有曰：“三皇春，五帝夏，三王秋，五伯冬，七雄冬之餘”。
小司馬不忘三皇五帝，後為《史記》補正。而今我們同樣不應忘了三皇五帝，所以繼“夏商周三代工程”後，下一個則應是：中華探源工程！
中華民族自古就是一個歷史悠久的民族，依據《元命苞》、《十紀》、《易緯.稽覽圖》，《上古三代全漢書》等史籍所謂“自開闢至魯哀公十四年，凡276萬年。”推算自“盤古開天地，三皇五帝到於今”的公元2020年，她至少已走過2762500年曆程。
考證歷史，應以史為據，考古為輔，沒有史據的考古只能是猜想，而猜想不定是歷史！史據有了，考古呢？當然有！雲南元謀人有一百八十多萬歲，2018年上半年中國考古學家在湖北建始發現的智人化石就有近三百萬年！
而近世來大家都習慣了說“中華五千年”，或是“中華上下五千年”，一下要人們改說中華百萬年，這對許多人來說是很難接受的。中華五千年看似悠久，其實她只有五十個“百年”而已，中華民族怎麼可能只有這點點歷史？所以所謂中華五千年，只是有史籍文字記錄，且為我們較為熟悉的五帝后的歷史而已，而在《史記》中，五帝前的“九皇”歷史，皆被湮沒遺忘了。
總而言之，在這二百七十多萬年的發展歷史中，中華民族之先祖古人按其發展特點，分為十個世紀，三個特殊階段，此即是古三皇、中三皇、下三皇。
最初是天、地、人三皇，是為上三皇，或名古三皇；中三皇為燧皇燧人氏、古皇有巢氏、史皇蒼帝；而下三皇則為；春皇伏羲、女皇女媧、農皇神農氏。
原先凡是享受尊稱皇，皆是在中華百萬年發展過程中，有重大發明特殊貢獻的人才有資格享受。只是到了後世皇字才逐漸貶值。剛生下來幾歲幼童，啥事都不懂，對社會沒一點貢獻就當了小皇帝。
中華最初的文字“盤古”，實為一個字母符號，上面一個阿拉伯數字零，連著一個十字。此字在金文、甲骨文中釋為：天子，在埃及的金字塔文字中被法國商伯良教授釋為：金星，甚至被人釋成維納斯。
“O”：為零，為空，為無，為宇宙，為大道，為空中天上。
“1”：勢如開闢。
“一”：大道生一，形似地平線。
地平線外加0一個，便是地球的符號。
“十”：是1為與一相加組成，其意是平安向四方擴充套件之義，佛教歡喜它，紅十字也愛它，甚至有些國家用在國旗國徽上。
0、1、一，三者相加，成為“古”字，意成開闢新天地，其意義為天之嬌子。中華文字由簡至繁，大約發展至商周時期便有了“盤古”兩字。
“古”字史已久，盤字也不簡單。它由舟、殳、皿，三部分組成，舟者，船也，殳為古代五種兵器之一；皿為器皿，形如碟狀。
今人言神舟飛船，盤字中早有之，既為運載工具，為了安全，應有兵器，殳也！有水為沒，此中無滴水，應為飛行器！
也就是說盤古並不是從海外來，而是自天而入，是乘神舟飛碟而來的天神、上帝、外星人。我們都是天子後裔。
莫言時間太久遠，當今皆成失憶症，老人難憶幼時事，此是常理，也很正常不少見，所以說追根尋源不容易，可悲可嘆實可憐！
要知自身何處來，且思明日何處去，只待科學再發展，明日移民到外星，學習盤古在宜居星上再來一次開天闢地！
