要說中國古代的女性中誰是第一女文豪，恐怕大家第一反應想到的都是謝道韞，薛濤，李清照，魚玄機之流，但是我要說的是，恐怕大家都想錯了。

要說中國古代第一女文豪，以上這些人眼中也只有一個答案——班昭。

那麼班昭到底是何許人也呢？

班昭出身書香門第，滿門英才，父親班彪是著名史學家，著《史記後傳》，長兄班固繼承父業，著《漢書》，可是班固因牽連入竇憲案而死於獄中，《漢書》未成，於是漢和帝就命班昭續寫《漢書》，次兄班超投筆從戎，遠征西域，立有大功。

班昭文采斐然，除《漢書》、《女誡》外，她的《東征賦》也是漢賦名篇，是後世女性詩才之標尺，比如唐代宋庭瑜妻魏氏做《南征賦》以敘志，被當時宰相張說讚歎為“曹大家《東征》之流也”。班昭博覽群書，據不完全統計，《女誡》全文雖不到2000字，但其思想來源援引經典文獻不少於17部，可以說漢代的絕世才女。

其次，班昭的女誡一書一直是古代女子的道德規範必讀書目。可以說這也是班昭的招牌，談及班昭必提女誡。

班昭博學高才，她從諸多思想理論中、從歷史經驗中發現了一條適合當時女性生存和發展的規律:“弱者道之用”。

班昭強調“女以弱為美”，既可提醒女性要認識到自身所務之事並非微不足道，而要懂得自我欣賞，意識到女性自身之美，也提醒男性要懂得欣賞女性的弱之美。班昭“女以弱為美”思想與儒家、道家抽象空疏理論的不同之處在於，她將“弱用之術”與女性在夫家的具體生活結合起來，論述得詳細備至，使女性受教後能在實際生活中具有可操作性。

班昭深知女子嫁入他門之難。雖有人將班昭封為女教聖人，現代卻有人將她貶為有意引導女性人格走向卑弱的罪魁禍首。不管是聖人還是罪人，從其行文中，不難看出班昭對諸女將來在夫家生活的關切。嫁入夫家做兒媳婦從來不易，即使是現代也如此，夫妻關係、婆媳關係、她嫂關係等相處融洽很難，所以班昭才會如此懇切，現身說法，希望自己的人生經驗能對諸女有所裨益。

班昭認為：顏色美麗也;婦功，不必工巧過人也。女性既不要爭才辯美巧大過於人，也不要爭著在丈夫和舅姑面前表現自己的才智，咯守中庸之道即可，不因疏漏為過，也不刻意為善。

女性便可以此“卑弱”姿態贏得夫家家人的喜愛和認可，從而在夫家站穩腳跟，使客場變成主場，最終媳婦熬成婆，使自己成為夫家之尊長和權威，這些觀點都為後世的女性所廣泛接受和贊成，最終變為了中國女性獨有的美德與文化。

可以說班昭的地位是李清照等人無法比擬的，雖然其中有一些思想已經被時代所淘汰，但是在中國古代，班昭的地位和才能仍舊是首屈一指，堪稱中國古代第一女文豪。