（備受剝削和欺壓的百姓們）

明朝正統年間，有一個很顯著的特點，那就是土地兼併變的異常劇烈。

農業發展是封建王朝的基礎。民以食為天，農民們含辛茹苦，守著自己的一畝三分地，春天播種，秋天收穫，一塊土地，養育一方人。土地，是百姓的命。

但偏偏有人想要奪走他們的命。

大地主和大官僚們強取豪奪，把原本屬於農民的土地兼併到了自己手中，這就導致當時很多農民的土地越來越少，甚至無地可種。

也就是從那時起，農民起義開始連綿不斷的爆發起來。

和地主階級的起義不同，這幫農民的造反不是對權力的迷戀，或者是想實現自己的人生價值，他們造反的原因很簡單，那就是為了活下去。

連飯都吃不起了，此時不反，更待何時？

如果說土地兼併讓農民朋友們激起了反抗的慾望，那麼“馬政之害”就是壓死農民的最後一根稻草。

什麼叫“馬政之害”呢？

明朝邊防戰事，賴以騎兵保障，為了給這些鎮守邊關的大明將士配備最一流的戰馬，大明朝廷規定，河北、山東兩地的農民除了平時的徭役賦稅之外，又多了一項必須要做的工作，那就是替朝廷養馬。

家家戶戶都要養馬，不僅要養，還要養的好，養的健康，還要負責馬的生育和繁殖。

這本來已經是非常耽誤農業活動的一項任務，大明朝廷還規定，每年要按時上交馬匹，養的好沒有封賞，養的不好，或者把馬養死了，或者根本沒養的，要重重受罰。

庸主庸國之際，人不如馬。

還是那句老話，一貧如洗的農民們連飯都吃不上，哪裡有條件，有能力替朝廷養馬？

《明史紀事本末》：“賣田產、鬻男女，以充其數，苦不可言”

