秦國

秦人的祖先秦非子最早是為周天子養馬的，等到秦襄公時，因為犬戎作亂，周天子被迫遷到鎬京，秦襄公護送有功，於是周天子便封秦襄公為諸侯，並慷慨地將關中之地封賞給秦國，但這是一張空頭支票，因為關中故地已經被西戎所佔。秦國獲得了這片土地的產權，卻無法實際擁有。所以秦國要崛起，就必須直面彪悍的西戎。秦在崛起之路上與戎人進行了怎樣的鬥爭，秦文化又因此受到了怎樣的影響呢？

一、秦早期的擴張

秦與西戎的矛盾其實由來已久，早在西周時期，未立國的秦人就與西戎有很深的矛盾。周宣王時，任命秦仲為大夫，討伐西戎，但孤軍深入的秦仲被西戎擊敗，犧牲在這場戰爭中。秦仲的五個兒子聽說之後，請命周宣王，為父報仇，於是宣王借兵七千給兄弟五人。他們打敗了西戎，周宣王十分高興，便封秦仲的長子為“西垂大夫”，史稱秦莊公。可見，秦受封大夫與西戎密不可分。

莊公之子襄公因護送天子之功初建秦國之後，定都於西犬丘（今甘肅禮縣）。同時積極向西戎用兵，到襄公十二年（前766年），“伐戎而至岐”，秦人已經兵至岐山腳下。到了其子文公之時，為了進一步同戎人作戰，將都城遷到汧渭之會（今陝西鳳翔），在該地立穩腳跟之後，秦文公再次發動對西戎的征伐，此次“戎敗走，於是文公遂收周餘民有之”。至此，秦國已經消滅掉了西戎的主力，西戎只能遷往關中平原周邊的山地。

秦戰車

二、秦穆公擴張與戎人的選擇

秦文公之後，雖與西戎仍有戰爭，但是沒有大規模動作。到了秦穆公時期，又對西戎發起了一番兼併戰爭。史載，秦穆公時，秦在西部的擴張“益國十二,開地千里,遂霸西戎”，也就是說秦滅掉了12個西戎建立的小國，將疆域擴張到了今甘肅中部、山西北部。

《重耳傳奇》中的秦穆公

滅國之後，秦國對這些西戎採取的策略是逼迫其遷徙或者使其歸化。《左傳·襄公十四年》記載，晉惠公時，大夫範宣子在接待姜戎之後曾說：“來！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。”意思是說，戎羌氏族本建國於今甘肅酒泉一帶，但因秦人兵鋒，只能向東遷徙到晉國境內，尋求庇護。

而對於歸化的諸戎，因為直接統治戎人存在難度，所以秦人的選擇是繼續依靠蠻夷君長進行統治。《史記·秦本紀》記載，秦穆公時，“令內史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而說之，終年不還。”戎王貪圖秦的賞賜，而逐漸被秦控制，透過控制戎王自然也可以輕鬆地控制其部屬。《後漢書·西羌傳》記載，秦孝公“使太子駟率戎狄九十二國朝周顯王”。秦可以號召這些國家，說明這些國家基本都唯秦之命是從。聯絡《秦本紀》所述，這些戎王可能部分是在秦的管轄之下，其他可能雖不臣服於秦，但與秦的關係也非常密切。

秦孝公

三、秦滅義渠

諸小戎被秦所滅後，秦仍有敵手，《史記》記載，春秋時，“義渠、大荔最強，築城數十，皆自稱王。”秦厲共公時，伐滅大荔。到戰國時，與秦為敵的蠻夷僅剩義渠。義渠佔據的區域即秦後來的北地郡這個範圍，包括今寧夏、甘肅的一部分，應該可以說是秦唯一的後顧之憂。

