本周我們從南宋視角跳出，看看這個被蒙古族滅國三百多年之後，再次入主中原的女真族做了哪些讓我們值得深思的史實。
回看金朝的歷史，會發現一個奇怪的現象，那就是不論是金朝的統治民族女真，還是被征服的契丹、奚人，亦或是燕雲十六州的漢人和原北宋地界上的漢人，都沒有對金朝形成強烈且穩定的國家認同感。這個認同感的缺乏很大程度上導致了，當蒙古大軍襲來時，存在了一百二十年的金國迅速分崩離析。
1.金朝的民族政策
看歷史，特別是古代歷史，我們一定要客觀承認無論是漢族還是遊牧民族，民族歧視都是絕對的，而公平才是相對的。所以當金朝滅了北宋之後，國內就客觀存在著五個等級的民族，分別為女真、渤海、契丹（奚人）、漢人和南人。值得明晰的是“漢人”和“南人”，燕雲十六州這些曾經歸屬遼國的漢族被稱為漢人，而原北宋地區的漢人被稱為“南人”。和之後孟元的劃分的“蒙古、色目、漢人、南人”是等級頗為類似，女真地位最為崇高，渤海因與女真同源，外加姻親關係，地位僅次於女真，而契丹族和奚人同為東胡遊牧部落，雖然屬於被征服者，但相對於漢族而言更能快速的適應女真的統治。而漢人因長期遠離南邊的中原儒家文化圈，又被鮮卑、契丹等民族多次征服過，所以這一部分漢族人也非常適應金朝的統治。唯獨南人在金朝建國初期，屢屢形成反抗力量和南宋裡應外合讓金朝頭疼不已，正是這個原因，南人是金朝人重點壓制的物件。
但是和蒙元的民族政策有一點非常不同的是，元朝的民族等級是預設法定的，終元朝一百多年各民族等級和地位都沒有變化。而金朝的五等民族，其地位卻不是一成不變的。
2.“漢人”和“南人”地位和等級演變
金朝建國初期，朝中重臣和三品以上的官員大都是女真人和渤海人，少部分是契丹和漢人，即便是服務於金朝的南人如劉延宗和郭藥師等人，也都不能觸及兵權和財權。
漢人和南人的區別對待在金太祖和太宗年間尤為明顯。靖康之變時，完顏阿骨打初入中原，對待南人就是燒殺搶掠。遭到南人的反擊後，阿骨打的弟弟就計劃殺光南人以絕後患。萬幸的是，當時還是儲君的吳乞買堅決反對，這才阻止了一次大屠殺。公元1126年，到了太宗時期，吳乞買下令被佔領的河北、河東地區上的南人強制剃髮，和清軍多爾袞入關強制漢人剃髮一樣，措施之嚴有過之而無不及，長髮的漢族人必須只留下腦後的長髮結成辮子，只要還穿著漢服、留著發一律斬殺。一時間，被征服地區的南人全部改從女真風俗。
到了金熙宗時期，對待南人的高壓政策仍在繼續，投降金朝做官的原北宋人稍有不慎就被以謀反論處，公元1146年和1149年，金熙宗兩次發動文字獄，殺死宇文虛中、高士談和張鈞，對南人言論和文字實行嚴格監視和管控。即便是開科舉選拔人才，南人也要比漢人更加不利，從金太宗開始漢人只需考試一場詩賦，而南人必須考夠三場。而且人數比例相當不對等，一百個漢人考試選取其中六十人，而一百個“南人”考試，最多隻選取其中的十人。即便是中了進士，做官升遷的速度也有很大的差距，漢人中進士只需不到半年時間就可以任七品官員，而南人則至少需要等上二百七十天才能升任七品。