雁過留聲，人去留名。數百萬年來，在中華文明歷史上曾出現過無數位明君賢臣，英雄人物，中國人民正由於在他們的正確領導下，前赴後繼，艱苦奮鬥，戰勝了無數次天災人禍，外敵入侵，方能使中華數百萬年的文明歷史傳續至今；使中華民族永遠屹立於世界之林。
地以人名，人以地傳。我國遠古時在廣西桂林市有盤古廟，湖北神農架有盤古傳說，江西瑞金有盤古山，南方海南島有盤古國，北方黑龍江有盤古縣，湖北神農架地區有紀念發明五色礦石冶金業的女媧山。這些都說明中華民族遠自盤古開始就是一個大一統多民族國家。
由於歷史上的種種原因，我們對遠古先秦時期他們的事蹟知之甚少，以致於許多人不明真象，對他們的優良品德表示懷疑，甚至有人進行惡意曲解，還對他們的無私行為進行顛倒黑白，醜化和嘲笑。更有人不承認歷史上有三皇五帝的存在；認為大禹只是神話中編造出來的人物而已。
上世紀三十年代的疑古派的代表人物顧吉剛先生則認為：“《左氏春秋》最好稱引上古事，然炎黃以前事皆不載，其時在（秦皇）焚書（滅史）之前，不應後人所知反祥於古人……。”
認為三皇五帝之說，都是後人的妄談和造史。他還認為“自從漢代交通了苗族，（便）把苗族世祖傳了過來，於是盤古便成了開天闢地的人，更在天皇之前了，時代越後，知道的古史越前，文籍越無證，知道的古史越多。”
對此他們沒有尊重歷史和現實，山髙皇帝遠，正是少數民族地處偏僻，故而能逃過秦火之災，他們不明白我國少數民族不但是中華大家庭的一員，例如伏羲犬戎，大禹羌人，黃帝有熊，歷史上有許多少數民族的祖先都曾是現今中華民族的先祖。
我國邊疆少民族的先人，大多都是在中原內地的政治軍事鬥爭中不得志者，他們在失敗後或是被留放戎邊，或是被迫處逃。
遠在炎黃時期，逐鹿之戰，蚩尤兵敗，善者留在中原，惡者遷至邊陲。三國時孔子七擒孟獲，此孟獲即蚩尤後人。
“帝嚳之妃，鄒屠氏之女也。軒轅去蚩尤氏之兇，遷其民善者於鄒屠之地，遷惡者於有北之鄉，其先以地名族，後分為鄒氏、屠氏。”
在堯舜時又有“流共工於幽州，驅三苗於三危，殛鯀於羽山，放瓘兜於祟”。
在成湯革命時，成湯的昆弟因不滿成湯所為，而北上成為匈奴祖先，立為西夏，常與漢魏為敵國。
又如近些年來，在三星堆，良渚文化，石卯古址都出土了大量玉琮，玉璧，上有炎黃兩人頭像圖騰，這又說明什麼？炎黃共祖，我們都是炎黃子孫！
就像長江黃河一樣，所以說少數民族也是中華民族的真正源泉之一。根深樹壯，枝榮葉茂，由五十多個兄弟民族組成的中華民族大家庭，如今仍然頂天立地圪立在世界之林中，這容易嗎？難道還不值得我們為她感到光榮和自豪嗎？
郭沫若先生也在他的《古代研究的自我批判》一文中認為：“關於神話小說，可惜被儲存的完整資料有限，而這有限的殘存，又為先秦及西漢史家所凌亂，……，堯舜其實都是天神，卻被新舊史家點化成現實人物。”
假如中華歷史上沒有那麼多焚書禁史以及八國聯軍的燒殺搶劫，的事實，那麼今日又何來那麼多遺憾？
自秦末漢初以來，人們為了彌補這種人為的酷劫大難，一直是在艱難而又耐心地搜經據典，引文集緯，考古論史，好不容易從歷史的伏藏中得到的成績，卻被他們稱為妄談和造史，是否他還應該說，人文、樹文、甲骨文、女書等都是偽物呢？因為這些在上世紀前，也是查無史據！（注：甲骨文是在光緒二十年，即公元1899年才於河南湯陰縣古牑裡城出土，方被人們知曉。）
