論杜周留獄連逮之害 （總第七十四）

《資治通鑑》裡最具鑑戒意義的這些事兒

漢武帝時期，以執法嚴刻著稱而被後世稱之為酷吏的人，層出不窮。除張湯外，還有杜周、趙禹、王溫舒、義縱、減宣等人，其中，杜周相比張湯，有過之而無不及。曾以嚴厲手段對付豪強地主而聞名於世的酷吏，時任南陽太守的義縱，格外倚重杜周，“以為爪牙”。以後破格提拔為廷尉，調到了中央，成為張湯最得力的打手之一。

杜周的銀幕形象

《易經.旅卦》裡的《象傳》辭說：“先王以明慎用刑而不留獄。”意思是，先代帝王明察事實以慎重對待刑罰，而且，絕不會拖延刑事案件的處理。而《離卦》的中心意思是“明”，《艮卦》的大意則是“止”。分別所指為明察和審慎，提醒君子對於刑獄，謹慎處置就能防止犯罪。但在現實操作中，若要求做到徹底的明察，就有可能把一個簡單的案件拖得個沒完沒了，這個影響延伸到天下人的身上，危害就會極大了。

漢武帝任命杜周為廷尉後，往往一個孤立的刑事案件，被他徵調和捉拿的，所謂可以佐證罪犯的證人，就達數百人，甚至一個極小的，事實清楚明瞭的案件，也要捉他幾十人。更有甚者，被捉來對證之人，哪怕是遠隔千山萬水，這些所謂的證人們也得不遺餘力，得奔走其間。於是，僅僅只為前往朝廷質證一回，動輒數千人，甚至上萬人，浩浩蕩蕩。杜周的審案，於是轟轟烈烈。

一個極小的，事實清楚明瞭的案件，也要捉他幾十人。

唉，被連累上的人，無論老幼，不管你是誰。為此所遭受的折磨，到了個個憔悴，不可承受的地步。究其原因，正是論史之人嘴裡的所謂法制追求，斷案需“明察和審慎”。

不在一起作案之人，被放在一起對質，根本就不能詳盡首惡之人的作案情節；不是親眼所見如何作案，不可能提供能折服人的證辯；不是被冤枉的人，又怎麼可能有實實在在的冤情？。這三種情況全都做到實事求是，自然就表明審案做到了明察和審慎。杜周可不管這些，你都得來我辦公的地方，我要親審，哪怕你遠隔千山萬水。

司法人員把“明察和審慎”當作是功勞，推卸掉那些可能對自己不適、不利的責任，這樣，天下人都可能被他用一根無形的繩索給套進來。於是，漢武帝朝廷的杜周們，他們若“明察和審慎”起來。就不知道什麼是止境了，而案件就會因此被一拖再拖，沒完沒了，這對應該得到司法保護而生生相息的普羅大眾而言，是不是太過了一點，太殘忍了一點哪！

再說啦，如果，證據材料和旁證不充分，或者根本不具備，造成錯放或者錯抓，在所難免。儘管，按照論史之人的觀點，錯放了，被錯放之人也還是有不太清白的地方，但可以從輕處理；錯抓了，被錯抓之人也必定不是那種謹慎為人以潔身自好，沒有一點過錯並會深陷重大刑事犯罪之人。但政府及司法相關部門對於被認定為貪官汙吏者，以及橫行鄉里的土豪劣紳，他們禍國殃民，百姓已經深受其害，哪怕是偶然性地，也能昭告一下天下人，讓大家真切切地瞭解他們的罪行，那麼，心力交瘁的百姓又何需被凶神惡煞地帶到庭上，指證犯罪？如此，才會讓杜周們感到暢快？

至於說到被層層盤剝的，絕大多數的弱小平民，既然已經一無所有，又從何指望這樣的審案能幫他們收回被掠奪的資財？他們遭受欺凌和困苦後，需要的只不過是安居休息，要的只是不再遭受困苦和折磨；尋求司法保護的目的，不是受盡苦難還被法官們的手下驅趕，哪怕千山萬水，也要到京質證。如此，他們衰弱不堪的身心，還有可能死而復生。可是，漢武帝的朝廷裡，就有這麼一些杜周，為了他們所謂的明察審慎，蛇蠍之心，讓衰弱不堪的受害者，再飽受千里奔波之苦；而這成年累月拖延的案件的審結，當然就迫使他們飽受被驅趕吆喝的滋擾，陷入到旅途的極度貧困之中；更有甚者，稍不留意還有可能因一句話沒說好而 受到株連，也被關進牢獄，還刑具加身。

所謂證人，稍不留意還有可能因一句話沒說好而 受到株連，也被關進牢獄，還刑具加身。

被杜周們捉拿質證的受害者，就好比剛從誤食一種叫“堇”的毒藥中復甦過來，又被灌以另外一種叫“附子”毒藥。唉，我悲哀那些勞苦之人，為何又如此不幸地，遇上了杜周的“明察和審慎？

所以說，漢王朝設定 “臺諫”這一類職務，若要強調所謂“明察和審慎”，少不了捕風捉影，會依據傳聞來向皇上檢舉和彈劾別人的所謂罪責；所謂的“巡查”這一類職務，則在正常的司法體系之外，在訪查和逮問豪強和姦頑之後，往往也會在事實已經清楚明瞭的情況下，不厭其煩地“主證旁證”一番。靠這類人辦案，能夠做到“不以拖延刑事案件的處理”為主旨嗎？

一個政體的法律體系過於繁複，加上不出於公心的司法人員，人民會為此遭受荼毒；而過分強調所謂“明察和審慎”且還不知道適可而止，還不如他們不明察、不審慎！