相傳秦朝時期，方士徐福忽悠秦始皇成功，帶著三千童男童女，出海東渡，尋找長生不老藥。
故事基本到此為止，沒有然後了。
但是，在民間傳說中，徐福的歷險記還沒結束。他出海後沒找到長生不老藥，卻找到了扶桑島，於是便安居下來，慢慢繁衍成為日本，他就是第一代天 皇（以下簡稱TH）。
我一直以為，這個故事是近代以來中國人編的，卻沒想到，日本人也這麼說。
在日本，民間有不少祭祀徐福的活動，也存在幾十處歷史上遺留下來的廟宇、祠堂。
中國的學者們著書立說，居然有這樣實打實的依據，這實在有些匪夷所思。
日本人為什麼要宣揚徐福東渡呢？哪個國家不是把自己的歷史誇得天上有、地下無，譬如某玉米，恨不能把自己說成是宇宙大神的後人。
居然還有國家認別國的古人當祖宗？
學者們的考證有模有樣：
徐福是公元前3世紀去的日本，而日本也在那時候進入“彌生時代”。這個時期，日本的經濟、社會、文化得到了長足進步，出現了一系列可以勉強成為“王國”的部落。
這個時間段，如果不是巧合，那就應該是徐福的功勞。
但是，我們看歷史，不能只從徐福的年代看，還得看徐福這個故事，流傳的年代。
這就像西遊記，它說的是唐朝的故事，但你從裡面可看不出唐朝的世情百態，只能看到明朝的，因為這是明朝的書。
那徐福的故事是什麼時候在日本廣泛流傳呢？
唐朝。
這很容易理解，那個時候的日本，是唐朝小迷弟，什麼都要原樣複製一套回去。
但是，還是有一點解釋不通：故事就是故事嘛，為啥要較真給徐福建祠堂？難道真對大唐迷戀到這種程度？連大秦也愛上了？
當然是日本自己的剛需。他們迫切需要這個故事。
因為在這個故事裡，徐福是東渡尋找仙山。仙山啊，那可是比中原福地還要牛的地方？在哪裡呢？在東邊。
日本也在東邊啊，為啥就不能是中原嚮往的仙境呢？
必須是。
因為日本剛剛有TH，正處在四處打廣告、搞路演的階段，當然需要好聽的故事做文案。
這樣，就可以把TH神化。
我們都知道，日本之所以TH能一屁股坐在這個位子上不起來，就與他們把TH從人變成神有關係。
而實際上，雖然古代日本在科技、文化、制度上都學中原，但TH還是處心積慮要跟中原皇帝分庭抗禮。
比如說，“龍”是中原皇帝的象徵，TH也學了去，後來覺得這樣山寨沒滋味，就弄了個鳳凰。
TH的御座上刻著鳳凰，乘坐的車轎也稱為“鳳輦”。
你是龍，我是鳳，這下平等了。
所以，TH可以大眼不饞的號稱“日出處天子”，把隋朝皇帝稱為“日落處天子”。
解決了地位問題，接下來，就要解決合法性問題了。
“尊王攘夷”的日本版本可以先說結論：也許，這個版本的“尊王攘夷”，才更像原版，也達到了原版沒達成的目的。
為啥這樣說呢？
我們可以先看中原版本的“尊王攘夷”：
齊桓公把自己搞得很強大之後，當上了中原的帶頭大哥。當時，周王室式微，他便號召諸侯尊奉周王，抵禦外夷，這個口號，是很有正當性的。
但是，在春秋戰國，這個名頭雖然大，但是諸侯各懷心思、沽名釣譽，你方唱罷我登場，周王室到底還是灰飛煙滅，一亂一治的週期率成了歷史的韻腳。
日本在幕府時期，一方面是各方面的割據小勢力很多，另一方面TH權力旁落，為了應對這個局面，幕府提出了“尊王攘夷”。這樣，合法性還是在TH，但是幕府的合法性也強了。
注意，在後面的漫長時間裡，與中原歷史不同的現象出現了：TH就算式微，就算虛設，也沒有被取代。
這就給明治時期的維新派提供了機會。他們同樣提出“尊王攘夷”，瓦解了幕府將軍的合法性，使TH再次掌權。
在這個過程中，日本還借鑑了儒家的很多傳統，比如修史，比如忠義等等，來強化這種正當性。
神靈化的TH，完成了正當性的第一次塑造。
合法化的TH，完成了正當性的第二次塑造。
接著，還有一個重要的問題，就是誰來當繼承人？
為什麼女性當不成TH了這句話的意思有二：
第一，以前是有女TH的。
古代日本，曾經出現過8位女TH。
她們多是前任TH的女兒，由於沒有兄弟，只好暫掌大統，承前啟後。
你也許會問，這樣的話，TH的血統不就有問題了嗎？
他們也有辦法，就是——近親，結婚。
結婚之後，男方成為TH，女方為後，因為都有TH血脈，加起來也算整個的血統了。
不過，在一個受儒家影響深厚的社會，本身又是男子掌權，這肯定會破壞TH的神性。
而破壞神性，就是破壞正當性。
第二，後來不允許女性當TH了。
明治維新後，日本就修訂了規矩，女性就再也沒了繼承權，也再也不可能擔任TH。
這樣，正當性加強了，但是另一個問題就凸顯出來：生物規律。
2019年日本新TH登基，未來只能由弟弟一系繼承。
TH號稱“萬世一系”，可誰敢確定自己的基因能傳一萬年呢？
如果只選男性，這機率還要降低一半。
這就是一種權衡，一種選擇了。
以TH為首的神道教，以及正當性、凝聚性的各種考慮，讓日本主動宣揚徐福東渡，主動放棄女性繼承人，遙遠與現代，居然靠同一理由聯絡在一起。
凡事有利就有弊，就算TH著眼於萬世，還是得低頭看路，一不小心，就有傳不下去的危險，畢竟生兒子這件事，是有機率的。