書畫同源，最早的像形文字，就難分是圖還是文字！中國最早的像形文字，便由簡單的畫像製圖而始！
例如，中華《十紀》史內容中的二百七十六萬二千四百九十年前的天皇九頭紀時期，我們的始祖所用的像形文字“人文”，就是畫三個人首影象表示三皇，又在其中加一些類似“巜”的符號，表示紀年單位？例如“一元或一章、一篰，或是一世一代”，
然後再在這一天皇下畫上九個小人頭，表示此是“九頭紀”，九州有九個大首領！幾百萬年了，而今還有“首領”一詞。
人文中有把人畫成缺耳，此是說明他偏聽或有耳聾，若是缺胳膊少腿，是打獵或經過戰場的戰鬥英雄。
畫似簡單，區區幾筆，然其中意義卻非常非常之豐富，令人歎為觀止！可惜我不會貼圖，否則貼上後，大家一定會和我一樣同感，百萬年前的老祖宗，智慧也不簡單！
人之初，不但有“人文”，而且還有“樹文”，樹文，就是畫上一棵棵大樹或小樹！大樹大國，小樹小國，或新生小國家。至今還有首歌曰：好大一棵樹。用以形容比擬大中華，高高聳立於世界之林中。
樹文是用筆畫上樹枝或根系表示，樹之大小，殘缺，彎曲、有無根系，樹枝粗細等，都有一定的內涵表現！
如果此樹根系彎曲，即表示這個時期我們祖先似水上浮萍，極不穩定！假如畫的是此棵大樹無根，很明顯這是指一次亡國教訓，漂泊無定！
看了老祖宗的“人文”、“樹文”之後，方知“龜文”即甲骨文，已不是中國最早像形文字，而只能算是前兩種像形文字的孫子輩！
郭沫若先生先前並不相信古代確有有堯舜夏禹其人，這是他的自由。然此並不能證明中華歷史上沒有這些聖賢。
伏羲女媧不但是一個時代的始祖，其後相襲其號，故而今日他們的遺址有多處，其最早制八卦的伏羲是生於天水，成紀，造泥人，欺騙敵人與康回作戰的女媧是生於河北任縣承筐山，死後葬在任縣東南三十九里處。安徽六安縣有皋陶墓，浙江紹興的大禹陵，湖南九嶷山有零陵的舜冢，皆可說明伏羲女媧堯舜夏禹原先都是實實在在的人。即使在甲骨文的卜辭中，也存有“惠高祖舜，祝用王受佑”的祭祀祝詞。
顧謂“大禹只是一條蟲”，郭說“堯舜都是天神，是被新舊史家點化成現實人物，”他們這種看法肯定是完全錯誤的。
此等史作家好壞不分，以己之小人之心，度君子之腹，實屬可悲之極。今人有幸得周之青銅盨器，見其上有“大禹” 金文，方信有其真，認為豳公盨上的百字銘文政論是“將大禹治水的文獻記載提早了六、七百年，同時表明早在兩千八、九百年前，人們就在廣泛傳頌著大禹治水的功績。”然而此之窹，是否太晚了點。何日這些史家學者才能去其固執虛偽，多一點真情實意。
其實遠在宋代嘉慶年間《集古錄》中的“齊侯鎛鈡” 周代銘文就早就說得明白無誤。
“……敢在帝所，敷受天命，刪伐履司，敗之靈師。凡少臣惟輔，鹹有九州，處禹之都，不顯穆公之孫。”
大禹治水並不是神話，尚若沒有大禹其人，又怎會有“處禹之都” ？！
孤證不立，《燹公盤》也有：“天命禹敷土，隨山濬川，乃差地設徵…。”以供財用。
