大約在十多年前，網上有一個段子，說1279年崖山海戰中，丞相陸秀夫揹著小皇帝趙昺跳海自盡，南宋滅亡了。訊息傳到日本，日本舉國哀慟，向西遙跪三日，稱“崖山之後再無中國”，並從此以中華正統自居。看完之後第一反應是日本乃禽獸之邦，怎會行此仁義之事？原來這都是後人腦補的。

和這個段子類似的記載，最早見於南宋遺民鄭思肖的《心史·元韃攻日本敗北歌亞序》，書中記載：“日本即古倭也，地在海東，先朝嘗入貢，許通商旅。彼近知大宋失國，舉國茹素。元賊聞其富庶，怒其倭主不來臣，竭此土之民力，辦舟艦往攻焉，欲空其國所有而歸。“

這其中的“彼近知大宋失國，舉國茹素“，恐怕就是日本為南宋披麻戴孝的出處了。然後再一瞭解才知道，日本茹素是真，但卻不是為了中國。茹素，就是吃素，不吃葷腥。在中國也有特殊日子裡忌食葷腥的做法，但日本茹素是因為什麼？其實是因為窮。

日本舉國茹素的記載，最早便見於鄭思肖的《心史》

唐朝初期，日本曾派遣大量遣唐使赴唐，全盤學習唐朝的文化。天武天皇學著唐朝崇佛禮僧，頒佈了禁殺食肉令，規定除魚肉和豬肉外，所有的肉都不能吃。安史之亂後，日本斷絕了和唐朝的往來，但這個飲食習慣卻保留下來了。

一晃過了200多年，日本進入平安時代（中國五代十國時期），日本國風運動盛行，不能吃肉的範圍又擴大了，豬肉也不能吃了，能吃的只剩下魚肉了。但由於江河湖海均由國家管控，致使魚價騰貴，不說一般庶民，就是武士也只能望魚興嘆。一直到鎌倉幕府的晚期，日本的漁業發展起來了，魚價相對平穩，人們的餐桌上開始慢慢出現魚肉，但此時南宋已經滅亡了幾十年了。

和南宋同時期的日本，武士也只能茹素

鄭思肖生活的年代是鎌倉幕府中期，此時就算是武士階層，一天兩餐也是頓頓“茹素“的，不過可不是為了你南宋，而是真的沒錢。鄭思肖沒有去過日本，又是如何知道日本”舉國茹素“的呢？可能是聽到來住日本的商旅或僧侶說的。

終宋一朝，日本都沒有和宋朝有過國交，民間的交流倒是一直沒有中斷，尤有商貿和僧侶居多。北宋時期尚少，到南宋則大量增加。日本的商船多次到達南宋，他們主要的目地是為了獲取南宋的銅錢，因為日本自己不鑄錢。

宋朝和日本交往最多的，其實是僧侶

隨著商貿的往來，鎌倉幕府的第三位將軍源實朝準備率隊訪宋，建立官方的交往，但因為種種原因最終未能成行。銅錢的大量流失，終於引起了宋朝的警覺，提出了限制貿易船隻的要求，將日本商船數量從每年50只，縮減到5只。鎌倉幕府雖然接受了這個要求，但心裡肯定是不痛快的。

1276年，元軍數十萬圍攻臨安，五歲的宋恭帝開城請降，其實這個時候南宋已滅亡了，但在日本的正史上未見任何記載。宋恭帝降元后，各地仁人志士又繼續抵抗了三年，直至1279年崖山海戰，丞相陸秀夫揹負著後立的小皇帝、8歲的趙昺跳海自盡，跟隨跳海自盡者十餘萬人，海面為之堵塞，其悲壯令人動容。

但日本的正史同樣沒有記載。因為就在5年前（1274年），忽必烈在多次要日本稱臣未果後發兵攻打日本，並一度佔領了九洲藩的一部分。但元軍突然遭遇颱風，兵士死傷枕藉，只得退兵，史稱“文永之役”。自此之後，日本和中國的聯絡徹底斷絕，包括聯絡最多的僧侶往來也一併斷絕。

鄭思肖作為南宋遺民，對於故國淪亡心中憤懣，腦補了這麼一情節，認為日本舉國茹素是為了懷念中華文明，再後來”茹素“變成了披麻戴孝。如果為了懷念中華文明而舉國茹素甚至披麻戴孝，這麼大的事史料中必有記載。但在翻看了內藤湖南、宇都木章、坂本太郎等人的日本史，均沒有這個記載，可能是我的書讀得還太少了。

某影視劇中的日本遣唐使阿倍仲麻呂

日本，畏威而不懷德。如果不是唐軍在白江口海戰中讓日本受到了“震撼教育”，日本也不會拜大唐為師，派出19批遣唐使赴唐朝學習。然而即便如此，強盛的大唐在日本的正史裡，仍被列入最末的《諸蕃夷》章節，那孱弱的南宋又如何入得了日本的法眼？

至於“崖山之後無中國、中華正統在日本”，那更是後來為了侵略中國而找的藉口罷了。