“踢場子”，也叫砸場子，就是找碴和其他武人較量，將其打敗，使其不敢在自己的地盤活動。其源起多是好事的武人向賣藝人挑釁，攪散他們的賣藝場所，才有了“踢場子”的說法。以後把到教武術的拳場挑釁，把專向武術高手挑戰等主動尋釁的行為都包括在“踢場子”之內了。

“踢場子”在舊武林中是常見的事。論起原因不外乎“拔份立威揚名”。“踢場子”也有規矩，稱作“文踢”、“武踢”。

“文踢”，就是當眾通過“春點”和“點春”盤道，互相詰難，看雙方誰對答如流，誰張口結舌。再是各自講述武藝門道、拳理拳法，看誰一知半解，不懂裝懂。三是講述門派歷史，上輩名人，看哪方影響巨大，哪方輩分高，令輸者丟人現眼。

“武踢”，就是動手較量，看雙方的武藝高低。“踢場子”一定分個勝負，才能算“踢了”，還是“沒踢了”。“踢場子”傷人免不了，但絕不能死人，一旦有人被打死，那就要經官動府，致人死亡者一定要承擔法律責任。

我們這篇文章著重講“武踢”，“武踢”大致有下列幾種。

1、登門叫陣

叫陣的人，多是身懷武功，意圖成名的人。打敗名氣大的武師，是迅速成名的捷徑。被叫陣的人多是名氣大、年紀老、成名早、有地位有影響的武師。

曾有祖孫二人登門李堯臣的武術茶社，指名道姓要和李堯臣比武，那人的孫子雖然輸了，但老者卻贏了。李堯臣心服口服，甘願拜師學藝，結果學到了上乘綿掌功夫。

李堯臣

2、激人自來

這種“踢場子”的人，目空一切，每到一處，恨不得把當地習武人都打服了。這種人往往採用擺擂臺的方式向這一方武人叫陣。

清晚期，一個跑到滄州廟會上投擂的和尚，挑起的旗子上寫道“拳打南北二京，腳踢運河兩岸”。這是明擺著向滄州武林挑戰，用這副對聯激怒滄州高手前來應對。結果是鏢師李冠銘氣不忿前去攻擂，李冠銘大勝。

光緒年間，有個山東人馬永貞，狂妄自大，跑到揚州設擂，張掛出“打遍揚州無敵手”的條幅，激人比武。結果遇高手倉耳子，二人比試力拉貨船。結果馬永貞慘敗。

3、給人拴對

這種做法是第三者從中使壞，對甲說：乙說你武藝平常，經不住他三拳兩腳，趁早關門歇業，散了徒弟。對乙說：甲說你的功夫是師孃教的，稀鬆又稀鬆，打你白玩兒，趁早捲鋪蓋回老家。傳來傳去，兩邊結怨越來越深，終致約定交手比武，分個勝負。

這中間傳話拴對的人心懷鬼胎。淺了的是想看個熱鬧，看個笑話，唯恐天下不亂。深了的是要借刀殺人，利用一方平了另一方，從中漁利。

還有更甚者，能讓兩個門派之間結上“樑子”，挑撥道：某某門派說了，專打某某門派，一打一準。結果造成兩個門派幾代結仇，互“踢場子”，幾代不止。

4、起鬨尋釁

這種“踢場子”的人，類似流氓行徑，他們專欺負老實人，或專揀“軟柿子”捏，專在別人的教拳場子邊上練拳、教拳，給人搗亂，還冷言冷語，冷嘲熱諷，逼你讓出場子，要麼就交手過招，實幹一場。

當年有這麼一位，跑到中山公園一位老拳師的場子邊上搗亂。老拳師有涵養，不滋事，任其自由。可惹惱了一旁觀看的練六合螳螂的老拳師單香陵。單香陵上前與之理論。那人本是來“踢場子”的。既然單香陵出來“擋橫兒”，那自然是話不投機。二人動起手來，那人被單香陵打倒，憤憤而走，從此再未露面。

5、臨時起意

這種“踢場子”往往是被踢者引來的。本來沒有人來“踢場子”，這位賣藝者或教場者，無意中表露出看不起別門別派，炫耀自己武功門派的意思，引起旁觀者甚至路人中習武人的不滿。練武之人多火氣大，涵養差，包容心更差。於是臨時起意，去砸人場子，這種事也是不少見的。

6、惡霸行徑

這一種“踢場子”，多因被踢者忽視了江湖規矩或故意藐視江湖規矩造成，而“踢場子”的人則是地方勢力，地頭蛇、稱霸一方的人。你既然藐視江湖規矩，就是藐視當地惡霸，他自然要來“踢場子”。

這種事又多發生在賣藝人的身上。依舊時江湖規矩，賣藝的每到一地，先要去拜訪當地豪紳，表示要“借塊寶地討些生活”。還要拜訪當地名武師，表示尊敬之意。如果失了這個禮，會被認為欺壓豪強，自然要被“踢場子”。

“踢場子”的結局，大約有這麼幾種：

第一種，輸者甘拜下風，自愧武功不濟，從此隱名埋姓，退出江湖，或是從此收斂，刻苦練功，不再四處招搖。或是從此再也不來此地，免生事端。

第二種，輸者不甘失敗，立志報仇雪恨。從此刻苦練功，希圖捲土重來。所謂“君子報仇，十年不晚”。

第三種，心懷凶險。為了挽回臉面，出胸中惡氣，糾集團夥，以見不得人的手段進行報復，甚至殺人放火。

第四種，是出現戲劇性結局，就是失敗一方認輸服軟，或磕頭拜師，或賠禮道歉，或結為兄弟。總之，化敵為友，皆大歡喜。

“踢場子”是一種武林惡習。自打新中國成立，這種惡劣習俗幾乎絕跡了。說明武林在淨化，武林人思想在昇華，武林和武林人，越來越文明有禮了。