拉美西斯十一世去世後，埃及第20王朝滅亡，新王國時期，也就是埃及帝國時代，就此宣告結束。

這一時期，法老王室秩序瓦解，天下大亂，就連首都的治安都不怎麼樣了，法老的陵墓也幾乎被盜墓賊盜光了。

只剩下祭司集團維持著之前的勢力和傳統，雖然在埃赫那吞和拉美西斯二世時代進行了對神學的革命，但祭司集團的利益並沒有被動搖。

神廟掌握著自己的土地和城市，這些地方以神權為中心，仍維持著一定的秩序。

在法老王室滅亡後，就像是第5王朝時代一樣，阿蒙神大祭司就篡位自己當了法老，建立了第21王朝。

因此你會看到，如今底比斯殘留下的遺蹟，只剩下像是卡納克神廟和盧克索神廟，那些王室的東西基本上都沒有了，這就是神權系統在王室滅亡後仍維持秩序的一種反映。

埃及帝國滅亡後，埃及在國際中的地位迅速的衰落了，朝貢體系也就破產了，原來的那些藩屬國也不來朝貢了，甚至連努比亞也獨立了，埃及只能縮回自己的本土。

雖然第21王朝在祭司集團控制下維持了一段時間的秩序，但是很快，下埃及就被利比亞人佔領了。

埃及控制的區域只剩下了上埃及。

在利比亞人佔領下埃及之後，他們根據自己的部落組織模式，建立了一批封建制國家，每個領主有自己的一塊領地。

但埃及沒有經歷過封建時代，不理解這種組織模式，所以古埃及人把這些封建制國家，記錄成第22、23、24王朝，這三個王朝是同時存在的。

之後，這些封建國家組成了一個同盟，準備聯合征服上埃及。

利比亞人也信仰埃及的神，但他們完全不按照埃及的傳統禮拜，比如只有法老才能對太陽神獻祭，這屬於最高級別的宗教禮儀。

但是利比亞人誰都可以祭拜，那麼在埃及祭祀眼中，簡直就是是蠻夷不懂禮數，禮崩樂壞。把我天朝上國埃及的禮儀搞得一團糟。

而你又打不過這幫蠻夷，埃及思前想後，只能去搬救兵，就是努比亞人。

努比亞人是很崇拜埃及的，認為埃及是無比文明和先進的，當他們知道了利比亞人佔領了下埃及，就像是朝鮮看到滿清入侵大明一樣。

這個王朝是努比亞黑人建立的王朝，法老都是黑人，不過這個王朝很大的程度上保留了埃及的生活方式、禮儀制度和宗教信仰體系。

這些黑人法老還根據古王國時期的歷史材料，非常系統的彙編了埃及神學體系文獻，就是《孟斐斯神學》。

努比亞人努力的想把自己變成埃及人，最後也真的變成了埃及人。

那麼他們肯定還是打不過那些西亞新興的，比埃及先進得多，並且已經掌握了鐵器的文明。

可他們還是從天朝上國的視角出發，看不起那些西亞的新興文明，認為他們都是蠻夷。

結果到了公元前664年，亞述帝國進軍埃及，攻佔了孟斐斯和底比斯。

眾所周知，亞述軍隊是以殘暴出名的，他們在埃及燒殺搶掠，那些努力想成為埃及人的努比亞黑人法老被打敗後，就退回了努比亞，再也沒回來過。

於是埃及就被亞述帝國佔領了。

第三中間期，也就是努比亞和利比亞佔領埃及的時代，也就結束了。

這個時期，西亞的那些新興文明在技術上已經遠遠超過了埃及，在他們眼中，埃及才是蠻夷。

只有利比亞人和努比亞人還認同埃及文明，儘管利比亞人不是很尊敬埃及文化，但他們至少還拜埃及的神。

而亞述人根本不尊重埃及文化，只在埃及設立了一個傀儡。

到了公元前612年，亞述帝國滅亡，埃及獨立，重新建立了第26王朝。

這個時候，地中海世界的交流已經非常豐富了，埃及已經遠遠落後於同時代的其他文明瞭。

當時鐵器基本上已經普及，而埃及人還是不怎麼會冶鐵。而且，當時的航海技術發展得也很迅速，整個地中海世界的航海技術都非常發達了，尤其是腓尼基人。

而埃及人還停留在最遠去過索馬利亞那個階段，他們只知道努比亞、利比亞和西亞一些曾經的藩屬國。

向北對希臘瞭解也不多，最多聽說過克里特島。

埃及的世界觀是很狹窄的，其他文明在交流的過程中不斷髮展，那麼埃及在列強環繞的情況下，我們套用一句課本上的話就是，古埃及最終被打開了國門，亞述帝國之後，各種帶著先進技術的外國人到了埃及，其中就有腓尼基人。

