電視劇《大秦賦》拍得氣勢恢宏，每個人物都很有感染力，無論是披盔戴甲的將軍還是運籌帷幄的君王。那種震懾力，有如荊軻刺秦王時一起上殿的助手，居然癱軟在在大殿階梯上。

秦滅六國，形成了中央集權的大一統，是中華歷史的第二樂章。第一樂章是商周之變，它在文化理法上確立了基調“周禮”。第三樂章是唐宋間的那段亂局，士族社會轉向貧民社會。第四樂章是清末的推翻帝制，走向共和的幸亥革命和新民主主義革命。這四次不是一般意義的政權更迭，而是社會制度結構的巨大變遷。

秦的大一統完成了怎樣的偉業？書同文，車同軌…，文字、度量衡的統一，大大促進了文化融合、民族融合。秦之千秋偉業與它的長城一樣，萬古長存。成就偉業的故事自然也非常精彩。

秦王嬴政胸懷天下，廢分封，推郡縣管理的帝制思想，從不動搖。即便像王翦那樣的上將軍討要分封，秦王也只好讓他回家養老。

有胸懷才有矢志不渝的長遠考慮。戰爭其實拼的是整體國力，修鄭國渠就是秦王嬴政統一天下的重要方略。它綿延三百餘里，灌溉良田達四萬頃。

　　秦國變法最晚，但民風彪悍，地理位置絕佳。不僅有廣闊的戰略縱身，也有像函谷關那樣的天然險峻的關隘。

　　亂世之秋，作為中華文化主流的儒家思想並未成為“圖霸利器”。而荀子學生李思、韓飛卻運用法家學說，成為秦滅六國雙方博弈的主要思想基礎。

對比之後統治階級的獨尊儒術，不難發現法家思想十分務實，變革期極具效力。而儒家思想雖是超越攻城掠的攻心之術，但對統一霸業則略顯迂腐。

　　劇中的戰爭場面，幾乎把冷兵器時代的殘酷演義到了極致。秦軍以割下敵人的頭顱來記功，是地地道道的虎狼之師，後被呂不韋廢除。

秦之霸氣，將滅六國設為國策，毫不掩飾。大一統與傳統的分封才是這第二樂章的主旋律。為什麼沒有同時代西方（希臘）那樣的民主呢？

　　希臘、羅馬也都有過龐大帝國。元老院、公民大會之類的概念為何沒有出現在中國這塊土地上呢？

《大秦賦》演義不少權力更迭、權力的平衡，皇權、相權、皇族、外戚（如秦之羋姓）勢力上也不乏各種此消彼長，但觀念已被周禮鎖定。周禮講秩序不講平等，最多講點對等（同級間）。

希臘島國農耕條件遠不及中國，非常依賴貿易，契約精神便根植社會，自然會將其拓展到權力結構中。

　　中國重農抑商，糧食才是根本。人與土地的固著，讓血緣的親疏層次分明。家國家國，國如大家，君臣與父子對應，權力體系強調的是分工，而不是政治平衡。

圍困邯鄲時，韓魏放棄了對鹽鐵等的政府管控，逐利之行荒廢了大量耕地。導致大量流民，秦正是利用了這一點，為鄭國渠流域的務農者提供各種優惠。最終以國力之優挫敗六國，完成了統一大業。

《大秦賦》中還有很多戰場外的廝殺。秦篆的推行，從利益上從齊國瓦解了反秦聯盟。離間之計更是量身定做，百試不爽。讓我們看到一個全視角的統一大業，不謀全域性者難以取勝，不謀長遠者不足以終勝。