縱觀歷史，中國周邊的民族中，日本人的垂直變化，可能是最天翻地覆的。從一群黥面紋身的野蠻人，到如今高度發達的資本主義國家，確實不可思議。

在民族性格層面，也有變化，根據《三國志》的記載，那時的小鬼子“風俗不淫”，“婦人不淫”，再看看現在，就不太好說了。

但是，蒲葦一時紉，磐石無轉移，有些深層次的東西，是變不了的，比如守小禮無大義的民族劣根性。

鬼子還有一樣東西沒有變過，就是天皇家族男性的那條Y染色體，“自古以來”沒有換過，即所謂“萬世一系”，就像八咫鏡、草薙劍和八尺瓊勾玉那樣代代相傳，鬼子們引以為傲。

世代守護草薙劍和八尺瓊勾玉的草薙京和八神庵

但是，尷尬的是，這條Y染色體快到窮途末路了，天皇家的人丁現在不太興旺，生兒子越來越困難，德仁就沒有兒子，將來要傳位給弟弟文仁，但文仁也只有一個兒子。所以，有政客就提出讓公主做女天皇，引發軒然大波。

沒有兒子的日本德仁天皇

其實，歷史上確實有過女天皇，比如隋唐之際的推古天皇和皇極天皇。但這些女天皇與現在提出的女天皇概念不同。皇極天皇她們所生活的時代，天皇家族的男性很多，可以在女天皇死後繼位，這不會改變繼任天皇的Y染色體。

天皇家還有那麼多男人，推古天皇、皇極天皇能夠脫穎而出，並不是因為巾幗不讓鬚眉，而是當時各派互相妥協的結果。實際掌權的仍是天皇家族的男人們，比如推古天皇時期的聖德太子，皇極天皇時期的中大兄皇子和大海人皇子。

男人們斗的你死我活，最後推出個女人來鎮場子，是日本鬼子的古老傳統，早在漢末三國時期就形成了。塑造這一傳統的“女天皇” 叫卑彌呼。

古代中國史書中的日本

替鬼子記錄下這一傳統的是中國人。中倭的交流交往，源遠流長。秦始皇時期，山東方士徐福曾帶領幾千童男童女出海尋找長生藥，有種說法認為徐福最後到達了日本，但這是渺不可考的事情。

浮世繪：徐福渡海

見諸信史的中日交流始於西漢。根據《漢書·地理志》，“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻”，僅此而已。鬼子與中國的密切交往，盛於東漢和三國。

根據《三國志》，那時，也就是古墳時代，鬼子的發展十分落後。比如，鬼子們的箭，雖然裝備了一定數量的鐵鏃，但也同時使用骨鏃。再比如，封建迷信盛行，無論做什麼事，鬼子們都要焚燒骨頭占卜吉凶。

但是，文明的火光也已孕育。鬼子已經步入階級社會，尊卑分明，等級森嚴。他們也有了不錯的經濟生活，有農耕和紡織，會製作原始絲綢，有對外貿易，不但倭奴內部彼此間交易有無，而且倭與韓之間也有貿易，會從韓進口鐵。

那時的倭奴雖有中央王權的雛形，但仍部落林立。史書將這種部落形態，稱之為“國”，已知的有三十國。根據《三國志》的記載：

從朝鮮半島南部的狗邪韓國下海，首先來到一個島，這是第一個倭國，叫對海國，有一千多戶。再往前走，又有一個島國，史書稱為“一大國”，此國只有區區三千多戶人家，絕不是什麼大國，所以可能國名音譯為“一大國”。再往前走，登陸後，是末盧國，四千多戶。然後走陸路，繼續向東南，是伊都國，一千多戶。再向東南，是奴國，二萬多戶。再往東是不彌國，一千多戶。再下海，向南到投馬國，五萬多戶。從投馬國可以走海路，也可以走陸路，向南到達邪馬臺國。除上述八國之外，邪馬臺國周邊還有其他二十二國，但其道里方位和人口統計不明。