包括埃及人環航非洲，其實就是腓尼基人帶來的技術。

另外，希臘人也大批的到下埃及定居，開創了很多繁榮的通商口岸，這些港口城市被希臘人控制，有著治外法權。

埃及人透過希臘學會了使用貨幣，代替了實物稅，貨幣流通後，全國興起了大批的商業城鎮，和“資本主義萌芽”，這也是埃及文明的最後的一次迴光返照了。

但是這個時期的埃及已經沒有自我保衛的能力了，唯一還有戰鬥力的就是埃及化的利比亞僱傭軍，保衛著所謂“一脈相承的古老文明”。

到了公元前525年，波斯帝國大軍入侵埃及，並將埃及變成一個行省，波斯人見得多了，並沒有把埃及當一回事，也沒覺得埃及文明有多偉大。

之後埃及人就將波斯征服的時代稱為第27王朝。

波斯人作為征服者，對埃及的壓榨是非常殘酷的。

當時波斯王大流士一世想挖一條運河，連通地中海和紅海。

這份差事就落在了埃及人的頭上，當時埃及人口大概在400萬人左右，大流士一世一次就徵召了幾十萬人去完成這項工程。

運河最後完成了，但之後又被阻塞了，為了這條運河，大概死了十幾萬埃及人。

波斯征服埃及大概維持了100年左右，到了公元前404年，埃及本土爆發了起義，並復國成功。

建立了第28、29、30王朝，這些王朝的法老都是埃及化的利比亞人。

到了公元前343年，波斯30萬大軍再度入侵埃及，當時埃及第30王朝只有9萬軍隊，其中還有1萬希臘僱傭軍。

這些軍隊完全不是波斯人對手，基本上沒做什麼抵抗就潰散了，古埃及第30王朝也就此滅亡了。

波斯人的第二次征服僅維持了十幾年，公元前332年，亞歷山大出兵波斯，之後佔領埃及，埃及人將波斯第二次征服短暫的十幾年，稱為第31王朝。

以上，就是埃及的后王國時期。

托勒密王朝，公元前300年

亞歷山大大帝很快去世了，他手下的一個部將托勒密接管了埃及，並壟斷了埃及所有命脈行業，相傳，他生於埃及的一個希臘化城市。

在被托勒密接管後，埃及已經沒有任何自我維持秩序的能力了，在托勒密王朝的統治下，埃及人口暴增，接近1000萬人，為壟斷經濟提供大量的人力資源。

公元前30年，羅勒密王朝被羅馬帝國滅掉，埃及變為羅馬的一個行省，古埃及文明，至此就徹底結束了。

羅馬帝國統治時期，埃及的作用就是專門為羅馬提供貢賦，支付羅馬的帝國成本。

公元前4世紀，基督文明興起，埃及本土的神廟都被譭棄了，因為古埃及的書吏都是神廟系統培養的，神廟系統被毀，埃及也就沒人懂得本土的象形文字了，埃及的神也沒人祭拜了。

後來羅馬帝國滅亡，埃及被伊斯蘭文明徵服，但征服的其實只是一具木乃伊了。

我們在第一篇說，所謂“以史為鑑，可以知興替”，透過古埃及文明的興衰，我們能獲得什麼樣的歷史經驗和教訓呢？

如果我們把古埃及文明和中華文明作一個對比，埃及古王國時期，類似於秦漢。

漢朝初期的封建殘留還是很明顯的，八王之亂後，廢除了很多封建殘餘，帝國逐漸走向集權。

這很像埃及第十二王朝，用出身寒門的涅傑斯代替世襲的諾馬爾赫。

到了埃及的第一中間期，也是三個政權並立，對應的就是三國時期了。