根據《秦本紀》的記載，秦與義渠之間不斷爆發戰爭，秦惠文王十一年（前327年），“縣義渠。歸魏焦、曲沃，義渠君為臣”，降服了義渠。但隨後魏、韓、趙、楚、燕五國聯合義渠伐秦，秦國只能透過送禮給義渠王來緩解暫時的壓力。可見當時秦雖在義渠設縣，但是義渠仍相對獨立。據《西羌傳》記載，至秦昭襄王時，“宣太后誘殺義渠王於甘泉宮，因起兵滅之，始置隴西、北地、上郡焉”，秦國憑藉宣太后的手段滅了義渠，秦得以在當地普遍設定郡縣。

《羋月傳》宣太后和她的兒子秦昭襄王

在滅義渠的過程中，世人以宣太后在床幃刺殺義渠王而津津樂道。宣太后是秦惠文王的夫人，秦武王死後，其弟嬴稷即位，即秦昭襄王。但此時秦國政權實際掌握在昭襄王母親宣太后和舅舅穰侯魏冉手中。宣太后是中國歷史上第一個稱太后的女子，她頗有手段，在其主政期間，秦國在軍事上頻繁獲勝，史稱“秦地半天下”。為了解決秦國的後顧之憂，她在秦昭襄王即位之初，就在義渠王入朝時將其留在咸陽，二人一起生活了30餘年，並生育了兩個孩子。但是兩人生活30多年後，宣太后突然在床上殺了義渠王，然後秦軍趁機攻滅了義渠國。

宣太后殺義渠王，史書記載她是為了秦國的大業而主動殺掉情夫。但是也有學者分析，宣太后殺義渠王主要是因為秦昭襄王親政後，宣太后和魏冉失勢後一種不得不進行的活動。

義渠王和宣太后

四、秦文化的西戎特色

秦對西戎的征服和統治是一個長期過程，那征服西戎之後，秦怎樣進行統治呢？秦的辦法是設定縣。縣最初是懸遠的意思。秦和楚是我國最早設縣的國家，他們攻滅了境內的很多戎族、蠻族小國之後，為方便統治而在當地設縣。

秦伐滅西戎之後，雖然將戎族納入自己的治下，但並不能抹去戎人的民族特性，因此秦人在與戎人的交往中，注重向戎人推廣秦文化。然而，文化的交流往往是相互的，所以秦文化也不可避免地受到西戎文化的影響。根據學者對考古文物的分析，發現秦遺物中有很多帶有西亞、中亞遊牧民族風格的器物，如短劍的使用，這些器物應該都是透過戎人傳播給秦人的。

到了戰國時期，秦文化華夏化趨勢明顯加強，對戎人以同化為主。據考古發掘，秦人與原北地、上郡所居的戎族在文化上有一些差異，但也有許多共通之處，他們同處於陝北高原上，以半遊牧半農耕的生活方式為主。尤其義渠戎與魏國交往甚密，受華夏文化影響很深。考古工作者在陝西黃陵縣曾發掘寨頭河和史家河墓地，該墓葬屬於秦故北地郡，經過分析，將其斷定為義渠戎的遺存。兩處墓葬的華夏色彩都十分濃厚。可見秦對最後征服的義渠戎進行同化，應該是相對容易的。

戎人

文史君說

秦在早期擴張的過程中，接觸最頻繁的民族當為陝甘之地的西戎各族。在與西戎的戰爭中，秦人也淬鍊出一支虎狼之師。與此同時，秦文化也與西戎文化密切相關。從襄公開始，秦就十分仰慕華夏民族的文化，並且大力學習華夏禮樂文化，以便同東方華夏共同體的國家打交道。但在與西戎長期雜居相處和交戰的歷史時期，秦文化不可避免地帶有很濃的西戎文化特色。兩種文化交織成新的秦文化，包含著西戎文化的特色，因此秦一直很難得到華夏國家的認可，華夏國家經常以戎狄之國稱呼秦國。

參考文獻

[漢]司馬遷：《史記》，中華書局，1972年。

梁雲：《考古學上所見秦與西戎的關係》，《西部考古》2016年第2期。

辛迪：《義渠考》，《內蒙古師範大學學報》2004年第6期。