高麗王朝（二十五）：高麗忠宣王2

忠烈王與忠宣王父子的傾軋是與元廷內部的政治鬥爭掛鉤的。當時元成宗臥病已久，元朝統治集團分化為皇后卜魯罕、安西王阿難答與懷寧王海山及其弟愛育黎拔力八達兩派。忠烈王一派把賭注押在前者，而忠宣王在元宿衛期間，與海山兄弟的關係非同尋常，據說一度到了“同臥起、晝夜不相離”的程度。大德十一年（1307年）正月，元成宗駕崩，元廷兩派鬥爭進入白熱化階段。忠宣王參與愛育黎拔力八達和右丞相哈剌哈孫的扳倒皇后、迎立海山的定策中，在三月發動政變，成功制服了卜魯罕皇后、安西王阿難答、左丞相阿忽臺等人。接著忠宣王也奉愛育黎拔力八達之旨，逮捕王惟紹、宋邦英、宋璘、韓慎、宋均、金忠義、崔涓等尚在大都的忠烈王派大臣，將忠烈王從公主府遷入慶壽寺，同時派人去高麗宣佈他的命令，肅清忠烈王一派，提拔崔有淹、柳庇、金深、印侯、趙仁規、崔衝紹等上百人。四月，元朝將王惟紹、宋邦英、宋璘等七人和瑞興侯王琠斬首於大都文明門外，忠宣王想留下瑞興侯的性命，元朝丞相不同意。至此忠烈王與忠宣王兩派的鬥爭以忠宣王獲勝告終，忠烈王雖仍然保留王位，但實權已掌握在忠宣王手中。

大德十一年（1307年）五月，在中國滯留了一年半的忠烈王回國，忠宣王則在大都遙控朝政。元武宗海山以定策之功，授忠宣王“推忠揆義協謀佐運功臣”之號，又於至大元年（1308年）五月封為“瀋陽王”，授“開府儀同三司太子太傅上柱國駙馬都尉”，並令其入元朝中書省參與國政，賞賜各種金銀珍寶無算。同年七月十三日忠烈王薨，忠宣王回國奔喪，八月二十八日再次即位，十月獲元朝冊封為徵東行省右丞相高麗國王，兼任瀋陽王（兩年後升格為一字王“沈王”）。

忠宣王雖然復位，治國熱情已大不如前，於是在至大元年（1308年）十一月，忠宣王再次長期赴元，命宗室齊安大君王淑權署徵東省事。此後他主要透過傳旨來控制朝政，故被稱為“傳旨政治”，這一統治方式產生了很多弊端，比如每年要從高麗運來10萬匹布、400斛米以及不計其數的物資，對於高麗來說勞民傷財。同時在元朝扈從他的權漢功等官員濫用職權，也造成了高麗國政的紊亂。可是忠宣王樂不思蜀，元朝皇室也待他甚厚，所以他在至大二年（1309年）拒絕了政丞崔有淹等的還國請求。至大三年（1310年）正月，忠宣王企圖傳位於世子王鑑，但被扈從諸臣所阻止，同年五月，他又在元朝殺了世子王鑑及其追隨者金重義等人。

元仁宗愛育黎拔力八達繼位後，要求忠宣王回國，在忠宣王的請求下允許延期。皇慶二年（1313年）正月，高麗大臣李思溫、金深見忠宣王毫無歸國之意，便透過答己太后的寵信宦官買撒和徽政院使失列門將忠宣王的寵臣權漢功、崔誠之、樸景亮三人投入元朝監獄，以迫使忠宣王歸國，忠宣王聞訊震怒，透過太后宮女也裡思班向太后控訴李思溫和金深，太后乃下令釋放權漢功等三人，杖流李思溫和金深。不久後元仁宗召還李思溫和金深，再次督促忠宣王回國，忠宣王沒有滯留下去的藉口，乾脆請求傳位於次子江陵大君王燾，得到了元仁宗的批准，是為高麗忠肅王，又立“愛如己子，養之宮中”的侄兒延安君王暠（忠宣王異母兄江陽公王滋之子）為高麗世子，這是皇慶二年（1313年）三月的事。於是忠宣王僅保留沈王爵位。即便是退位，元朝仍然勒令忠宣王回國，因此忠宣王、忠肅王父子和已被封為韓國長公主的寶塔實憐於同年四月從元大都回國。

剛回國三個月後，忠宣王就身體不適。 [59] 延祐元年（1314年）正月，忠宣王利用元朝來頒科舉詔的機會，又一次踏上前往中國的道路，獲准留居大都，從此以後再也沒返回故土。一年後韓國長公主也返回元朝，不久後去世，追贈薊國大長公主。延祐三年（1316年）三月，忠宣王將沈王王位傳給王暠，自稱“太尉王”（又稱老沈王）。忠宣王繼續透過傳旨對高麗朝政保持影響力，同時也在中國展開更廣泛的交遊。