邪馬臺，日本的中心王國

上述三十國可以分成三類，一是邪馬臺國，二是狗奴國，三是其他二十八國。

邪馬臺是倭奴的中心王國，“大和”的日語發音與邪馬臺差不多。根據《後漢書》，“大倭王居邪馬臺國”。邪馬臺有七萬多戶人家。除狗奴之外，其他二十八國都臣屬於邪馬臺。狗奴位於邪馬臺的勢力範圍以南，是唯一與邪馬臺敵對的部落。

邪馬臺與其屬國之間的關係，介於分封制與郡縣制之間。第一，各屬國沒有國王這一角色，而有名目繁多的各級統治者，有的叫卑狗，有的叫爾支，有的叫兕馬觚，有的叫多模，有的叫瀰瀰，一般還有一到兩名副手，《三國志》統稱為大官。第二，邪馬臺任命一位大率，常駐在伊都國，負責監督諸國。

上述這些鬼子部落，特別是邪馬臺，在什麼地方呢？中倭專家們爭論不休。比較有市場的主張有兩個，一說邪馬臺在本州島的畿內，也就是大阪、京都一帶，一說邪馬臺在北九州。另外，還有主張邪馬臺在琉球的。

但是，上述的三種主張，我全都反對。我認為，上述倭國都在九州島及其周邊，其中，邪馬臺在九州島的西南部鹿兒島地方，上述所有三十國，有二十八個都在九州島上，對海國和“一大國”是朝鮮半島和九州島之間的兩個小島。對海國所在的島嶼大一些，應是對馬島，“一大國”所在的島嶼小一點，應是壹岐島。

九州島的方位

《後漢書》的相關記載，可以印證，邪馬臺就在九州島。《後漢書》首先說，“倭在韓東南大海中”，然後說，“大較在會稽東冶之東”，而九州島就當仁不讓的地處韓國東南，浙江之東。《後漢書》又說，大倭王在“倭國之極南界”，即邪馬臺在倭國的最南部。因此，邪馬臺在九州島最南邊的鹿兒島一帶是很有可能的。

《三國志》中關於前往邪馬臺的路線，可以這樣翻譯，從狗邪韓國下海，就是從韓國釜山下海。先到對馬島，這裡有對海國，再到壹岐島，這裡有“一大國”。然後在九州島西北佐賀縣某處登陸，然後一路向東南，途經幾個部落，再渡過有明海，到達熊本縣某處，然後再下八代海或者走陸路，到達南邊鹿兒島縣，即邪馬臺國。

九州島地形圖

從邪馬臺向東渡海，還有其他鬼子國，比如《後漢書》提到的拘奴國，這應該在九州島以東的四國島上，它們不臣屬於邪馬臺，但也是倭奴。邪馬臺以南四千多里，有侏儒國，平均身高三四尺，再往南還有裸國、黑齒國，這些應該都是琉球群島上的尼格利陀人，不是倭奴。

神秘的日本女王卑彌呼

光武帝建武二年，倭奴向漢朝遣使朝貢。光武帝賜予印綬，將倭奴納入漢朝的保護範圍。鬼子考古發現了一枚“漢倭奴國王印”，光武帝所賜的應該就是它了。漢安帝時，倭奴再次朝貢。

漢倭奴國王印，現存福岡市立博物館

漢桓帝、漢靈帝時，倭國大亂，群雄並起，各路鬼子互相殘殺。連續很多年，倭王空位，民生艱危。

這時，有一個女子，挺身而出。她叫卑彌呼，是個小巫婆，封建迷信搞得很有一套，很能妖言惑眾，信徒眾多，影響力很大。她被各方接受，於是各路諸侯達成共識，一致擁立卑彌呼為邪馬臺女王。因此，卑彌呼成為有史可考的第一位“女天皇”。

卑彌呼上臺後，倭奴各部逐漸安定下來，除狗奴國之外，大多數鬼子都臣服於卑彌呼。卑彌呼統治的邪馬臺國和其他二十八國，《後漢書》、《三國志》將它們統稱為“女王國”，以區別於其他倭奴。

