宋仁宗趙禎是兩千年封建歷史當中，“仁宗”這個廟號最得人心的一個，他的與士大夫共治天下，他的君子懷德懷仁的高潔品格，千百年來不斷的被人們所傳頌，可以說是中國四百多位正統帝王中最稱職的一位“仁”宗皇帝，完全對得起這個“仁”字。

據說，他寧願自己渴著也不願意宮人受罰，寧願自己牙被咯嘣也不願意下人被責，當真是天下第一仁君。這個“仁宗”的廟號，趙禎是第一個享用的，也是歷史上人們最無爭議的一個“仁宗”皇帝。但人生不如意者十之八九，即便是宋仁宗趙禎，也是有著一些心酸和暗黑的，今天我們就來看看他的一些不那麼光明的別樣帝王生涯，具體我們從兩方面的事情來說說。

宋仁宗是宋朝歷史上在位時間最長的皇帝，一共駕御天下42年，期間經濟發達、社會較為穩定、百姓安居樂業、對外攻防有序，尤其是人文薈萃、群星閃耀，可以說是中國文學史上的一個巔峰時期。但這些所有的成就都讓趙禎的晚年不是順心如意，為什麼呢？因為趙禎沒有皇子繼承他的皇位。趙禎其實是有子女的，一共有過3子13女，其中3子和9女早夭，只剩下4個公主存世，但長壽的也不多。

到了晚年，一心求子的趙禎甚至還玩起了方術丹藥，朝政也很少理會，一門心思躲在後宮御妃求子。可惜的是，無論他怎麼努力，皇子卻再也沒有來到過。相反的是，後宮妃子卻各種離奇的死法層出不窮，實在是讓趙禎頭疼不已。讓人哭笑不得的是，甚至還有人假冒他的皇子以求富貴，最後這假皇子雖然被識破誅殺，但這個笑話直到將近千年以後的今天還有人在口口相傳。

按我們現在這樣的，親眼目睹過無數宮鬥劇而且高智商的人來說啊，趙禎這個皇帝是有無限的造娃機會的，而且他具備生育能力卻始終沒有皇子，實在是說不過去，按機率論來說都是不合邏輯的。出現這種情況，可能大概也許應該是趙禎對後宮的極其弱勢的控制，導致後宮混亂，相互攀比、傾軋甚至是你死我活的較量，目的就是我得不到你也休想得到宮鬥邏輯，而最終的受害者顯而易見，就是宋仁宗趙禎，在那樣的情形之下，他是不可能有一個親生皇子的。就連他過繼為子的趙宗實（也就是後來的宋英宗趙曙），也是經歷過很多波折才順利掌權的，而且還是在曹皇后的百般呵護之下。

人世間的事情總是這樣，不會給某一個人完美無瑕的人生，就像“人”這個字，相互支撐的兩個筆畫尚且又長又短，所以有好必有壞，有善必有惡，有功必有過，有成必有敗，宋仁宗的仁固然能為後世稱頌，但他對家庭治理的毫無章法使得他難以有皇子延續自己的“仁”政，不得不說是一種莫大的遺憾。不過啊，偉大的帝王好像都有這個缺陷，秦皇漢武，唐宗宋祖，他們對家庭的治理好像都一般般。

史學界有個定論，就是說“北宋無將，南宋無相”。說的就是北宋沒有特別厲害的武將，南宋則沒有特別厲害的宰相。可是啊，仔細一想，這句話是有事實錯誤的，北宋並非武將，南宋也並非無相，只不過當權者的重心沒在其中一方而已。文武雙方雖同朝為官，但事實上是兩個天然對立的階層。你要支援一方，必然就要打壓另一方。

北宋立國以後，清楚明白唐末五代的混亂之由的宋太祖趙匡胤，雖然得位於武將的權力和武將的擁戴，但深知其中利害的趙匡胤還是“杯酒釋兵權”以解武將之權，決心以文為主，以文抑武，這才有了後來仁宗朝的“與士大夫共治天下”的局面。武將在北宋一朝到底有多麼式微？我們從幾件事情就可以看出來。

