歷史如何辨別真偽？這是擺在很多歷史愛好者面前的初步疑問。而當我們眼見《史記》上記載的關於公叔痤臨死前與商鞅的對話，再觀瞻項羽烏江自刎之時與虞姬的對話，我們常常會想作為一個史學家，司馬遷本人與這兩段歷史都相隔甚遠，卻又是如何做到如同“親臨現場”一般的呢？

這就牽扯到史學家的個人品行問題，是如董狐一般秉筆直書，還是要為了苟安求存，曲意逢迎。歷史作為過去發生的客觀存在，它的再次展現總會摻雜著作者的個人情感。因此，最真實的歷史已經不可能被還原了。但是追本溯源，通過考究史料、實物我們總能甄別一二，辨別什麼是真的，什麼是騙局。而在中國幾千年的文明史上，便有三個著名的騙局，時至今日依然有人信以為真。

在《史記》中記載，周幽王因為要博美人褒姒一笑，便置軍國大事於不顧，多次點燃報警的烽火，來博美人歡心，卻不料犬戎發兵，最終也導致了西周滅亡。而美人褒姒與周幽王也在歷史上留下了紅顏禍水與亡國之君的名號。

但是事實上，根據最近出土的《清華簡系年》中記載，在西周滅亡之前，便已經存在了兩次的“二王並立”，一次是周幽王與周平王，另一次便是周攜王與周平王，而西周的滅亡則是周幽王主動進攻原來的申後外家申國，申侯聯絡戎族打敗周王，由此西周滅亡。褒姒的紅顏禍水自然也就是欲加之罪。

焚書坑儒，作為秦始皇最為臭名昭著的一件事情，在西漢漢武帝確立了“獨尊儒術”之後，便廣為流傳。而焚書坑儒的惡行，也一直為人所詬病。

但事實上，作為一個千古一帝，雖然此事起因乃是秦始皇為追究長生不老，但是在“焚書”之中，秦始皇焚的只是私藏的儒家等各家經典，而不是全部；而且對於農牧和醫學類的書籍，則是全部保留的。至於“坑儒”，則就更屬於大漢王朝對儒家宣傳的需要了，比我們早的史學家司馬光則認為是“屠術士”，而被殺的人數則為“四百六十七人”而已。

這與某些王朝因為“兔死狗烹”相比簡直是不值一提。

在康熙年間至乾隆帝時期，一百多年間，清朝人口增長急速，原產南美洲的甘薯等農作物進入中國，耕地也達到了頂峰。似乎康乾盛世的威名實至名歸，但在1793年，馬噶爾尼訪華時，乾隆帝自詡天朝上國的治下，在馬噶爾尼的遊記《馬噶爾尼遊記》中記載他的見聞卻是百姓一個個面黃肌瘦，衣不蔽體，內陸經濟崩潰，百姓赤貧的形象。即便是乾隆朝的人均糧食產量也比不過漢唐，而作為橫向對比就在乾隆帝目空一切之時，華盛頓還在籌劃著如何建設美國，西方也一步步的邁進近代社會。

參考資料：《史記》《清史稿》《馬噶爾尼遊記》等