摘要 : 岳飛悲劇的終極原因:

不知道主子對武將的信任永遠是有限的，武將兵權越大，越不能跟主子擰脾氣;

不知道心與心之間至少應該有一米的間隔，即使知心話兒也不能隨便說的;

忘了趙宋王朝“武人不得干政”的古訓，幾次提及大宋王朝革命接班人問題。

岳飛的盲區到底在哪兒,

端木賜香

公元,,,,年秋，皇帝趙構將岳飛召到首都，親自書寫“精忠岳飛”四個大字，製成錦旗賞賜給他。同時，要在京城為他建造府第。

岳飛辭謝說:“敵未滅，何以家為,”

愛大宋，愛到這個份兒上，已到中國傳統道德的最高境界了。問題是，東風吹，戰鼓擂，封建的朝代誰信誰。趙家的江山咋來的，大家都知道;江山前主人是如何信任趙家的開國元勳的，大家更知道，所以，岳飛這句話，只能討得主子一時的歡心，卻贏不了主子永久的信任。這是個體制問題，是中國兩千年的封建朝代始終沒有解決好的問題。問題是，這些問題恰恰也是岳飛的盲區～

這次談話後的不久，年紀輕輕的岳飛就被授予清遠軍節度使，成為長江中游的最高軍事指揮官。

幾年之後，也就是公元,,,,年，皇帝在他的臥室裡單獨召見了岳飛。皇帝對岳飛說:“光復國土，中興大宋這項事業，我就託付給你了。從今以後，除了韓世忠、張俊之外，其餘的軍隊都交給你節制。”按照皇帝趙構的內定安排，岳飛從此統帥全國五分之三的兵力。君臣之間的信任，在此時達到了最高峰。

問題是，岳飛還有第二個盲區，這個盲區，從心理學上講，他不知道心與心之間至少應該有一米的間隔，否則就會撞車;從祖制上來講，他忘了趙宋王朝“武人不得干政”的古訓，在君臣又一次談心裡，岳飛直通通地提醒主子:該考慮革命接班人的問題了。

從心理上來講，岳飛這是哪壺不開提哪壺。據說主子由於戰亂，驚嚇過懼，喪失了生育能力，這對主子來說，是致命的心病。主子不提，臣民只能假作不知。岳飛卻傻乎乎的撞進去了。趙構當場就翻了臉。但岳飛好象不在意，後來又提了一下這不開的壺。把趙構氣得無可奈何。

從祖制上來講，岳飛撞進了最不該自己撞進的區域。

太祖有訓:一、武人不得干政，二、不殺士大夫。太祖的第二訓條，導致大宋王朝成為中國封建史上言論最自由的、對士大夫最寬厚的朝代。

對士大夫寬厚到什麼程度呢,士大夫隨便發言，卻不用擔心項 上人頭，頂多貶職，一兒被貶南方，一會被貶東方，淨免費旅遊了，沒見一個人頭落地的。就象岳飛這樣的武人，最後殺他，也頂多弄個“莫須有”的罪名，透著大宋統治者的憨厚老實。須知，封建朝代給人弄個“謀反”罪名，就象斯大林時代給您弄個“反革命”罪名一樣，比母雞下蛋都容易呢。趙構與秦檜合謀鼓搗了半天，也就弄個“莫須有”而已。政治手腕不夠老辣～

但是即使這樣寬厚善待士大夫們，他們也知道，主子有個大大的禁區——革命接班人問題，那是萬萬不能撞進的。

有關革命接班人問題，人家林甫同志做得堪稱表率。唐玄宗想廢太子瑛，召見宰相李林甫欲探其意，李宰相的回答是:“此陛下家事，臣不合參知”。後來方孝孺反對朱棣取建文而代之，朱棣就老大的不樂意，借用林甫同志的說法酸酸地說:“此朕之家事爾,先生毋過勞苦。”

岳飛不知道林甫同志的故事，有情可原，武人畢竟沒有恁多文史知識嘛。岳飛不知朱棣故事，更有情可原，因為對岳飛來說，那是未來的故事嘛。可岳飛不知本朝的故事，就說不過去了。

本朝故事有倆人，還都是大宋名人。一個是包拯，一個是韓琦。

包拯勸仁宗早立太子，仁宗就反問:卿想要立誰,這一句就把老包嚇壞了，趕忙表白:“臣無才而備位，所以請求早建太子，是為宗廟萬世計謀而已。陛下問想要立誰，這是懷疑臣下。臣年已七十，並且無子，並非為後輩求福之人”。黑老包慌得，連自己絕子絕孫的情境都搬出來了。

韓琦也曾勸仁宗早立太子，仁宗回說:“朕久已有意於此，誰人可為太子”,韓琦也嚇得不輕，說:“這不是臣輩可以議論的事，應當出自聖上的裁定～”

文臣們都不敢摻乎的事，一個武人卻這麼熱心，主子不懷疑成嗎,然而岳飛的盲區還有一個，那就是藝高人膽大，兵多氣勢雄。隨著兵權的加重，主子發現他脾氣越來越擰了。

最大的一次衝突是，主子本來想把劉光世的部隊轉給岳飛，可宰相張浚與剛出任樞密使的秦檜卻堅決反對，認為有違祖制。趙構可能一下子想到了自家祖宗玩的“陳橋兵變”，所以馬上反悔，不給岳飛這支軍隊了。岳飛感覺受到了調戲，馬上辭職不幹了，捲鋪蓋回家了。岳飛再次犯了大忌，跟主子賭氣的，歷史上就楊玉環之類的玉字輩的女同志了，其他誰敢啊。

民間百姓都知道，最後趙構勒令岳飛班師回朝，連下了十二道金牌。大家只發現了趙構有限的復國情操，卻沒有發現趙構作為皇帝那有限的權威:一般的人，誰敢違抗十二道金牌啊～你跟朱元璋玩這套試試。

中國歷史，一再證明了軍隊私人化才具有相當的戰鬥力，岳家軍，戚家軍，甚至湘軍、準軍，莫不如此。可曾國藩就做得很好。性格決定命運～這話用在那沒民主沒法治的朝代，照樣適用啊～