對於堯舜夏禹的是真或假，是有或無，古人的發言權要比我們多得多。現且先不論史籍《尚書.禹貢.舜典》之類，單從先秦前後的帝王將相對堯舜夏禹的敬重態度上，就可以看出堯舜夏禹不只是神話中的人物。尊敬他們的也並不全是孔夫子這樣的儒家。人們把他們比作天神，是對先聖的尊敬，而且完全是出於內心。
漢武帝說：“堯舜不以天下與子，而與他人，此非不惜天下，是子不中用耳！”
漢宣帝也謂：“五帝三王，任賢使能，堯親七族，以和萬國。”
司馬遷也有類似敘述：堯舜“能明訓德，以親九族，九族既睦，便章百姓，百姓昭明，合和萬國！”
漢臣楊震曰：“臣聞古者，三年之耕，必有一年之儲，九年之耕，必有三年之儲，故堯遭洪水，民無菜色。《傳曰》：國無三年之儲，國非其國也！”
漢朝的一位大臣田紛也對先秦歷史總結道：“五帝三王，任賢使能；唐虞象刑，而民不犯；殷周法行，而奸軌服；桀紂行惡，天地之罰；禹湯行德，帝王天下。天德無私，順之和起，逆之害生！”
魯迅先生針對疑古派學說：“有些事前人不知道，後人用不著為他們慚愧，也用不著隱諱。有人嘲笑古代神話是迷信，或一切新說皆必來自承襲，這與蔑視(中華)古文化沒有什麼兩樣！”《科學史教篇》
原中國社科院歷研究所所長李學勤教授也在《走出疑古時代》一文中說：“神話的傳說中自有真正的史實素材，切不可一切抹煞。”
唐代離我們並不遠，只有一千六百多年，假如此事像《封神榜》一樣發生在秦皇焚書滅史的秦朝前，那麼人們對唐玄奘存在的真實性也會大加懷疑。
凡是愛我中華，敬我先祖的中華兒女，炎黃子孫，皆應明白這樣一個唯物主義道理，存在決定意識.是先有史實，然後才有被藝術加工後昇華了的神話。
在遠古沒有文字傳承的情況下，歷史全靠人們世代口口相傳。例如藏族的《格薩爾傳》，湖北神農架的《黑暗傳》。為了更好地傳承歷史，人們對其進行了藝術加工，歷史於是昇華為神話。盤古開天地，女媧造人，嫦娥奔月皆屬此類。
即使有了文字的傳承，然神話與歷史仍舊難捨難分，司馬遷之《史記》可謂正史，然仍有神話充其中，例如“黃帝鼎湖昇仙”等，《詩經》、《左傳》、《天問》、《山海經》等皆有神話內容滲在其中。
近些年，人們在中原與新疆都發現了人首蛇身的伏羲女媧漢磚與畫像，至今許多人都沒看出她的真實意義，而誤把把她當作神話！
說明白了此乃是世界上舉世無雙，獨一無二的最早的婚姻法宣傳畫！沒有規矩，難成方圓。君不見他倆一手拿規，一手拿矩，中間還有準繩！
兩尾交接，是為繁衍後代。女媧定婚姻，制娉禮是為了優生，改變與結束“只知其父，不知其母，無有父悲，沒有弟哀”的原始社會亂倫時代。
人首蛇身，地球上過去沒有，今後也永遠不會有這種動物，因此這只是一幅抽象畫，其中應包含著更深層內容！
古人根據時代大事，寫道：“盤古一開闢，伏羲二開闢，大禹三開闢”。而定伏羲為春皇，女媧為女皇，神農氏為農皇，一起並列九皇中的下三皇中。
又根據其時代特點，而用四季進行比擬：“三皇春，五帝夏，三王秋，五伯冬，七雄冬之餘”。
春夏秋冬，一年四季，這是地球上的小春秋！山外青山樓上樓，小世界外還有大世界，小春秋外還有大春秋！而地球上的大冬天，就是地球上的冰川世紀！冬去春來，萬物復醒，中華有了伏羲時代，伏者，伏藏也，羲者，晨曦也，伏羲春皇，如旭日東昇矣！