然而轉折點就發生在公元1147年，此時的漢人政治勢力龐大，讓很多女真貴族都不得不和他們交好。現任丞相韓企先把禮部侍郎田珏作為下一任丞相來培養。看到田珏前途大好，蔡松年、曹望之等“南人”有意來巴結，不料被拒絕，心懷怨恨後，以“漢人”專擅朝政為名，激化女真統治者對漢人政治集團的不滿，導致其中八人被抄家，三十四人被放逐，金朝以燕雲漢人為中心的舊官僚集團走向了衰落。取而代之的是，南人開始走向政治前臺，佔據官僚集團的主流。
到了海陵王完顏亮篡奪皇位後，金朝對中原地區的統治趨於穩定，民族矛盾開始緩和，南人和漢人在科舉上的不平等被取消。公元1154年，南北科舉合併，南人和漢人在科舉層面上實現了平等。到了公元1183年金世宗時期，南人因被遊牧民族同化較弱，在儒家倫理上更加堅持本色被重用，金朝知識分子反而變成了以“南人”為主。兩者民族的界限逐步模糊，地位也發生了根本性的變化。
3.契丹人和奚人的地位變化
契丹作為遼國的統治民族，在被女真征服後，兩民族間的關係一直處於敏感且不斷變化的狀態。
金朝之初，契丹人惱恨宋朝背信棄義聯金滅遼，在對宋的戰爭中頗為賣力，主動降金的遼將都在戰爭中獲得了重大戰功。此時的契丹人在金朝地位僅次於渤海人，遠高於“漢人”和“南人”。
但到公元1161年四月海陵王時期，完顏亮舉國之力伐宋，在金朝各地強制徵軍，遭到了契丹人的強烈反叛，契丹起義軍很快波及了原來遼國舊有的土地，直到公元1162年九月，完顏亮被殺、金世宗完顏雍當政，長達一年零五個月的起義才最終被鎮壓。這次契丹的反叛涉及幾乎所有的契丹人，導致金朝開始轉變民族政策，撤銷了契丹猛安謀克（女真氏族部落時期形成的統軍制，到金朝時發展成了一種行政組織制度，三百戶一謀克，十謀克為一猛安），把契丹人分化隸屬於女真猛安謀克。等到公元1177年，跟隨監察室巡邊的四個契丹人越過國界逃往了耶律大石建立的西遼，金世宗大怒。為防止西北契丹人和西遼裡應外合，世宗將西北部契丹人全部東遷至遼東地區，令每一戶契丹人都被兩戶女真人夾居，一方面監視，另一方面分化其民族凝聚力，契丹族的等級和地位進一步下降。
待到公元1211年蒙古南侵時，被遷至遼東的契丹族再次反叛，契丹耶律留哥很快召集了十萬大軍聯蒙伐金。但當金朝成功瓦解了蒙古部落的進攻後，公元1220年，耶律留哥的契丹大軍被血腥鎮壓。至此，契丹人在金朝地位跌至谷底。
而奚人與契丹同源，在大遼時期世代同契丹通婚，到了金朝很多奚人和契丹人已經分不清自己的民族屬性了，所以奚人的政治地位和民族等級和契丹息息相關。金初和契丹人一樣深受重用，最輝煌的就是海陵王時期，兩位奚人官至宰相，特別是右丞相蕭裕協助海陵王篡奪皇位，深受完顏亮重用。但公元1153年，受到猜忌的蕭裕聯合當朝的奚人和契丹人密謀叛亂，不料計劃走漏胎死腹中，奚人政治勢力被牽涉眾多。等到契丹人起義，奚人又大批追尋，隨著契丹人的失敗，奚人地位迅速跌落。到了金世宗時期，奚人在朝廷最高的官員只有兩個正五品。
4.渤海人地位的穩定
渤海族和女真族屬靺鞨族的不同分支，金朝初期女真就和渤海宣稱一家，關係之牢固堪比契丹和奚人，加上女真和渤海同時受到遼朝的壓迫，兩族人民同仇敵愾、共肩作戰。金滅北宋後，金朝皇族每年都有計劃的從渤海族中為宗室子弟選擇配偶。從完顏阿骨打到金世宗，女真和渤海代代通婚。鼎盛時期是海陵王和金世宗時期，渤海人張浩獨任首相七年，四位尚書令，渤海人佔得其二。
