“洪宣嬌”實際上指的應該是蕭朝貴之妻楊雲嬌。她與洪秀全也只是臣屬關係而已，在所有關於太平天國的記載中，皆沒有提到洪宣嬌的最終結局，所以她的死也是眾說紛紜，似是而非，並非史書中確定的，我們只能推測而已。

洪宣嬌的身份

在中國封建社會中，女性一直被壓在社會最底層，就連女人的容貌裝束也是天生為了男人欣賞，故而才有了“女為悅己者容”的說法。

但是在1851年，廣西一個小山村中傳出了不屬於這個時代的呼聲：“天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，皆是姐妹之群”，這是太平天國旗號下的“拜上帝教”發出的振聾發聵的宣言，在他們眼中，似乎女人與男人可以並肩而立。

某些方面，天平天國的確做到了一定的男女公平。如女人們也可以享受“計口授田”，也可以供職於太平天國政，擁有與男人相似的官職與爵位，更可以真的保家衛國，馳騁沙場，甚至可以考狀元。

這並不是什麼傳說，而是已經真實發生了的現實！太平天國中出現了太多的傳奇女性，如手刃仇人，血祭丈夫的蘇三娘、歷史上第一位女狀元傅善祥、天父之女，女營將軍洪宣嬌等等，我們今天著重要講的就是身世撲朔迷離的洪宣嬌。

那麼洪宣嬌是何許人也？有的人認為，洪宣嬌既然姓洪，那麼難免與天王洪秀全有著一定關係，事實真的如此嗎？

答案恐怕是錯的，據清光緒三十二年（1906）發行的咀雪廬主人所著《祖國婦女偉人傳》，是描繪女性的代表作，它寫道：

洪宣嬌者，軍中稱蕭王娘，天王教妹，西王蕭朝貴妃也。年不滿三十，豔絕一世，驍勇異常，從女兵數百名，善戰，所向有功。蕭王妃及女兵皆廣西產，深奉秀全教，每戰先拜上帝。

不難理解文中之意，洪宣嬌是西王蕭朝貴的妻子，“天王教妹”指的則是其號稱“天父之女”，與洪秀全輩分相同，所以稱之為“教妹”。

這一點瑞典人韓文山根據洪仁玕的口述寫的《太平天國起義記》描述的更為詳細。

蕭妻名楊雲嬌，自言在丁酉年間彼曾患大病，臥床如死去，其靈魂昇天，即聞一老人對其言曰：十年以後，將有一人來自東方，教汝如何拜上帝，汝當真心順從。當時各教友有語云：男學馮雲山，女學楊雲嬌。

根據這本書的描述，洪宣嬌其實就是西王蕭朝貴之原配妻子楊雲嬌無疑。

楊雲嬌生平

既然洪宣嬌的真正身份是楊雲嬌，那麼為何要改了名字呢？這要從頭說起。

當初，蕭朝貴在紫金山下耕山燒炭，與楊秀清交好，二人同有大志，惺惺相惜遂拜為結義兄弟。後來在楊秀清的撮合下，蕭朝貴娶了楊雲嬌為妻，他們三人也是最早加入“拜上帝會”的成員。

1849年7月，洪秀全、馮雲山二人回到紫金山重新領導“拜上帝教”，正式確立了以洪秀全、馮雲山、楊秀清、蕭朝貴為核心的領導班子，除了反覆代“天父”、“天兄”傳言的方式宣稱同為“上帝之子”外，還透過結拜金蘭的方式加深了彼此之間的關係。

為了發動女性群眾入會，洪秀全、馮雲山、楊秀清三人與蕭朝貴妻子楊雲嬌結拜為兄妹。洪秀全又與楊秀清結為兄弟，與蕭朝貴結為親家兄弟，這樣一來維繫洪秀全同漢族客家人楊秀清和壯家人蕭朝貴三方的關係，加強“拜上帝教”內部團結的重任，則繫於楊雲嬌一人。

為此，楊雲嬌改換洪姓，又因名字中的“雲”字與馮雲山相同，遂改為“先”字，由於客家話中的“先”與“宣”讀音相同，時間一長，“洪先嬌”之名成了後來眾多事料中的“洪宣嬌”。這個結論就是根據洪仁玕的口述所寫之書而來，我認為相對比較靠譜。

由於記載的匱乏和小說家們的牽強附會，洪宣嬌之身世一直撲朔迷離，但無論如何，洪宣嬌在太平天國中的地位是始於她為蕭朝貴之妻，這是無法辯駁的。

蕭朝貴，廣西武宣人，一個普通壯族農民的兒子，他為人率直，行俠仗義，在本地壯族、瑤族窮苦人中有著崇高的威望，因此洪秀全、馮雲山到武宣一帶宣揚“拜上帝教”時，把他當做了主要助手，透過他去動員和組織百姓。

