《大秦賦》，不僅為歷史劇樹立了一個範本，同時也掀起一股秦始皇熱。

《大秦賦》雖然劇終已落下，但關於秦始皇的餘溫，還在蒸騰。

大秦賦

論述秦始皇的文章，可謂汗牛充棟，有人褒，有人貶，有人不褒不貶，有人先貶後褒，有人先褒後貶，不一而足。

我正不知如何著手，忽然想起郭沫若先生的《十批判書》，很有觸動，在郭沫若與偉人之間，還有一段頗有風趣的探討，那就是而偉人看過《十批判書》之後，欣然作的一首詩：

勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。

祖龍魂死業猶在，孔學名高實秕糠。

百代都行秦政法，《十批》不是好文章。

熟讀唐人《封建論》，不從子厚返文王。

郭沫若對整個封建王朝徹底否定，認為其沒啥歷史意義，說秦始皇是一位空前的大獨裁者，偉人不同意。

千古一帝秦始皇

秦始皇的丞相王綰、李斯都曾盛讚秦始皇：“……法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及”，隨帶說一句，秦始皇採用了李斯的郡縣制，而沒用王綰的分封制，偉人說，沿襲千年來的制度不過是秦始皇留下來的，我忽然想到：如果當初秦始皇採用了王綰的分封制，秦朝會不會長壽一點呢？誠然，歷史沒有如果。

對秦始皇出現大面積詆譭的，應該是漢代的事情，陸賈、賈誼、司馬遷、班固等人，特別是賈誼的《過秦論》，“廢王道而立私愛 ， 焚文書而酷刑法 ， 先詐力而後仁義 ，以暴虐為天下始”，後世許許多多的批判，基本都這一個路數，為秦始皇的貪狼暴虐 、 殘賊天下奠定了理論基礎。

萬里長城萬里長

統一六國，是好是壞，是功是過？

統一的中國，無疑是好事！倘若換個角度，“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”，誰又甘心被別國吞併呢？強大的趙國，孱弱的燕國，誰不想千秋萬代？其實，放眼一下咱們看看現在的改革，就拿企業合併、混改來說吧，哪些人贊同，反哪些人反對？不言而喻，連一個企業都這樣，鬥爭無處不在，何況列國？不同層次的人，擔心的問題各不相同！

在偉人的眼中，秦皇漢武，無疑是“風流人物”，結束連年的戰火紛飛，秦始皇當然是大功德一件，車同軌，書同文，統一度量衡，這一舉措，說得冠冕堂皇一點，就是“功在當代，利在千秋”，將整個中國融合在一起，秦始皇的巨大作用，不可否認。

阿房宮

問題的關鍵，出現在秦始皇統一六國後，大搞全國巡行、啟用封禪儀式、大搞基礎設施（享樂場所、修建陵墓）、到處求仙問藥。

好大喜功，乃是人性弱點，也是 歷史侷限性，而最為後世抨擊的“焚書坑儒”，或許以訛傳訛了，如果當真如司馬遷所言，六國史記、《詩》《書》，先秦諸子百家經典都付之一炬，憑秦始皇的性格，我們還能看到儒家經典嗎？所以，“秦始皇並沒有焚盡天下書”，所以，秦始皇焚的書，範圍還需考證，而坑儒，被許多人否認，秦始皇雖然重用法家，但也兼用儒家，簡而言之，他即便坑儒，大抵也是騙人的方士罷了。

這就有點奇怪，套用一句話：人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。