卑彌呼的雕像

由於是巫婆出身，卑彌呼主打“神秘主義”路線。所以，她一不嫁人，二不會客，居住在森嚴的深宮之中，城柵嚴設，持兵守衛，身邊有上千名女奴和一名男奴服侍，這個男奴負責傳話，是卑彌呼與外界溝通的主要渠道。

雖然神秘主義統治路線脫離群眾，是典型的亡國之舉，但卑彌呼的統治很牢固。她在位至少六十年，從漢靈帝時期一直到齊王曹芳時期。因此，剛出道的時候，卑彌呼還是個年輕女郎。一個小姑娘，就算長得再漂亮，恐怕也不足以讓諸侯都心悅誠服。卑彌呼很可能是個擺設，實際的統治者另有其人。因此，卑彌呼只要端坐深宮中就可以垂拱而治，不用擔心因脫離群眾而亡國。

卑彌呼將治國事宜全權委託給她弟弟。可以猜想，卑彌呼的弟弟才是真正的倭酋。但是，卑彌呼登基的時候不過是個小姑娘，她弟弟當然也是個小屁孩，所以在卑彌呼的早年，掌握實權的可能是卑彌呼的父兄，後來才輪到她弟弟。因此，卑彌呼背後有一個強大的家族，同時掌握著王權和神權。

日本與曹魏的交流交往

卑彌呼時期，倭奴積極與曹魏開展外交。這是因為他們見識過曹魏的實力。在卑彌呼遣使來華的年代，東北亞地緣格局發生了鉅變。

第一，景初二年，曹魏吞併遼東軍閥公孫淵。

漢末以來，公孫度、公孫康、公孫恭、公孫淵祖孫三代，稱雄海東五十年。早在漢靈帝時期，公孫度就曾東伐高句麗，威行海外。漢獻帝建安年間，公孫康出兵大敗高句麗。而且，公孫康在朝鮮半島設立了帶方郡，派公孫模、張敞出兵討伐半島東部的東濊和南部的三韓，將其征服。此後，韓和倭奴與中國的聯絡，都由帶方郡對接。

由於三國鼎立，中原板蕩，曹魏無暇收拾公孫淵。諸葛亮去世後，魏蜀休戰十年，曹魏終於騰出手來。景初二年，舞陽侯司馬懿統領四萬大軍，北伐公孫淵。司馬懿用了一招聲東擊西，甩開遼東外圍的軍隊，直搗首府襄平，冒雨包圍，起土山，穿地道，矢石俱下，晝夜猛攻。兩個月後，公孫淵戰死，遼東、帶方、樂浪、玄菟悉平。戰後，司馬懿大開殺戒，把十五歲以上的男性平民七千多人都殺了，用人頭壘起一座京觀，淫威震懾東北亞。

234年，諸葛亮去世後，曹魏才有力氣去收拾東北亞局面

第二，正始五年到七年，曹魏蕩平東北亞各路蠻夷。

當時，高句麗屢次犯邊。正始五年，幽州刺史毌丘儉帶兵一萬，連續擊敗高句麗，追亡逐北，殺進長白山，焚其首府丸都城，高句麗王高宮逃走，毌丘儉回師。第二年，曹魏再次出兵，高宮逃到遠東的沃沮。毌丘儉派玄菟太守王頎深入窮追，蕩平沃沮諸部，一直追到肅慎南界，刻石紀功而還。

另外，樂浪太守劉茂、帶方太守弓遵也帶領偏師，經略朝鮮半島，東下東濊，南破三韓，滅之而還。

東北亞局面示意圖

曹魏在東北的軍事行動，震懾了各路蠻夷，他們紛紛向曹魏臣服，倭奴也不甘落後。

景初二年，司馬懿滅掉公孫淵不久，卑彌呼派大夫難升米、牛利來到帶方郡，其中，難升米估計不是小角色。帶方太守劉夏安排專人護送倭使進京。這次，難升米帶來的國禮包括男生口四人，女生口六人，以及二匹二丈班布。雖然十分寒酸，但千里送鵝毛，禮輕人意重，魏明帝曹睿對此表示讚賞。因此，曹睿予以豐厚的賞賜，包括三條：

