漢高祖劉邦以平民身份起兵，歷經短短八年就建立起了大漢王朝，他的成就可以說是前無古人後無來者。和傳統的帝王不一樣，劉邦給人一種很常見，很普通的形象，讓我們誤以為劉邦只是一個和大眾一樣的普通人，他的功業都是依靠他人取得的。這其實是對劉邦的極大誤解。毛澤東曾經就說過，"劉邦是封建帝王中最厲害的一個”。劉邦的真正過人之處，就在有他雖然有普通人的形象，卻沒有普通人普遍存在的弱點。

佛家有云：人有三毒，貪嗔痴。貪是指過於內心喜好的事物；嗔是指執著於內心厭惡的外相；痴則是不明事理的實相。貪嗔痴是人性中的普遍弱點，如果克服貪嗔痴呢？佛曰：“勤修戒定慧，息滅貪嗔痴”。“戒、定、慧” 即是對治 ”貪、嗔、痴“ 的方法。劉邦的真正厲害之處在於他能夠真正拋棄人性中的：貪嗔痴；而達到佛家所言的“戒定慧”。劉邦雖有混混的形象，但是他是真正達到佛家至高境界的高人。

不貪圖虛榮和虛名

對於政治人物來說，“貪”很多時候指的是貪圖虛名。在這一點上，劉邦做的無比出色。劉邦從來不貪圖虛名。因為他不貪圖虛名，所以他從來不去追求“我的想法比你的高明”這種虛榮。他追求的是如何做對他最有好處，所以他能夠隨時聽進去不同的意見，劉邦最喜歡說的話是“且為之奈何”。在高祖本紀中，有很多劉邦聽從別人勸告而改變自己意見的記載。當陸賈勸高祖“馬上得天下，馬上能治天下乎”，高祖聽後“高帝不懌而有慚色”。在“貪”這一點，劉邦的對手項羽就是一個典型的反面例子。項羽剛愎自用，聽不見他人的意見，這是他貪圖“我的想法比你高明”的虛榮。項羽的“富貴不還鄉，如錦衣夜行”，這是他貪圖“別人的豔羨”的虛榮。

不被憤怒或仇恨所主導

孫子兵法有“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合於利而止”。對於政治人物來說，他的行動不可以被憤怒或仇恨所主導。在劉邦的一生中，他遭遇過很多背叛與挫折，但是他從來不被憤怒或仇恨所主導。雍齒多次背叛劉邦，還囚禁了劉邦的父親和妻兒，可以說和劉邦有不共戴天之仇。劉邦在得到天下之後，為了穩定人性和堵住非議，在張良的建議下，率先封自己最痛恨的雍齒為什方侯。劉邦為了自己的政治利益，輕輕地放下仇恨，輕易就戰勝了人性中的“嗔”。

不被過去的觀念所束縛

劉邦是一個豁達灑脫的人，他從來不拘泥於任何的觀念。對於他來說，觀念只是工具，而不是目的。劉邦總能依據不同的形勢，採取不同的觀念來達到自己的目的。劉邦出人意料地誅丁公而賞季布，這是他意識到，在天下太平期間，需要給臣子著重塑造忠誠的信念。劉邦聽從陸賈的“逆取而以順守之，文武並用，乃長久之術也”，那是因為他意識到，奪取天下可以靠武力，治理天下卻要靠文教。傳統已有的觀念是他人對過去地總結，這些觀念不一定適用於自己當前的現實。劉邦能夠跳出傳統的意識的束縛，頭腦中沒有所謂的條條框框，“高祖無可無不可”，總能夠根據當前的現實採取合適的思路，他真正地達到了佛家所言的“慧”。

劉邦不貪圖“我比你強，我比你有見識”的虛名，能夠放的下虛榮，做到不因為虛榮和偏見而拒絕別人的正確意見；不因為“你曾經傷害過我，我一定要復仇的快意恩仇”，為了自己實際利益，能夠放的下怒火和仇恨；不拘泥於條條框框，不為觀念所束縛。拋棄虛榮是為了追他的實際利益；放棄仇恨也是為了他的利益；不痴迷於某一種觀念，不拘泥於條條框框，而是能夠隨著形勢的變化而採取不同的觀念來實現自己目標。劉邦能夠跳出“貪嗔痴”這些人性的弱點，所以他的行動永遠基於現實，永遠追求實際利益，從而達到“戒定慧”，這才是他真正的過人之處。