楊雲嬌呢，也一樣出生於一個貧苦的農民家庭，雖然像普通客家人一樣直爽，但最初還是希望嫁給一個平凡的人，過平凡的生活，嫁給蕭朝貴以後仍然如此。命運的轉變始於丈夫加入了“拜上帝教”，她也追隨丈夫加入，成為最早的成員之一。

在馮雲山被捕，洪秀全赴廣東營救時，“拜上帝教”群龍無首，亂作一團，不斷有人被“鬼神附體”，散步不詳的預言，會眾人心惶惶，幾乎分裂，幸而有病聾啞了兩個月的楊秀清及時站了出來，忽開金口代“天父”傳言，這才穩定了局勢。

接著，“天兄耶穌”又忽然附身於蕭朝貴之體，頻繁借蕭朝貴之身“下凡”，穩定會眾，宣揚教義，同時印證了洪秀全是“天父次子，人間共主”的無上權威，也印證了馮雲山、楊秀清、韋昌輝、石達開等人是“上帝之子”的地位，同時釋出命令，指揮會里的一次次行動。

楊雲嬌頓時被丈夫這些表現嚇壞了，以至於無所適從，不知道怎麼與丈夫相處，後來估計蕭朝貴教了她一些其中的訣竅，就連楊雲嬌在女性會眾中以“天父之女”的身份，向女子們傳輸一些資訊。

正是這樣，才使得她在“拜上帝會”中有了特殊地位，歷史也就這樣給了一個普通的農家女子在歷史舞臺上一展才能的機會。

楊雲嬌為人謙虛有禮，加之聰明能幹，任勞任怨，很快得到了會里的一致稱讚，一時間“男學馮雲山，女學洪宣嬌”成為時尚。她在會務之餘，仍然是一個賢惠的妻子和稱職的母親，家庭的瑣碎被她打理的井井有條，五歲的孩子被她管理的彬彬有禮。

加入“拜上帝教”之前，楊雲嬌唯一苦惱的是家庭窮困，而加入“拜上帝教”之後，她改變了生活態度，對未來充滿了希望，不在唸叨口中的“貧賤夫妻百事哀”。

“金田起義”後，團營組織了女軍，楊雲嬌自然而然成為女軍的領導人，她經常懷疑自己的能力能不能帶好這數百女性，而蕭朝貴安慰她說：“我行，你就行！”讓她信心大增。

果然丈夫行，自己也行！客家人喜歡練拳腳功夫，楊雲嬌自幼沒有少練，嫁給蕭朝貴這個猛人之後，拳腳功夫更是大增，所以這才有了她在戰鬥中身先士卒、衝鋒在前的英勇表現。蕭朝貴跟她開玩笑說：“衝的太快，再也回不來，你就不怕再也見不到我和兒子？”楊雲嬌笑道：“你不一樣嗎？夫唱婦隨嘛。”

正是這樣，清政府在記載中才會這樣寫道：“賊之中有女軍，女軍既有太平天國諸王之親屬，皆生長於洞穴之中，赤足，紅布系發，即使險峻山谷也能攀登自如，其勇武猶勝於男子者，官軍遇之，常常敗北。”在清政府的記錄中，不難看出楊雲嬌領導的女軍是如何生猛。

但是戰爭難免死人，蕭朝貴不是真的“天父耶穌”，楊雲嬌也不是真的“天父之女”。那是在太平輪攻擊長沙城的戰鬥中，蕭朝貴與她互相勉勵，握手相別。

蕭朝貴意識到即將到來的命運，對她深情地說：“此戰兇險萬分，這次我們不能一同上戰場，我們二人必留一人殿後，萬一不測，亦可保全一師。”楊雲嬌沒有分辯，爽快的回答道：“好，但是你要小心！”

蕭朝貴大步而去，這是他們夫妻二人最後一番談話，西王蕭朝貴被清軍炮擊於長沙城下，不幸遇難。

當得知丈夫死去的訊息後，儘管身邊女營吵吵著要替西王報仇，但楊雲嬌儘管心在滴血，但仍然不失冷靜的將剩下的部隊帶回了大營。

在天王洪秀全面前，她終於哭了出來，眾人無法安慰她，因為戰爭沒有給這些失去戰友、親人、朋友的太平天國將領們留下時間舔舐傷痛。楊雲嬌的事情也有很多，隨著戰爭程序的加快，她帶領的女軍需要負責更多的事務，從服裝鞋帽到作戰器械，無一不是這些女兵們領導著廣大的婦女們創造出來的。