史料詳盡的記載了當時的情況，農民變賣自己的僅有的財產、土地、房屋等能賣的一切物品，有些甚至賣兒賣女，為的就是買來一匹好馬上交給朝廷，免得受到責罰。

過了養馬這關，農民總能過安生日子了吧？

不，倒黴的事情不止這一件。

河北臨近京師，正是土地兼併、豪強黨羽林地之地。東廠探子橫行鄉里，錦衣衛魚肉百姓，這片原本安定祥和的冀中土地，成了明朝政府向百姓施壓的“試驗田”。

農民起義越來越多，朝廷決定派出官員解決這個問題。

彼時的明朝正值宦官劉瑾專權，他派了一個人趕赴河北，這個人的名字叫做寧杲。

（劉瑾形象）

御史（相當於現在的檢察院官員）出身的寧杲不是一個體察民情的人，他了解不到，之所以人們會頻繁造反，是因為大明王朝對農民的博剝削和壓迫已經到了非常嚴重的地步。

他只覺得，這幫農民沐浴天恩，要吃有吃，要喝有喝，憑什麼造反？他們造反純屬是閒的沒事幹。

這是一套非常經典的蠢材邏輯：解決不了問題，那我就解決提出問題的人。

他不僅不明白民生疾苦的暴動根源，反而使用了一套非常殘酷的制度來管理農民百姓，說白了也很簡單，那就是嚴刑峻法。

高談論闊，打斷手臂，偷雞摸狗，砍掉雙腿。這位御史用各種各樣非人哉的法子來針對和壓迫百姓，導致河北一帶民聲鼎沸，怨氣滔天。

他對農民起義的態度只有一個，那就是殺。

在這樣的情況之下，人民群眾中走出兩個人來，一個叫劉寵，一個叫劉晨。

倆人是親生兄弟，哥倆。劉寵是哥哥，家中排行第六，劉晨是弟弟，家中排行第七，所以大家通常叫他們“劉六劉七”。

出生在河北文安的劉氏兄弟是聞名十里八鄉的人物，哥倆豪爽、仗義，為人都是嫉惡如仇，而且練就了一身好本領，能騎馬，會射箭，堪稱大明“絕代雙驕”。

這樣非凡的人當然不會老老實實的在家養馬種地，或者被官府欺壓，劉氏兄弟沒有什麼正經營業，但卻是河北一帶著名的俠盜。

劫富濟貧，懲惡揚善，時人稱“河北響馬”。

如果日子這樣一成不變的過下去，也許劉氏兄弟在歷史上不過是兩個名頭比較響的小毛賊而已，但到了正德四年，也就是公元1509年發生的一件事，卻徹底的改變了他們的命運。

官兵們在他們的家鄉大肆搜捕盜賊亂軍，劉六劉七的家人被當成亂賊叛黨無辜受戮，被殺了個一乾二淨。

劉氏兄弟被逼上了絕路。

很多平臺內的歷史同行，在描寫到這段造反起義時，往往提筆就來，彷彿劉氏兄弟天生就是為了造反而生的。

我想，他們把歷史，把人，看的過於簡單了。

造反是要付出很大代價的，沒有人能強悍到如此地步，說造反就造反，說反叛就反叛。因為一旦造反，就代表著再也沒有回頭路可以走了。

他們沒想過造反，也沒有任何的反動之心。

在他們過去人生中的二十多年裡，他們只不過是靠著自己略有武藝，在這殘酷的世道上混一口飯吃而已。

他們的要求和千千萬萬的農民一樣簡單，那就是活下去。

但大明王朝不給他們活路。

（劉六劉七起義）

一個人如果連最基本的生活，連命都不能保住，那還有什麼是他不敢幹，不能幹的？

不久之後，劉氏兄弟在河北霸州起義造反，宣佈要公開反抗明王朝的統治。

值得關注的一點是，劉氏兄弟抄傢伙扯反旗宣佈造反時，身邊只有十個人。

十個人，這是一個少的可憐的數量。但十個人，足已經撐起他們和大明王朝不共戴天的仇恨。

劉氏兄弟起義了，短短几天，起義軍的數量發生了質的變化，從十個人上升了到了上萬人。

是劉氏兄弟宣傳推廣了嗎？是劉氏兄弟拉幫結夥了嗎？是劉氏兄弟魅力大吸引大家了嗎？

都不是。

“天下苦大明久矣。”，此時的人們生活在水深火熱之中，等待的就是劉氏兄弟這樣的人振臂高呼。

自此開始，他們開啟了“組排上王者”的道路，讓我們來看一下劉氏兄弟的“排位日記”：

在山東起義的楊虎和劉氏兄弟匯合，起義軍的實力更加壯大。

1510年3月，起義軍佔領河北和山東的大部分地區。

5月，進入河南，轉戰江西，又揮師北上。

8月，圍攻河北霸州，直逼京師防線。

9月，攻佔河北滄州，截斷明軍後援。

10月，佔領天津、河南小部分地區。

次年1月，再次包圍霸州，志在京師。

直到此時，這支最初只有十個人的起義隊伍已經壯大到了十三萬人。

他們從群眾中走出來，軍紀嚴明，不傷害百姓，也不拿百姓一針一線。

他們由精明強幹的劉氏兄弟統領，指哪兒打哪兒，攻無不克，戰無不勝。

他們曾經數次揮師北京城下，離把這個曾經把自己踩在腳下蹂躪的大明帝國擊潰只剩一步。

但他們還是失敗了。

（起義形勢圖）

他們每一步都走的很對，唯獨時機不對。

大明還沒到滅亡的時候，命運還沒有轉動它的齒輪。

他們沒有拿下北京城，因為此時的大明帝國雖然昏庸，但是遠遠還沒到積重難返的時刻。

和明軍相比，他們雖然常打勝仗，但終歸勢單力薄，只有寥寥十幾萬人，而且大部分是沒有絲毫戰鬥經驗的農民，湊人數還行，但整體的戰鬥力實在太弱。

起義軍常年奔波，搞遊擊作戰，一無穩定的勢力城池，二無保障的後勤支援，這就導致隊伍整體的粘合度和一致性不高。

小打小鬧，和明軍打打遭遇戰還行，正面作戰，大型戰場，起義軍只能落得一個失敗的命運。

最後，攻城不利的起義軍轉戰各地，卻被集結起力量的明軍逐一擊破。

劉氏兄弟身死亂軍之中，起義軍也宣告失敗。

但，歷史會為他們留下屬於他們自己的豐功偉績。

劉六劉七兄弟發動的這場起義，前後耗時三年，他們在山東、河北、河南、天津、湖北、江蘇等地都留下過自己的身影。

明朝政府為了搞定這幫遊走在河山之上大舉反旗的起義軍們，消耗了大量的人力、財力和物力。

起義過去後，明朝統治者調轉思路，執行了這樣一條政策：

《明史》：“流民復業者，官給廩食、廬舍、牛種，復五年。”

意思很簡單，沒有地的，我給你地種，沒有住的地方，我給你蓋房子，沒有牲畜的，我可以送你一頭大奶牛，反正只要你不造反，補貼福利妥妥的。

為什麼一場起義，明朝政府對黎民百姓的態度發生瞭如此之大的改變？

這正是劉六劉七起義的特殊性。

他們不僅僅是一場簡單的起義而已。

（大明江山）

他們用自己的行動，給了明王朝重重的一擊暴擊，不僅如此，他們還給明王朝的統治者上了一課。

這一課很簡單，內容只有一行字，那就是：君為舟，民為水，水能載舟，亦能覆舟。

大明的皇帝和官員們終於想明白一個道理。

倘若不善待天下間的黎民百姓，做官員也好，做天子也好，胡作非為，貪贓枉法，等待他們的命運，就是無盡的反抗和起義。

這一點，古今通用。

文章最後，再送給大家一個彩蛋。

劉六劉七起義後，勢力壯大，名聲遠播，尤以山東民眾對這支起義軍讚譽有加，人們爭相傳頌起義軍。

但在山東方言裡，“劉六劉七”這四個字講出來，變成了一種奇怪的韻味，聽上去很像“流裡流氣”，至此，“流裡流氣”這個詞（成）語就被流傳下來，原意本是指這支明朝中期的起義軍，但隨著時代發展，居然變成了流氓、輕浮之人的意思。

不過當年劉六劉七出身草莽，共舉義旗之時，也多有流氓地痞前來投奔，如此一說，“流裡流氣”倒也合適，全做笑談，消散在歷史塵埃中了。