鑑真東渡開啟日本佛教的發展，同時為日本佛教在日本的發展的奠定了基礎，至今佛教仍然是日本的第一大教。日本人中的佛教信徒比例甚至達到了90%以上，其次是才是天主教等教徒。和YSL教更多的阿拉伯人不同，天主教是跨越的人種和語言的限制，那為何天主教卻在日本吃不開呢？

實際上天主教從日本戰國時代引進，在九州等地進行了廣泛傳播，甚至有一度取代日本淨土真宗的趨勢。但卻在戰國時代隨著日本戰國從動盪到統一，逐漸被邊緣化。

天主教徒和武士們的戰鬥

天主教進入日本

在日本進入戰國前三年的1543年（應仁之亂），一艘葡萄牙的船隻停靠在日本九州地區的種子島，這也是西方殖民者第一次將勢力範圍深入到日本，種子島島主迅速購買葡萄牙人的火器，這也將日本帶入到火器時代，與火器一被帶入日本的，還有的西方的商品還有他們的宗教。對於當時的九州軍閥們，如島津家、大友家來說，他們對於與葡萄牙人商貿持歡迎態度，自然也就不會阻止三三兩兩的傳教士在九州傳教（1549年島津貴久，最先允許西班牙傳教士在）。

而這也為天主教在九州等地傳播奠定了的平穩的基礎。

日本的火槍是西方流入的

在佔據九州作為大本營後，天主教將傳教的範圍擴充套件到了中國地區的大內家，在透過鐵炮、望遠鏡等賄賂下，大內義隆保舉天主教“上洛”，得到了天皇的允許，從此天主教就得以名正言順的在的日本傳教。教徒也從最開始的500人，迅速發展成到1600年巔峰的30萬人，這些人中有武士、商人、農民、漁民等社會各階層。

根據《日本早期耶穌研究會史》記載“全國（日本）各地的教堂有 200 餘座，在安土、有馬的神學校中就讀的貴族子弟 50 人，在府內神學院中有學生 6 人……日本全境共有 75 名耶穌會神父和修士”

登陸九州島的天主教

而之所以天主教能在日本大行其道的原因主要在於兩個：

第一則是當時的日本戰國對時代，特別是九州和中國、近畿地區的大名們，依靠著和當時西班牙與葡萄牙的海外貿易得到了加強，大名們從西方殖民者的手中獲得了大量的火繩槍和佛郎機火炮，壯大了自己的軍事實力，當年島津家的火槍兵作為日本戰國獨一檔的存在，很大因素是他們在九州得到了葡西兩國的幫助。所以對於天主教愛日本本土的傳播持支援或者相互利用的態度。甚至有的大名們還是基督教徒。

九州的島津家武士（黑色）

比如當時的名將小西行長就是一個很虔誠的基督教徒，經過洗禮之後他還給自己取了“約翰”這個英文名，在其後的貿易中來自北九州的小西行長，一直作為一個貪婪的商人和西方展開貿易，不斷擴大自己的軍隊，風頭也一度壓制黑田和島津家，在第一次進攻朝鮮的作戰中，強大的小西行長甚至當上了日本第一軍團的軍團長。同樣的還有黑田長政和大友宗麟等人，他們本身就是基督教徒，他透過基督教控制領地內百姓。

第二則是織田信長的原因，在戰國末年的時候一向一揆的崛起，讓大名們陷入恐慌之中，強悍的僧兵們已經威脅了大名們的統治，因此織田信長一方面扶持了天主教勢力用來遏制淨土宗（織田信長的兄弟好幾個都折在了本願寺的手裡），這也就是天主教能這麼快的在近畿和本州迅速傳播的原因；同時另一方面織田信長為了獲得與西方的貿易訂單獲得火器等，也順水推舟的支援天主教。

日本戰國的僧兵們

天主教在日本被限

天有不測風雲，織田信長在本能寺遇害之後，天主教勢力在日本的待遇就出現了逆差。從小被寄養在寺院，跟和尚有姻緣關係的豐臣秀吉在上洛之後，完成了對日本的統一。在他統一日本之後豐臣秀吉雖然也是大肆任用小西行長、黑田長政和蒲生氏鄉等人，甚至在剛開始接手日本的時候，因為貿易關係對於天主教的傳播採取預設的態度。

日本戰國頭號天主教徒小西行長

但當他成功當上太閣之後，就對的天主教採取了各種限制的手段，1587年7月，豐臣秀吉突然釋出了傳教士必須在 20 日之內離開日本的著名的《伴天連追放令》，對國外的傳教士的進行了驅趕。同時還加強了和一向一揆的合作，他在大阪城重新修繕了本願寺（西本願寺），而作為彙報秀吉的統治得到了淨土真宗的僧侶們的支援。

基督教徒明石全登

豐臣秀吉在位的時候，也是的僅僅對國外的天主教動手和驅逐。而到了德川家康的時候，清算的勢力範圍則逐漸轉向了日本國內信奉天主教的勢力。

在關原合戰中，天主教的頭號鐵粉約翰（小西行長）被擊敗並處以極刑，大阪七將星之一的天主教徒明石全登作為宇喜多家的在戰場的副指揮也在關原合戰中慘敗。而在16年後的大阪之戰中，更多的天主教徒被豐臣秀賴招募到大阪的防守，在戰爭結束後也是損失慘重。

在解決掉信仰天主教的大名們之後，德川幕府將清洗的目標轉向了民間的天主教勢力，一方面他繼續扶持淨土真宗們在民間和天主教搶奪信徒。另一方面，剛攻滅豐臣氏的二代將軍德川秀忠釋出 “元和二年禁教令”，嚴禁信仰天主教，凡窩藏傳教士的罪犯獲刑處死，並沒收家產。

被驅逐和行刑的天主教徒

在接下來的幕府統治裡，歷代德川將軍也是遵照著德川家康抑制天主教的方針。從幕府時代開始日本就進入了閉關鎖國的狀態，禁止和西方展開全面貿易，不允許西方人自由進入日本，從根源上斷絕天主教在日本的傳播。在1638年的時候還平定了天主教徒謀劃的江戶最大動亂——島原之亂，將挑事事端的大量天主教徒進行清洗。從此天主教勢力在日本基本上失去了影響力，部分傳教甚至要轉入地下進行。

島原之亂中的天主教勢力

雨田君說

而天主教在日本傳教的由盛轉衰，如果從現代的角度來剖析實際上也是情理之中的事情，理由有三：

首先是，天主教在日本的水土不服。本身天主教在世界範圍內的傳播就是那種“博愛”教育，與日本人崇尚的“忠義”很難搭邊，其部分教義更是不符合日本武士們的處世觀，自然很難大規模傳播。

再者是，天主教的傳播實際上是西方對於日本的勢力滲透。人家的淨土真宗好歹是依附於天皇和大名們，你天主教以來就要搞政教合一，看看哪個勢力敢留你，豐臣秀吉和德川家康旗幟鮮明的反對天主教，而就算是支援它的織田信長，也是利用其抵制一向一揆而已。

淨土真宗和禪宗等在日本民間擁有大量的信仰群體和。這些教在日本已經有上千年的歷史，光靠一個外來舶來品的“天主教”想要叫板這些本土宗教，無異於痴人說夢。

——the end —