當然楊雲嬌仍然還會帶著女兵們打仗，如定都天京後，楊雲嬌率女軍將士炮擊清軍，取得揚州解圍的重大勝利。

但是，楊雲嬌（洪宣嬌）的名字最後出現在“天京事變”後，就像空氣一樣消失在這個世界，她去哪了？她死了嗎？

洪宣嬌結局

在清朝的野史《太平天國野史》、《江南春夢庵筆記》中，皆記載著洪宣嬌因“生性淫蕩”與東王楊秀清私通，後來因東王迷上女狀元傅善祥，她因嫉妒又委身北王韋昌輝，後來又利用東王楊秀清與天王洪秀全之間的矛盾，煽動天王、北王一起對付東王楊秀清，從而直接導致了“天京事變”。

其實這些說法皆是子虛烏有之說，不說清政府正史中沒有任何洪宣嬌最後下場的記載，就拿這幾本野史的作者凌善清、汪懋良二人來看，他們皆是前清官員，清朝的“文字獄”可怕的很，所以即便他們對太平天國有所記載，但絕對不是符合史實的，而且他們這些所謂的文人，最看不過的就是太平天國中“男女平等”這一說，所以在太平天國中比較突出女官洪宣嬌和傅善祥在他們的筆下，必然會寫成更佳不符史實。

當然，即便是野史，他們也沒有寫洪宣嬌最後的結局是怎樣的，我們姑且只能從歷史的點滴細節中去尋找。

有史學家認為，自從楊秀清打了一頓板子之後不讓她出頭露面了。

在太平天國文獻中，直接提到洪宣嬌的只有洪秀全所作《天父詩》，其詩云：天父在平在山教導先嬌姑，天父開言清口講，發令易飛木兒房，先說天花嬌為貴，因何無僅逞高張？

這首詩是洪秀全記載的楊秀清在平隘山假作“天父下凡”教訓洪宣嬌一事，為什麼會教訓她呢？原因是洪宣嬌“不遵天令亂言題”，大概就是因為她沒有聽從楊秀清之話，所以才會被打了一頓板子，自此後整個太平天國自己的書籍記載中的確再也沒有出現過洪宣嬌的名字，也沒有說其是什麼時候死的。

我認為這點是不太靠譜的，因為無論從清政府的記載，還是洪仁玕的口述中，後來皆有洪宣嬌名字的出現，更有女兵作戰記錄，所以這個說法我不認同。

洪宣嬌死因猜測：“天京事變”中捍衛天王洪秀全，死於亂兵之中。

我最認同這一點！在“天京事變”時，洪秀全唆使韋昌輝殺掉了楊秀清，由於韋昌輝殺紅了眼，連翼王石達開家屬也滿門屠盡。在借刀殺人後，洪秀全又要殺韋昌輝給石達開消氣，結果氣急，領部下攻入“天王府”，負責守衛的千餘大腳客家女捨生忘死，掄刀捉槍衝殺，誓死保衛洪秀全，最終迫使韋昌輝及其手下遁走。

整個太平天國中，女官中武職最高者只有洪宣嬌，而她也是從始至終掌握女營的統領，在抵禦韋昌輝過程中，這千餘女兵被屠殺殆盡，恐怕其中就有洪宣嬌，所以說洪宣嬌死於“天京事變”是符合邏輯的。

洪宣嬌死因猜測二：在有的史書中記載，洪宣嬌的女營曾在“鎮江保衛戰”中出現過，而且領頭女將威猛無雙，取得了一定戰果，那麼最終結局肯定是城破被殺。

眾所周知，太平天國女營是隨著洪宣嬌行動的，如果在“鎮江保衛戰”中有女營出戰，那麼這是發生在1857年12月之事，那麼可以推測出洪宣嬌並未在“天京事變”中喪命，而是一直活到了1857年12月27日城破為止，應該是被清軍所殺，而這個說法也符合邏輯。

還有一些說法就比較誇張了，如洪宣嬌隨同賴漢英去了香港，爾後又輾轉去了美國定居，建立了美國“洪門”，最後死在美國；也有說去了香港之後，領導著一群原來的太平天國將士們成立了“洪門”等等等等，傳聞實在太多，但沒有史料佐證，故而皆不可信。

結語

在男性家長制的封建社會統治下，女人從來都是男人的附庸，或是股掌上的玩物，或是洗衣做飯的奴婢，或是生兒育女的工具，從未真正有過自己的個人意志和思想作為。之前所謂衝出牢籠、跨馬揚刀的花木蘭、穆桂英、樊梨花、梁紅玉、紅拂女等等皆是傳說中的理想人物，而真實的女強人呂雉、武則天等又揹負著禍國殃民的千古罵名。

而太平天國做到了，雖然僅僅是少數，但在這個男人的世界，女人真正的成為了“人”，被社會、世俗所承認，也許正是這樣，現代人才會一再用語言文字來緬懷這個奇女子吧，所以她怎樣死的已經不重要了，重要的是這樣的一個奇女子在一個男權社會的過往。

參考資料：《太平天國起義記》、《太平天國的興亡》、《太平天國》等