第一，加官進爵。冊封卑彌呼為“親魏倭王”，頒發金印紫綬。同時，封難升米為率善中郎將，封牛利為率善校尉，授予銀印青綬，以資鼓勵。“親魏某王”似乎是曹魏冊封周邊民族酋長的標準格式，早幾年還曾冊封貴霜帝國皇帝波調為“親魏大月氏王”。第二，物質激勵。曹睿賞賜卑彌呼近兩百匹各種絲綢，八兩黃金，兩把寶刀，一百枚銅鏡，五十斤珍珠，五十斤鉛丹。第三，口頭獎勵。曹睿表示，對卑彌呼的“忠孝”十分讚賞，我甚哀汝，鼓勵卑彌呼繼續“綏撫種人，勉為孝順”，也就是讓她管好自己的部落，始終保持對曹魏的恭敬孝順。

五年後，正始四年，卑彌呼又派遣伊聲耆、掖邪狗等八人朝貢。這次他們也打腫臉充胖子，帶來了豐厚禮品，包括生口、倭錦、絳青縑、綿衣、帛布、丹木、短弓矢等。掖邪狗等八人，都被封為率善中郎將。

正始六年，齊王曹芳下詔賞賜難升米黃幢，就是一種有儀仗功能的裝飾品，象徵著很高的榮譽。這把黃幢由帶方太守王頎負責轉交。

這時，邪馬臺和狗奴國的矛盾突然加劇了，最終爆發了戰爭。為了爭取曹魏的支援，卑彌呼再次派出載斯、烏越為首的使團，前往帶方郡求助。

瞭解到邪馬臺、狗奴菜雞互啄的具體情況後，太守王頎認為應當以和為貴。於是，藉著賞賜難升米黃幢的機會，王頎派張政前去調停邪馬臺和狗奴的紛爭。

可是不久，卑彌呼就死了。繼任的是一位男王。但是，大家都不服，邪馬臺又內亂了，各方勢力互相傾軋，上千人被殺。

最終，鬼子們以史為鑑，再次擁立一位女王，她是卑彌呼家族的一位晚輩，年方十三。果然靠譜，互相不服的男人們都跪倒在這位小姑娘的腳下，國中遂定。這位女王的名字，不同史書記載的不一樣，《三國志》是壹與，《梁書》是臺與，孰是孰非已無從考證，但壹與臺的繁體字長得差不多，其中一定有一個是抄錯了。這裡暫從《三國志》，稱為壹與。

梁元帝蕭繹《職貢圖》中的倭國使

壹與上臺後，局面迅速安定下來。內亂之中，張政一直滯留在日本。於是，壹與派遣掖邪狗等二十人組成使團，護送張政回國，並出使中國。這一次，掖邪狗帶來的禮品是男女生口合計三十人，白珠五千，孔青大句珠二枚，雜錦二十匹。

這次的禮品價值明顯高於以往，可以猜想，那時的鬼子也懂得感恩。當時，邪馬臺亂成那樣，國將不國，而狗奴沒有趁人之危滅掉邪馬臺，可見，張政的勸和在一定程度上保證了邪馬臺的安全。

綜上所述，卑彌呼、壹與兩位女王，是鬼子歷史上十分重要的兩個角色，她們有效的發揮了年輕女性的優勢和封建迷信的力量，帶領倭奴走出危機，並與中國建立了密切聯絡，極大的促進了鬼子社會的發展。

尾聲

那時的倭奴中心還在九州島。後來，不清楚是什麼原因和什麼過程，倭國的中心逐漸從九州島遷徙到了本州島。鬼子們用神話故事予以解釋，說是日本第一任天皇，神武天皇，發動了一次東征，從九州島出發，征服了本州島，然後就留在了本州島。這種鬼話，反映了倭奴確實有過東遷行為。

但是，是邪馬臺帶頭東征，還是狗奴滅掉了邪馬臺然後帶頭東征，已經無從知曉了，所謂神武天皇及歷代日本天皇，是邪馬臺人還是狗奴，也無從知曉了。

所謂的神武天皇