慕容博、慕容復為什麼會有四大漢人家將世代追隨？如果瞭解慕容氏以往入主華北，建立前燕、後燕、西燕、南燕，以及與慕容氏密切相關的北燕的歷史來看的話，會發現這一點都不足為奇。

《天龍八部》裡慕容復有四大家將——鄧百川、公冶乾、包不同、風波惡，其中鄧百川老成持重，公冶乾文武雙全，包不同抬槓成精，風波惡耿直爽快，個性也都算描寫得比較鮮明，96版電視劇裡只配置了包不同、風波惡兩人，也令這兩人在觀眾心中形象更加鮮明。

四大家將電視劇只演兩個

而且書中還說，這四家是許多代追隨慕容氏的家族，從姓氏上看他們都是漢人，為什麼在鮮卑慕容氏政權敗亡之後，仍不迴歸東晉南朝的懷抱，而願意繼續追隨鮮卑慕容氏？

這與歷史上慕容氏的五燕政權在華北的統治相對成功，能得人心有關。

慕容氏的主動漢化

東漢後期，鮮卑首領檀石槐整合鮮卑部族，建立橫亙中國北部的鮮卑大聯盟，一時威勢甚盛。大聯盟分為東部、中部、西部三部，慕容氏即位中部大人，起點甚高。

後來慕容氏趁曹操征伐三郡烏桓，將之內遷的機會，東遷到遼河流域。在司馬懿征伐遼東公孫淵之戰中，首領莫護跋協助司馬懿有功，獲得曹魏封賞，慕容部開始迅速漢化。

其姓氏“慕容”之由來有兩說，一是莫護跋喜歡漢人的步搖，因此被諸部稱為步搖，訛為慕容；一是他們“慕兩儀之嘉德，羨三光之懿容”，因而給自己起姓氏慕容。就慕容部當時的水平來看，前說比較合理，不過不論是哪一說，都說明慕容氏的漢化進展。

莫護跋之子就是五燕政權的奠基人慕容廆。慕容廆早年比較中二的時候曾經挑戰過建國不久的西晉，但是連受打擊之後很快學乖了，歸附晉朝，部眾得以在西晉庇護下發展。

慕容廆這一代，慕容氏已經漢化有成，慕容廆的才能和器度，連素有知人之明的西晉名臣張華都歎賞不已，跟西晉東夷校尉、士大夫何龕交往時，在對禮儀的理解和運用上也絲毫不落下風。

當時遼河流域的鮮卑有宇文部、段部、慕容部三部，宇文部、段部都明顯比慕容部強大，但慕容廆利用西晉八王之亂，中原士人四出避難的機會，大力招徠中原士人，而段部雖然為西晉幽州刺史王浚所借重，與中原有所交流，卻專恃武勇，鄙視士人，僻處北部的宇文部則更是如此，故而慕容氏其實似弱實強。

最終慕容廆藉助學習漢文化，在武勇如故的同時兼用謀略，戰勝段部、宇文部。西晉的東夷校尉崔毖與慕容廆爭相收取流民，竟然競爭不過政治清明的慕容廆，崔毖聯合宇文部、段部、高句麗一起進攻慕容氏，卻被慕容廆父子打得大敗虧輸，崔毖跑到高句麗去當朝鮮崔氏的始祖去了，遼東從此成為慕容氏的天下。

慕容、宇文、段三部分佈圖

慕容廆之子慕容皝、慕容翰，孫慕容儁、慕容恪、慕容垂、慕容德等都在深通漢文化的同時武勇不墜，文武兼備，最終在慕容儁時代，利用後趙滅亡的亂局入主中原，建立了前燕政權。

慕容氏治下的漢胡合作

慕容氏在建立前燕的過程中，成功的籠絡了華北士大夫的人心，得到了華北士大夫的鼎力支援。

八王之亂後期，成都王司馬穎被東海王司馬越擊敗，在晉朝為質的匈奴貴族劉淵以招攬部眾相助司馬穎為名，得以脫身回匈奴，隨即統合匈奴兵攻晉，成為中原各種漢胡反晉勢力的盟主，建立漢趙政權，其子劉聰即位後更是攻陷洛陽，消滅了西晉。

