丹薩梯寺

《西藏的教派時代》第十五篇：

但旭烈兀任命的首位萬戶長實在能力有限，因擺不平內部爭端，而遭到了中央政權的直接罷免。

幸運的是在經過短暫混亂後，帕竹政權迎來了一位英明領袖——多傑貝。

多傑貝雖出身於朗氏家族，但他不是帕竹郎氏，而是來自於康區。[1]

年輕時代的多傑貝曾長期在帕竹京俄（扎巴尊追）身邊服務，曾擔任司茶侍從，並一度曾擔任過管理畜牧的牧夫長一職。

不論在哪個職位上，多傑貝都將政務處理得井井有條，深得帕竹京俄青睞，三次派他遠赴大都覲見忽必烈和八思巴。

“無論大小事務，他都處理的井井有條，京俄又派他到漢地辦事，得到皇帝的喜愛，因而賜給他世代管領帕竹萬戶的詔書和印信。他返回烏斯藏後，即於陽木虎年(甲寅)修建了雅隆南傑和乃赤康，擔任萬戶長十三年。”[2]

多傑貝管理下的帕竹萬戶，迎來了第一個上升期。

他潔身自好一直身穿僧衣，頭戴法帽，不貪圖酒色，不斂取財物，生活清貧。在他的帶領下，帕竹政權氣象為之一新。

《郎氏家族史》記載，“俗官無論多麼尊榮，亦只配備駿馬一匹、長刀一柄、大髦一件，除此之外，在職官員無應得之物，不攝取其它物資者算是最佳的俗官。”

在施政方面，他將帕竹治下的土地進行了重新劃分，“建立了以乃東為首的哈拉崗、那措、甲孜朱固、唐波且的林麥、卻黯卡、門喀扎西東、甲塘、春堆扎喀、桑日頗章崗、喀託恰噶朵等直接管轄的十二個谿卡（莊園）。”

谿卡最早見於古格王朝時期，《大譯師仁欽桑波傳》中曾記載，公元十世紀後半期，古格國王拉德為表彰其在佛教弘傳中的貢獻，將三處封地賜給他作為“谿卡”（供養莊園），這是“谿卡”一詞首次見於西藏史端。

作為西藏地區農村的基層管理機構，大多數谿卡的管理層級低於“宗”（縣），屬於管理體系的神經末梢。

多傑貝首次在衛藏地區劃分谿卡，實際上是將管理觸角繼續向下延伸，增強了政權的管控能力。有點像蔣委員長在臺灣進行土地改革時，推行的“黨部建在村上”。

作為一個小型的農牧集團，谿卡的運作方式相對獨立，內部的土地、農具、牲畜等生產資料均由莊園主分配，參與生產的奴隸更容易和莊園主建立私人感情，也有利於農奴的勞動熱情。

這一制度推行後，帕竹政權控制區的勞動生產率迅速提升，政權的財力也得到快速累積。

雖然多傑貝能力不凡，但也就是能改變帕竹內部的運作流程，衛藏地區的大局勢，根本不在他的控制範圍內。

其當政期間，帕竹勢力遭受了一次沉重的打擊，如日中天的薩迦本欽（薩迦執政官）藉著八思巴劃分十三萬戶之機，用計將帕竹首領南薩拔希毒死，強奪了帕竹旗下的阿里地區。

帕竹派對此耿耿於懷，將一紙狀書告到了大都的忽必烈案頭，但八思巴在忽必烈心中不可動搖的地位，任何人都無可匹敵，萬戶長多傑貝也只能咬著牙吞下了怨恨。

丹薩梯寺老照片

對外難以撼動薩迦派的強勢地位，對內則是隱憂頻現，明槍暗箭沒少招呼。

多傑貝作為康區郎氏的成員，畢竟與帕竹郎氏還是差了一層。

尤其他在成為萬戶長後，侄子輩不斷從康區遷來，逐漸發展成了顯赫的貴族集團。

但兩個不同地區的郎氏間，多次因萬戶長人選的問題爆發衝突，帕竹萬戶長也在兩個集團之間遊移。

這種家族內部的裂隙，給了薩迦派分而治之的機會。

作為西藏地區的掌控者，帕竹派力量的迅速崛起，已讓薩迦派如芒在背，即便帕竹內部沒有嫌隙，都要想辦法搞點事情出來，更何況本身就有不可調和的權力鬥爭。

於是，強勢的薩迦派不斷變換著支援其中一方，扶持弱的跟強的死磕，以達到兩敗俱傷的目的。

也該帕竹派倒黴，多傑貝之後的幾任萬戶長，都是些糊不上牆的貨色。他們憑藉多傑貝的親屬關係上位，不但管理能力不行，大多沉迷酒色，甚至智商都頻頻欠費。

以至於出現了，萬戶長（絳曲宣努）跟下屬官員的老婆鬼混，被捉姦在床。帶了綠帽子的官員怒了，直接拿刀剁了他。

帕竹萬戶長蠢的，連遠在大都的元朝政府都有所耳聞。

《漢藏史集》記載，“蒙古汗王鐵木爾不花母子住在吐蕃時，（帕竹）服事汗王和供應軍需都做的不好。萬戶長對外辦事不當，對內又傷害了雅松等地的農夫，因而帕竹法座扎巴仁欽不喜歡他，向王子母子請求，由他們向朝廷奏請罷免宣努雲丹。”[3]