而龜蛇皆是冷血兩棲動物，可以冬眠，不怕嚴冬寒，不怕鴻水淹，能起死回生！這就是古人將伏羲女媧畫成人首蛇身的本意，可惜至今沒有看明古代老祖宗的一片苦心！
神話因其美麗動聽而傳承廣，歷史因其枯燥深奧少有人關心。
為了還歷史一個清白，我們將盡全力搜經據典，集緯求書，將那些被神化了的歷史人物和事件，儘可能地進行去偽存真，還樸歸元。但願此舉能給後人留一份真情，減少一份由於種種歷史原因所造成的遺憾。
本書內容主要來自歷史文獻和神話傳說，很多內容因為時間久遠，早己鮮為人知，今日將其重現在眾人面前，一.是可以彌補由於種種歷史原因造成的斷代遺憾，使今日人們對先秦眾多歷史、地理之謎，能有更多的瞭解。二是不想讓那些曾為中華文明發展，作出重大貢獻的英雄們免受不公正的待遇，也就是說不讓英雄落涙，好人受寃，惡人得意。
樹有根，水有源，冰凍三尺亦非一日之寒，今日之中華民族之所以能有如此昌盛，高高聳立在世界之林中，當然少不了中華先祖們艱苦奮鬥所建的功勳！故而歷代帝王及歷史學者或平民百姓，總是對堯舜夏禹難以忘懷。可以說堯舜夏禹時期原本是先秦最為輝煌神聖時期。盤古開天地，更是中華民族最為重要時期，沒有盤古開天地，哪來今日之中華民族，炎黃子孫！
今人常曰：中華五千年，或雲：上下五千年。其實依據近年對雲南元謀、湖北三峽巫骨坡等地的考古，以及對古代《十紀》文獻的研究，中華民族的發展歷史又何止五千年，而是自盤古開天地，三皇到於今，已有二百七十六萬二千四百八十多年以上！之所以言其“五千年”，是因為這五千年離我們今日較近，因有文字紀錄，故而其歷史也較為清楚。
在我國近年發現的雲南元謀的古猿化石已有百萬年，衣索比亞阿法爾發現的人類石器也260有萬年，說明人類的誕生至少已有三、四百萬年曆史，這已為當今眾多世界考古學家所證實，也為當今人類學家所公認。
例如我國河北省陽原泥河灣，以及雲南元謀人，以及湖北巫骨坡百萬年前原古人的發現。說明“中華五千年”與“中華百萬年”兩者之間反差何其大，簡直是大得令人難以置信。其實五千年看似久遠，其實在人類社會發展過中只似電光石火一瞬間。與人之一生相比，五千年也只有五十個”百年”！
上世紀三十年代，當時的疑古派由於其時考古落後，一百五十萬年藍田猿人以及五十萬北京猿人的尚未發現，故而他們認為“七萬年前尚未有人類，三萬年前人獸難分。”由於北京猿人的出出現，這種看法已被掃進歷史垃圾堆。而在2018年春夏，中外考古人類學專家，在湖北建始更新發現了300多萬年的化石直立人。
毛澤東曾在他的《關於重慶談判》一文中認為，“人類已有五十萬年曆史”。然到了上世六十年代初，他在論述《必然王國與自由王國》時，已與時俱進，改稱“人類百萬年”了。
當今現代有許多人看不起老祖宗，把先秦古人看成是非常野蠻的原始社會或奴隸社會，其實他們也有非常先進的地方，五千年前的紅山文化，就已掌握了腦內外科手術，出土的春秋戰國的越王劍，也令世人咋舌，馬王堆嬋衣的工藝水平也使今人自嘆不如，無人能仿造如原樣！
神話不神，返璞歸真。盤古開天地，他為人之祖。在先秦姜太公《六韜.大明》中稱為：盤古之宗，並說忘了盤古老袒宗很危險。所漢說
盤古也就是事實上的人類始祖，而非神話。