劉聰死後漢國分裂，佔據關中的劉曜和佔據關東的石勒都出自漢國系統，最後石勒消滅劉曜，統一中原，建立後趙。後趙對立足江南的東晉政權形成很大威脅，石勒的後繼者石虎又是超級暴君，這時有實力牽制後趙的鮮卑慕容氏就變得重要起來。

慕容廆在統治遼東之初，與一些漢人士族有過齟齬，尤其是屢次想要招攬渤海高氏的高瞻，卻被高瞻堅拒時，憤激之下促成了高瞻的死亡。不過與匈奴、羯人的政權相比，慕容氏對漢人士族的暴力程度要低得多，也從來沒有過前後趙那樣將匈奴人、羯人置於漢人之上的民族歧視政策，所以對漢人士族的吸引力比前後趙要大得多。

西晉滅亡後，慕容廆接受代郡魯昌的建議，向逃到江南的晉朝宗室琅琊王司馬睿勸進。司馬睿原為東海王司馬越的黨羽，被司馬越派去經營江東，預留退路，結果司馬越在匈奴的圍困下病死，北方的司馬氏宗王幾乎被匈奴人和羯人一鍋端，碩果僅存的司馬睿就成為漢人的一面旗幟，最終在北方士族王敦、王導的輔佐下，南北士族合作建立的東晉王朝，司馬睿作為東晉的第一個皇帝晉元帝登上了歷史舞臺。

八王之亂後期，東海王司馬越與成都王司馬穎兩大集團有長久的對抗，兩大集團計程車人也互相敵視，慕容廆與司馬越集團關係密切，有利於吸收中原非司馬穎一派計程車人。勸進司馬睿後，慕容廆得到東晉授予的使持節、都督幽州東夷諸軍事，平州牧、遼東郡公的高官顯爵，成為晉室認證的合法的遼東軍政首腦，漢人士族更加樂於投靠乃至效忠於慕容氏。

慕容鮮卑與匈奴之對立

與八王之亂兩大集團的對立有關

河東裴嶷投靠慕容廆後，為慕容廆出使東晉。裴嶷是河東名士，聲望素著，給東晉朝廷留下了極佳的印象，以至於晉元帝想挽留他在東晉做官，裴嶷卻對慕容廆更加歸心，因而以一番說辭予以婉拒，迴歸遼東，慕容廆也因此對裴嶷更加敬重，慕容氏與漢人士族之間形成良性互動。而一度對慕容氏十分抗拒的渤海高氏，到高瞻之子高開、高商的時代，都已經成為慕容氏的忠臣，隨慕容皝南下奪取中原，高開甚至為慕容氏戰死。

因為與漢人士族較為自然和諧的結合，慕容鮮卑在政權奠基時代就奠定了漢胡合作的基調，從未頒佈過歧視漢人的政策。雖然五燕政權的軍權相對集中在慕容氏宗室手中，但這與曹魏、西晉重用宗室是同一個道理，其他待遇則一視同仁，並無將鮮卑人置於漢人之上的意思，也沒有像匈奴人和羯人那樣廣泛吸取各族胡人來壓制漢族，基本上沒有民族歧視的色彩。所以在漢胡關係上，前燕遠勝於匈奴的漢趙與羯人的後趙。

慕容氏靠近關東，受關中秦制影響較小，遊牧民的部族制度和關東計程車族精神深刻的影響了慕容氏，其制度貴族共和的色彩較為濃厚。相比之下，氐人建立的前秦雖然也號稱對漢胡一視同仁，但實際上則是利用外族精英來鎮壓本族精英，消除中間層，推行秦制，其政治生態不及慕容氏遠矣。

抗擊暴君石虎的鮮卑慕容氏，明顯比甘當石虎養孫、助紂為虐的冉閔更能代表華夏文化。

慕容氏亡國後的“包不同”們

因為慕容氏政通人和，文武兼備，所以能夠在遼東以弱勝強，戰勝鮮卑段部、鮮卑宇文部、高句麗和晉東夷校尉的聯手進攻，也能夠在公元338年大敗石虎的數十萬大軍，還能夠在石虎死後十幾年內席捲中原，建立前燕。

