末進士，著名學者、教育家、藏書家，是鄭州大學首任校長嵇文甫的老師，一生因講學、躲避戰亂三次遷居禹州，陳嘉桓以師事之，熱情款待，把李敏修及其族人接到家中居住。
李敏修雖是一位前輩長者，與陳嘉桓通訊時卻以“肇卿弟”相稱，李敏修的後輩都尊稱陳嘉桓為“陳老師”，非常敬重。陳嘉桓還追隨李敏修倡議成立了“谷音詩社”，組織禹縣文人每月開一次詩會，賦詩作文，暢敘雅趣，從事文化活動。後來，李敏修終老於禹州。抗日戰爭全面爆發後，汲縣三所省立學校遷到禹州躲避戰亂，陳嘉桓也給予很大幫助，促進了禹州教育的繁榮。
民國鄉紳
河南省主席劉恩茂到禹縣視察，因敬仰陳嘉桓的學識道德，尊稱陳為老師，請陳嘉桓陪同視察。禹縣政府每月一次的縣政會議，常請陳嘉桓以地方紳士的身份參加，對於這些政治活動，陳嘉桓曾說：“此道非吾所好，我只欲讀聖賢書而已。”
商丘進士井俊起造訪陳嘉桓時，在日記中這樣記述：“肇卿在家潛心著述，不慕榮利，享田園之樂，詩書滿室，門外一花園，假山蓮池，花樹亦多。殊深景慕。”
民國八年（1919年），禹縣編修縣誌，縣長聘請陳嘉桓、王燦林、田春同三位為主要負責人纂修《禹縣誌》，這本志書斷斷續續寫了十六年，至民國二十四年基本修訂完成。這本皇皇百餘萬言的鉅著，為禹州人民留下了豐厚的文化財富，續補了空白多年的禹州史實。
在這十六年間陳嘉桓不吃公家飯，不要工資“既不受食，也不受薪”，為修縣誌節省經費，義務付出。同時，陳嘉桓還參與了《中州文獻》徵集工作，參編了民國《河南通志》。
老禹州
陳嘉桓一生寫了很多的雜文、遊記、詩詞及評註經史的筆札，替人撰寫過許多墓誌銘表序跋，著有《循郂樓文集》一冊。其文筆境界之高、史學功底之厚、書法造詣之深堪稱禹縣文化界之絕響！
陳嘉桓是個典型的老學究，對於社會政治方面的事，他不懂也不問。就連他自己的家務事，也很少打理，很少管，“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”。
查閱文史資料，陳嘉桓一生所做的善事，為禹州文化、教育所作出的貢獻還有很多……
未得善終身後事
陳嘉桓一生做了那麼多好事善事，我本以為他人生的最後肯定是個完美結局，留得美名永遠傳誦。然而，關於陳嘉桓身後事的記述在很長的一段時間內沒有任何史料，輝煌人生之後突然是個空白，頗為蹊蹺！
史學非我所長，我只是個無事亂翻書的懶散人而已，記人記事從不刻意，全憑個人興趣隨性而為。直到有一天，我無意看到一篇文章《陳嘉桓死因有新說》，興奮至極，一口氣讀完，才發現陳嘉桓人生的最後是未得善終的。
文章是陳嘉桓的小女兒陳祥萱寫給政協文史委的一封信，寫於2007年3月25日，是年陳祥萱已83歲，寓居廣州。
信中介紹：由於陳嘉桓對家務事情不管不理，勤於治學而疏於治家，導致他長子陳祥驥行為放蕩，不務正業，和社會上惡勢力交往頗多，甚至還可能有人命官司。正因為此，禹州一解放，陳祥驥就逃亡了。
政府抓人時，沒抓到陳祥驥，卻捕到了陳嘉桓。作為擁有幾百畝地的大地主和舊時代名紳，政府抓他審他，也是可以的。但是，在審訊時，陳嘉桓把兒子的劣跡和罪行都大包大攬到自己身上，一一招供下來。他這樣做的動機，或許是想減輕兒子的罪行；或許是出於傳統的“養不教，父之過”的教條；或許是認為自己已是古稀之年，“替子一死”也算值得……
但究竟是怎樣的，誰也不清楚。結果是，就這樣一位在禹州文化史上多有建樹的七十多歲的老文人在1951年以“殺人罪”（可悲的是他本人自己也招供了）被鎮壓了。陳嘉桓死後，當地名醫傅甲申前去弔唁，揮毫在他的靈柩上寫了如下兩句話：“筆下千言，口中實無一語；一生亦無他事，閉門讀書。”
多年後，外逃的陳祥驥身患重病，滿身瘡痍，被人從西北送回禹州，不久便死去，政府沒再對他進行追究和懲罰。
陳嘉桓的《循郂樓文集》系棉紙手抄本，未曾刊印過，“文革”期間，其家屬把稿本埋於地下，至中共十一屆三中全會後扒出來時，已漚壞，殘缺不全。
陳嘉桓的兩個女兒都有文化，能寫文章，其中小女兒陳祥萱還是老共產黨員，國家幹部。三個孫子都從事農業……
歷史流轉，政治變幻，生在亂世，面對接二連三的各種運動，有的人過了這一關而未必能過那一關，有的人過了那一關而未必能過這一關。然而，過與不過又如何呢？在漫長寂寞的時空面前，又有誰不是草芥鴻毛，過眼流星呢？
禹州鄉下
觀陳公嘉桓一生，衣食無憂，隨心所好，讀書作樂，善行無數，惡名沒有。近人凡言及禹州文化、史志、大事、善事，公多涉名其中。雖教子無方，父為子累，有損清名，但已是古稀晚景，衰退之年。人生如是，陳公足矣！
擇王棽林贈陳嘉桓的一首詩作為本文結尾：
肇卿索詩書扇，漫賦
憶昔同學初相逢，
我尚未壯君成童。
世事倉惶一夢中，
君已非少我成翁。
作者簡介
郭旭鋒，80後，喜文好武，郟縣人，現在信陽工作。
THE END
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