湖北隕州竹山的女媧氏煉五色礦石，發明創造了世界上最早冶金術，以補天生萬物，沒有現成金屬的遺憾。也使全人類自古至今一直享受著她們的專利，卻否定她的事實存在，侵犯著她的智慧財產權！
生於河北省任縣承筐山下的女媧發明了捏土造人，塑的是泥俑陶人。當今出土的秦皇兵馬俑，被謂之世界第八大奇蹟。
“嫦娥奔月”的美麗神話在中國傳承了四千三百多年，而它真實的故事記的是帝嚳時大司衡羿與其妾嫦娥，為求得所謂能起死回生的不死藥天山雪蓮花，而去了新疆崑崙山西王母處，在採藥回來的路途上迷了方向，奔往了古時西邊大月氏國，成了與當今科學家彭加木一樣的失蹤謎案。對彭加木先生有人懷疑他去了美國，製造了新的神話；而嫦娥奔月，大司衡羿則懷疑她獨吞不死藥，去了大月氏。
《禮記.禮運》說：在古代唐堯、虞舜、夏禹時代，“天下為公，選賢與能，講信修睦；故人不獨親其親，不獨其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡廢疾者皆有所養，男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。”
有此好領導，又有此好社會，故而《史記》說：當堯去世時，人們自願“三年不舉樂，如喪考妣”；又有《越絕書》言：當夏禹去世時，人們“登高而歌，禹棄吾矣，今後孰愛持吾！”
“昔上古龍門未開，呂梁未發，河出孟門，大溢逆流，無有丘陵沃野，平原髙阜盡皆滅之，謂之曰：鴻水。禹於是導河積石，至於龍門，疏河決江，去彭蠡之障而幹東土，所活者千八百國。”《呂氏春秋》
“所活者千八百國”，試想堯舜大禹之功德，該挽救了多少人生命，而今日許多人大多都是那次大劫難時幸運兒的後人。
人們常說“水火無情”，中華二百多萬年來，像中東的若亞方舟，中國堯舜時期的洪水，上世的唐山、汶川大地震，今年的新冠病毒瘟疫在中華大地上也不知重複出現過多少次。
古往今來，只要中華的領導人能愛民如子，視國如家，人們自然也會對他們尊之如日月，愛之如父母。千秋萬載記念他。
由於新近對先秦歷史研究的深入，解開堯舜禪讓，大禹治水，成湯革命，武王伐紂的歷史之謎已離我們很近，我們現在完全有能力將已被神化了的歷史，使其返樸歸真，讓那些曾為中華民族的進步和發展的優秀人物，重新出現在人們面前，並作為我們學習的榜樣和行為的楷模。並且千秋萬代地永遠懷念他們和他們的功績。
中華民族自古就是一個俱有刻苦耐勞，有著極為善良傳統的文明古國，同時又是一個不怕艱難困苦，勇往向前的民族。
亂世出英雄，盛世多聖賢，每當中華民族到了最危險的時候，總有一大批中華民族的優秀兒女發出最強的吼聲，一不怕苦，二不怕死，前赴後繼地為她奮鬥拼搏，因此說任何天災人禍，艱難險阻都阻擋不住中華民族前進的步伐。
無古不成今，偉大的中國並非今日才有！追根思源，知恩圖報，吃水不應忘記挖井人！
中國人民曾對人類的進步和發展作出了巨大貢獻，今後我們仍將會對人類的進步和發展作出她應有的更大貢獻。
“野火燒不盡，春風吹又生”中華民族百萬年來是歷盡艱辛，死而復生常有之，所以古人賁居總結道：“盤古為一開闢，伏羲為二開闢，大禹為三開闢。”