即便慕容儁平定中原後自立為帝，與東晉為敵，昔日將心靈寄託於華夏正朔的北方士大夫，也絕無首鼠之心，隨即轉變為慕容氏之忠臣。

正因為貴族共和的色彩濃重，慕容儁死後，其子慕容暐尚幼，而其弟慕容恪輔政，手握大權，也仍然無意謀朝篡位，反而在輔政的七年之中強化了貴族共和體制，胡人貴族、漢人士族均獲得發展，從國家的苛政之下庇護了無數平民，帶來了十六國罕有的黃金時代，連王猛也不得不稱讚“慕容玄恭真天下奇士”。

慕容恪之美名其來有自

前燕末帝慕容暐、後燕皇帝慕容寶，想要搞秦制也因為前燕治下漢胡貴族發達，無法使用王猛那樣趁手的遊士來隨意操刀殺人，反而招致貴族群起反對，導致分崩離析。

不過，前秦、北魏佔領關東後，見識了前秦的秦制手段和北魏的野蠻殺戮，華北士族仍然心向雖然嘗試集權但未能成功的慕容氏。

前秦消滅前燕後，前燕太史黃泓就斷言“燕必中興”，汲郡趙秋更是堅信“天道在燕”；苻堅南征遷徙，慕容氏宗室慕容楷、慕容紹已經開始鼓動慕容垂復國；淝水之戰前秦慘敗後，慕容垂回關東復國，不但鮮卑貴族群起響應，鮮卑以外的烏桓、屠各、丁零等部也紛紛歸降。華北本地的漢人士族昌黎韓氏、渤海封氏、北平陽氏等也投奔慕容氏，甚至連避難到華北的安定皇甫氏、西河宋氏、武威賈氏也在前燕滅亡後留在中原，在前秦淝水之敗後協助慕容垂復國。

慕容垂復國是眾望所歸

北魏從後燕手中奪取河北後，後燕的漢人士族紛紛追隨慕容德南下青齊，建立南燕，也有一部分追隨慕容寶北逃遼東，在後燕-北燕政權中效力，留在河北接受北魏統治的不多。

渤海封氏、昌黎韓氏、清河崔氏、清河房氏、清河張氏、平原劉氏等漢人大族均不願被北魏統治，宗族的許多支派都隨慕容德南下青齊，建立南燕；范陽盧氏等漢人大族則為逃到遼東的後燕政權抵禦北魏。

清河崔氏幸虧有南下的這一支才得以延續，留在華北的崔宏、崔浩一支雖然一度被魏太武帝拓跋燾重用，但因國史案而與姻親范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏一起被拓跋燾族滅，只逃掉極少數孑遺。若非南遷青齊的支派，唐代宰相輩出的清河崔氏就不復存在了。

不過，南燕計程車族只是一時逃過了北魏。東晉太尉劉寄奴消滅南燕後，為了控制青齊，捏造罪名暗殺了青齊士族之首封融、韓範，不過對崔、房等族仍然懷柔。日後昌黎韓氏的韓麒麟隨北魏名將慕容白曜攻取三齊，清河崔氏、清河房氏為南朝宋死守經年，昔日五燕政權的漢人士族之間死鬥如此，令人無限唏噓。

最終北魏乘宋明帝劉彧即位後“普天同叛”，南朝無法北援的良機，奪取青齊，將三齊士族收作奴隸，號稱平齊戶，無復五燕、南朝之尊嚴。直到魏孝文帝時代為了推進漢化，平齊戶中計程車族才被魏孝文帝借重，擺脫奴隸地位。

這些漢人士族在慕容氏政權屢次滅亡之後仍然誓死追隨，實是十六國政權中慕容氏獨樹一幟的遺澤，若說慕容博、慕容復父子有四大家將世代追隨，確實是不足為奇，只不過金庸若熟悉十六國曆史，該給這四大家將起姓氏封、韓、崔、劉，會更有歷史感。

只不過慕容氏統治成功之秘訣在於兼得漢胡之長，像慕容博、慕容復那樣厭棄漢文化，一心想做鮮卑人，實是走入了邪道，難怪幾代人白白辛苦，復國之事卻日益渺茫。

參考資料：

田餘慶《東晉門閥政治》

羅新《五燕政權下的華北士族》

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