忠宣王在中國期間喜歡結交元朝的文人鴻儒。在他還是世子的時候，就與元朝儒臣王惲結為忘年之交。他第一次退位入元時，與尚在潛邸的元仁宗過從甚密，元仁宗以右文尊儒著稱，忠宣王因而結識了在元仁宗門下的許多文人學士，如姚燧、虞集、閻復、元明善、趙孟頫、朱德潤、張養浩、程鉅夫等。第二次退位入元后，他以“書史自娛”，在元大都的府邸中建“萬卷堂”，招徠中國名士，與之研討詩文書畫。為了適應對華交流，忠宣王還專門召李齊賢等高麗詞臣來華。趙孟頫曾贈詩於忠宣王，內容是：“珍重王門晚受知，一年長恨曳裾遲。分甌共酌人參飲，繞徑同看芍藥枝。華屋焚香凝燕寢，畫屏摘句寫烏絲。吳船萬里東南去，採盡蘋花有所思。”從詩句中可以反映出忠宣王與中國文人交流的情形。

除了文藝上的交流外，忠宣王還熱衷於佛教活動，他在大都郊外購置土地，建立報恩光教寺，又與白蓮宗（白蓮教的前身）的關係非同尋常，曾將白蓮宗信徒蕭覺貴引薦給還是皇太子的元仁宗。其時元武宗下令禁止白蓮宗，元仁宗即位後恢復白蓮宗的合法地位，忠宣王便召集信徒在大都寓所的阿彌陀佛像前發願，並命令在高麗建立壽光寺白蓮堂，勸國人同修淨業。忠宣王還與盤谷、普慧、佛智（沙羅巴）、中峰明本等元朝僧侶交往，尤其與天目山的臨濟宗禪師中峰明本關係密切，忠宣王曾向其遣使致書，敘弟子禮。延祐六年（1319年）三月，忠宣王請求下江南為元仁宗降御香，獲得批准，在權漢功、李齊賢等人的扈從下南遊江浙。同年九月，忠宣王專程登上天目山，親自拜訪中峰禪師，中峰收忠宣王為弟子，賜法名“勝光”，別號“真際”，並向他開示佛法。忠宣王在天目山留下了沈王峰、真際亭、活埋庵等地名，成為中韓關係史上的一段佳話。忠宣王還去了他的祖先義天曾駐錫過、也是在忠宣王關照下重振香火的杭州慧因寺（慧因高麗寺），在那裡閱讀佛經。忠宣王一行一直遊覽到普陀山才返回大都。

延祐七年（1320年）正月，元仁宗駕崩，皇太子碩德八剌繼位，是為元英宗。同年四月，忠宣王預感時局將有變動，為了避禍，便再次請求南下降香，獲得批准。六月，他在鎮江金山寺降香時，突然元廷使者闖入，

由騎士把他挾持到大都，九月抵達。元英宗本來要把他遣送回國，但忠宣王不願回去，元廷乃於十月將他下獄刑部，剃髮安置石佛寺（位於今北京市闢才衚衕，為元朝供奉先帝御容處）。十二月，元英宗下令發配忠宣王到吐蕃撒思吉（今中國西藏自治區薩迦縣）學習佛經。

忠宣王啟程去吐蕃時，隨從諸臣大多視為畏途，宰相崔誠之等人逃跑，只有寶文閣樸仁幹、前大護軍張元祉等18人護送忠宣王到雪域高原，一路備嘗艱辛。途中還發生了隨從人員不堪旅途勞苦、弒殺忠宣王未遂的事件。由於高麗給忠宣王寄送盤纏加之李凌乾的幫助，所以忠宣王一行尚能維持生活。

至治元年（1321年）十月六日，忠宣王抵達撒思吉，並寄書給崔有淹、權溥等高麗大臣，拜託他們向元英宗說好話以便自己能夠早點離開吐蕃。他還給心腹權漢功寄詩吐露自己的痛苦：“瘴煙蕃地舊聞名，未識離都幾萬程。夢裡備嘗艱險了，思君況乃不勝情。”

高麗君臣及元朝丞相拜住不斷請求放還忠宣王，到至治三年（1323年）二月，元英宗下令將忠宣王移配朵思麻（今甘肅臨夏）。同年八月發生南坡之變，英宗遇弒，晉王也孫鐵木兒（忠宣王的妻舅）繼位，是為泰定帝，大赦天下，忠宣王遂獲赦，李齊賢等親赴臨洮迎接忠宣王。十一月十日，忠宣王抵達大都，朝見泰定帝，並與同時被扣押大都的忠肅王團聚。其時元朝內部出現將高麗廢國立省之議，忠宣王聽說後老淚縱橫，要求大臣金怡力請元廷撤銷此議，此議撤銷後忠宣王專門派人祭告父母忠烈王和齊國大長公主的陵墓。

泰定二年（1325年），忠肅王返回高麗，忠宣王仍留大都。同年五月十三日，忠宣王薨於大都，享年五十一歲。七月，他的梓宮被運回高麗，葬於德陵。

出於某些原因，高麗對給忠宣王請諡一事態度消極，元朝也不賜諡號，在忠宣王養子王煦的奔走下，元朝才在至正四年（1344年）賜諡“忠宣”。恭愍王加諡“宣孝”。