中王國兩個王朝，一共兩百多年，相比於古王國和新王國並不算太長，所以有點像西晉的短暫大一統。

之後蠻族來了，埃及的第二中間期，就相當於五胡十六國和南北朝時期，北朝就相當於喜克索斯人在下埃及建立的王朝，埃及人自己的第17王朝，對應的就是南朝。

新王國時期，法老王室混入了異族血統，因為歷經了南北朝，所以王室早期很尚武，開始四處征戰，這一點就很像隋唐了.。

唐朝由盛轉衰的節點是唐玄宗，拉美西斯二世也正像是唐玄宗，拉美西斯二世之後，埃及帝國就走向了衰落。

唐末藩鎮割據，這些藩鎮對應的就是下埃及建立封建政權的利比亞人。

之後趙宋再次統一中國，金朝滅掉北宋，對應的就是亞述人佔領埃及，蒙元滅掉南宋，則相當於波斯帝國滅掉了埃及第26王朝。

第28王朝，是埃及人起義建立的本土政權，對應的就是明朝。

至於亞歷山大和托勒密，就像清朝是外族征服建立的，托勒密王朝在中後期也越來越埃及化，正像是滿清不斷漢化，托勒密王朝的盛世，正好對應的就是康乾盛世，最後羅馬帝國來了，古埃及歷史就結束了。

不過，儘管兩者有一些相似之處，但埃及就是埃及，中國就是中國，華夏文明遠比埃及更豐富，體量更大，並再一次經歷了偉大復興。

透過埃及歷史，我們能看到到一次王朝迴圈的縮小版模型，和一次完整的文明演變過程，這才是埃及留給我們的真正遺產。

至於很多的“民科”說法，像是夏商是古埃及人建立了，埃及人是外星人，這顯然是莫名其妙的，只會讓我們忽視埃及歷史真正想要告訴我們的東西。

埃及歷史至此結束，本期最後我們回答一下前幾期大家比較關注的問題：

Q1：古埃及歷史是怎麼記錄的？文物是不是造假的？

古埃及文明滅亡後的很長一段時間裡，世界對於埃及的認知是很少的，只是透過希臘的記錄瞭解一些資訊。

直到18世紀末，拿破崙打到了埃及後，挖掘出了大量的文物，之後歐洲的“考古隊”才到埃及，出土了大量的文物和文獻，到了19世紀後，破解了埃及的象形文字。

現存的古埃及文物，數量是非常驚人的，超過了幾百萬件，

像是紙莎草紙記錄的文獻、神廟壁畫、人物傳記、民間的文獻、墓碑上的刻文、法老陵墓裡的文字，考古隊發掘出了不計其數的文獻。

經過後來的研究，現在對古埃及歷史的脈絡，就已經很清楚了。

Q2：今天的埃及人如何看待古埃及歷史？

現代埃及人是同時承認古埃及的遺產和伊斯蘭教的遺產的。埃及的錢幣既有古埃及遺蹟的影象，也有清真寺的影象。

現代埃及人認為，古埃及人是我們偉大的祖先，古埃及歷史是我們民族的光輝歷史。當然，肯定也是有衝突的，比如一些極端主義者就提出過，要炸掉異教徒的金字塔。

拿破崙在埃及

Q3：古埃及和中華文明是否有過交集？

肯定是有的，埃及和兩河是有商貿往來的，兩河文明又和印度有過商貿往來，而印度又和中國有過商貿往來。所以，古埃及和古代遠東肯定是有過交集，但並非是直接的。

另外西漢的時候，漢朝使節有可能到過埃及的亞歷山大里亞，那時候是托勒密王朝後期。東漢的使節到過地中海東岸的安條克，從那裡再去埃及也是不遠的，可能後來也有人去過。