北宋對遼國用兵之時，武將在北方平原和草原作戰，是沒有任何自主之權的，只能依照皇帝陛下和樞密院既定的作戰方式進行作戰，號為“陣圖”，一旦有所改變，必須向中央請示，如無請示，以欺君罪論處。也就是說，“將在外君命有所不受”這在北宋是不可能被允許的。這樣一來，哪個武將還能有機會展示自己的才能？只能空揹著主帥的名號，按照一群書生的指揮瞎打了，這種情況從北宋立國到仁宗朝是愈演愈烈。

北宋對武將的輕視，還有個實證可以參考。宋仁宗趙禎時期的一代名將，也可能是北宋王朝最有名的名將狄青，哪怕到現在還有人在祭奠他。狄青出身低微，曾經坐過牢，臉上還有北宋王朝賞賜給他的刺青，他一生跌宕起伏、智計百出、戰功赫赫，前後凡經二十五戰，曾大破西夏，夜襲崑崙關，平儂智高之亂，官至北宋樞密副使（相當於現在的國務院副總理兼國防部副部長）。但這樣一個王朝之英雄，後來僅僅因為在家燒紙錢祭祀先人靈位一事，居然被我們的千古第一仁君趙禎無情的貶謫，最後慘淡的驚懼而死，真是讓人徒生感嘆，唏噓不已。

不但如此，據歷史記載，宋真宗鹹平二年（公元999年），京西轉運副使朱臺符就曾上書朝廷言農政與軍政之弊端。他在諫言裡面說，“將帥者，王之爪牙”，既已“登壇授鉞”，執掌兵權，就應該有臨陣裁奪的自由，而“近代動相牽制，不許便宜，兵以奇勝而節制以陣圖”，因此“勇敢無所奮，智謀無所施”，使得王師常常敗北。這幾句話，道破了“北宋無將”之真諦。

由此可見，北宋一朝還是有明白人的，懂得軍事之利弊，只可惜趙禎和他的祖先們都不願意五代王朝的悲劇重演，被武將的擅權給嚇壞了，決心只與“士大夫共治天下”，而武將嘛，該幹嘛幹嘛去，只能老老實實遵從皇帝聽命文臣，做一個朝堂之中的二等公民。好在的是，北宋還是有些很牛的文人，能文能武，掛著文人的稱號，卻又做著武將的功績，比如范仲淹、韓琦等等。

到最後啊，北宋實在是無將可用了，到了徽宗時期，無根之人、北宋第一奸宦童貫居然掛帥出征，統兵征戰四方。好在的是，童貫真的有兩把刷子，他竟然真的取得了攻破西夏、收復河湟並平定方臘起義的輝煌戰績，真的是讓人驚歎不已。北宋朝廷也沒有辜負他，後來封他為“廣陽郡王”，與權相蔡京共掌朝政，蔡京為“公相”，童貫無根，所以人稱“媼相”，實在是滑天下之大稽。童貫打仗有兩下子，但治國就不說了，《水滸傳》已經告訴了我們結果。

因此，我們大概可以梳理出來這樣一個結論，宋仁宗的“仁”乃至北宋王朝的“仁政”，實質上是一種兩面派政策，那是在五代十國戰亂不堪後的一次極端修復，極度崇文抑武，極度壓制武將權力，對文人士子則格外關照。他們能做到“與士大夫共治天下”，卻不能容忍武將哪怕一丁點的逾矩行為，也不會太重視後宮的治理和女子的地位。因此，宋仁宗無後，而北宋整個王朝的帝王子嗣都不是那麼盡如人意。“存天理，滅人慾”的程朱理學也在北宋時期紮下根來，成為了思想禁錮的原始根基，也成為了後世之中華夏民族多次被異族攻滅的一大原因。還有啊，北宋雖然是文人口中的千秋盛世，但對黎民百姓來說似乎不那麼友好，北宋立國的167年中，大小農民起義似乎是沒有怎麼斷過，王小波起義、鐘相楊么起義、方臘起義，還有我們最熟悉的梁山泊108將等，都是實打實的明證。

由此可見啊，團結好了這個文人還是很有好處的，最起碼你不能得罪文人。因為，歷史評價的好與壞都在文人心裡和筆下，你的千秋功過，你的青史留名乃至你的家長裡短、個人隱私，畢竟都是抓在人家手裡的，你說是吧？！