可惜的是，在契丹人謀反期間，渤海人高層捲入了皇室的內鬥中，因站隊失誤，被勝利奪得皇位的金章宗所忌恨。於是章宗一朝，渤海人的政治勢力被徹底打壓，排除在了高層政治之外。
不過令金國人慶幸的是，高層的鬥爭並沒有影響底層民族的感情，女真和渤海人仍然相安無事，終金朝百餘年，渤海人都沒有參與針對金朝的反抗中，所以渤海人的地位得以一直保持穩定。
5.女真族和漢族不可彌合的矛盾
綜上所述，貌似只有漢人和南人的地位不斷得到提升，但遊牧部落和中原農業經濟生活的衝突，不斷激化民族矛盾。再加上從金熙宗到金世宗一系列的漢化政策和金世宗保護“女真族”的政策，讓女真族之間，女真和漢族（包含漢人和南人）之間矛盾重重。
和我們傳統的理解不同，真實歷史中的遊牧民族之所以採取漢化策略，並不是對漢族文化的“傾慕”，而是爭奪國家統治權的手段。完顏阿骨打時期，金朝政治根植於女真傳統，遊牧部落體系內部權利共享，各大部落擁有本部落的自治權。為了同各部落軍閥之間爭奪權力，皇帝採取漢式政治組織模式，迅速集中權力。公元1135年至1208年，第三任皇帝金熙宗到第六任皇帝金章宗，全都支援漢化政策。
金熙宗時期，勃極烈部落議事會議制度被取消，政府權力按照唐宋模式重組。海陵王時期完顏亮公開支援漢化，於公元1150年結束了多民族的“二元統治體系”，處死了部分阻撓改革的女真軍事首領，甚至一些皇族成員。公元1153年，海陵王遷都開封採用整套漢式宮廷禮儀，廢除了完顏阿骨打、吳乞買設立的推動“女真化”運動的法規。公元1161年，金世宗為了扭轉海陵王疏遠部落首領的趨勢，組織大型狩獵活動，鼓勵官員和地方使用女真語，增加朝廷女真官員的比例。
但是想要恢復部落化就需要把治理的權力交給各大部落首領，皇帝絕不願意把到手的權力再分發出去，於是所謂保護就主要集中於對文化和遊獵傳統習俗的倡導。問題在於世宗時期，進駐中原長達幾十年的女真族，對傳統部落習俗已經沒有了嚮往。進入中原的女真猛安謀克戶沾染了中原貴族習氣後，逐步養成了奢靡之風，大貴族兼併土地，女真內部貧富差距迅速擴大。而在遼東地區的女真族雖然保持了傳統，但生活質量低下近乎貧窮。為了解決貧富差距兩極化，金世宗為女真平民重新分配土地，實施“通檢推排”政策。一方面大肆向南開展括地運動，增加女真族的利益，另一方面在女真族內部均貧富。
但是政策的執行偏離了初衷，在貪婪和慾望的驅使下，金朝官員貴族對南部土地的巧取豪奪，不僅再次擴大了女真族內部貧富差異，也嚴重激化了女真和漢族的矛盾。到了金章宗時期，矛盾導致的社會動盪已經出現端倪，但朝廷文武百官都是其中的受益者，不願意終止“括地運動”。這使得章宗不僅沒辦法改變策略，反而還變本加厲推動運動。這導致漢族人私有的民田大都被官僚奪取，以致於“軍民爭田、相互交惡”。雖然章宗透過宣佈女真和漢族通婚來緩解民族壓力，但女真和漢族之間的裂痕已經大的無法彌合。公元1214年，當金宣宗迫於蒙古壓力南遷時，山東爆發了聲勢浩大的紅襖軍大起義。大起義雖然沒有推翻金朝統治，但卻加劇了社會危機，並迅速弱化了金朝的統治能力。
到此，我們就能理解為什麼金朝滅亡之時，不論哪個民族都額手稱慶了。金朝失敗的民族政策，雖然讓女真族失去了王朝並被迫回到了東北，但是金朝的統治為之後“滿族”建立“後金”，乃至入主中原建立“大清”積累了寶貴的經驗。