時任帕竹京俄扎巴仁欽對於萬戶長（宣努雲丹）的無能，實在是看不下去了，向元朝皇帝上書奏請罷免。元朝隨即任命他兼任，這是帕竹政權歷史上首次出現，集京俄和萬戶長於一身的領袖，人稱“喇本”(集喇嘛和官員的身份於一身)。

扎巴仁欽（1250－1310）出任第八任萬戶長後，總算止住了帕竹萬戶下滑的頹勢。

公元1290年，西藏發生了“止貢寺之變”（止貢林洛），止貢派為了挑戰薩迦派，不惜引西蒙古汗國的軍隊入藏。被觸了逆鱗的忽必烈給予了強硬的回擊，在薩迦本欽的奏請下，鐵木兒不花率軍入藏平叛。

遭到毀壞的丹薩梯寺

在這場震動全藏的兵禍中，止貢派祖寺被徹底焚燬，上萬僧眾被殺，與止貢派頗有淵源的帕竹派，也慘遭打擊。

雖然薩迦本欽（阿迦侖）順手燒了，帕竹噶舉祖寺的想法未能得逞，但他藉助蒙古軍隊之手，奪走了不少帕竹派的屬地。

“止貢寺之變”後，薩迦在西藏的風頭一時無兩，人在矮簷下的帕竹也只能捏著鼻子低頭。扎巴仁欽頂著教內的反對聲浪，花重金從蒙古將領和薩迦本欽手中，將失去的屬地一一贖回，保全了日後崛起必備的屬地基礎。

隨後，他為了摸清戰亂造成的損失，在屬地上清查戶口，設定了“居郭爾”民戶制(將屬民以十戶為單位管理)並重新梳理調整了法規。在他施政的舉措下，慘遭兵禍的帕竹政權，迅速穩定了經濟基礎。

雖然扎巴仁欽英明果決，並有良好的大局觀，但他選的接班人卻難堪大任，分別接任了帕竹京俄和萬戶長的兩個侄子都是昏庸之輩，帕竹政權在扎巴仁欽的短暫中興後，再次墮入了灰暗的歲月。

《郎氏家族史》記載，“這些萬戶對薩迦本欽唯唯諾諾，奴顏媚骨”。帕竹闇弱的模樣，讓周邊萬戶群起而攻之。沒多久帕竹派“雖然名曰萬戶，卻連半個萬戶的地盤也沒有。”[4]

天天被人打臉，就是貴為萬戶長幹得也沒有滋味。短短几年間，帕竹派就連續更換了兩任萬戶。

堅贊加布成為了帕竹第十一任萬戶長，他是宣努雲丹的兒子，萬戶長之位重回多傑貝親族的手中。

但這位新任萬戶長，還不如前面那哥倆呢。

他不但昏庸，沉迷於杯中之物不能自拔，沒錢花了居然腦抽到，要僧人交稅。

打從佛教傳入西藏，從來沒有交稅一說，遠在吐蕃王朝時期，僧人和寺院不但免稅，還有專門指定的屬民供養。

堅贊加布居然要對僧人徵稅，這種從未有過的惡政，在僧侶看來簡直就是人身侮辱，他們成群結隊的離開帕竹屬地，表示爺不跟你玩了。

《西藏王臣記》記載，“（堅贊加布）雖僅供職五年，卻在帕木竹巴政教中，猶如以杵搗石臼內盛滿的雞蛋”。[5]

《西藏王臣記》的記載十分形象，堅贊加布“一頓操作猛如虎，回頭一看二百五”，把帕竹政權攪和得烏煙瘴氣。

如果僅僅是執政能力差也就算了，畢竟前兩位萬戶長的水平也不咋地。

但他還有更高層次的追求，就是完美繼承了他爹的生活作風問題，並不斷髮揚光大。

他老爸宣努雲丹，因為跟下屬的老婆鬼混，被帽子綠了的官員拿刀剁了。

堅贊加布充分汲取老爸的失敗教訓，不但奪了屬下的妻子，還弄死了她老公以絕後患。

無端冤死的官員名叫貝傑，其家人不斷上告申訴，帕竹的官員個個都清楚原委，誰也不敢接這案子。最終，官司申訴到了薩迦本欽面前。

薩迦本欽正愁沒有機會弄帕竹呢，馬上把案子上報給了蒙古斷事官。蒙古斷事官在西藏有點類似於欽差大臣，地位凌駕於所有教派政權之上，屬於扛著尚方寶劍行走。

他可不管什麼是不是帕竹的領袖，立刻就免了堅贊加布的萬戶長之位。

攆走了昏庸又有生活作風有問題的堅贊加布，奄奄一息的帕竹派已經走到了懸崖邊。

就在此危如累卵之際，帕竹的領袖之位交到了大司徒· 絳曲堅贊手裡。

這位西藏曆史上不世出的英才，一手將帕竹政權託入了雲端，在他的領導下，薩迦政權被打翻在地，屬於帕木竹巴的光輝歲月正式到來。

參考書目：

[1][4]、《朗氏家族史》__大司徒·絳曲堅贊；

[2] 、《漢藏史集》__達倉宗巴.班覺桑布. 陳慶英譯；

[3]、《西藏通史》__陳慶英；

[5]、《西藏王臣記》__五世達賴著，郭和卿譯；

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