明代享國276年，真正的明式硬木傢俱只佔到最後的70年，研究明式傢俱，或者說研究明代傢俱，首先要對明代的歷史有一個大致的瞭解。

最近整理了一份明代帝王像，梳理了一下明代歷朝的時間線，把歷任皇帝的官方畫像放在一起，於是有了一項重要的發現——

在現存的13張明代帝王像中，有9位是坐在寶座上的，而且寶座的顏色，無一例外的選擇了傳統傢俱中極少用到的「綠」色。

明太祖 朱元璋

洪武 1368~1398

（葬南京孝陵）

明惠宗 朱允炆

建文 1399~1402

（靖難之役後，惠宗下落不明，無像）

明成祖 朱棣

永樂 1403~1424

明仁宗 朱高熾

洪熙 1424~1425

明宣宗 朱瞻基

宣德 1426~1435

明英宗 朱祁鎮

正統 1436~1449

天順 1457~1464

明代宗 朱祁鈺

景泰 1450~1457

（1457年，英宗復位，廢其帝號，無像，

葬景泰陵，未入十三陵）

明憲宗 朱見深

成化 1465~1487

明孝宗 朱祐樘

弘治 1488~1505

明武宗 朱厚照

正德 1506~1521

明世宗 朱厚熜

嘉靖 1522~1566

明穆宗 朱載垕

隆慶 1567~1572

明神宗 朱翊鈞

萬曆 1573~1620

明光宗 朱常洛

泰昌 1620~1620 實際在位一個月

明熹宗 朱由校

天啟 1621~1627

明思宗 朱由檢

崇禎 1628~1644

（清兵入關後自縊煤山，無像）

注：以上畫像均選自南薰殿本《明代帝王像》，臺北故宮博物院藏在以上13張官定畫像中，除太祖朱元璋、仁宗朱高熾、神宗朱翊鈞、光宗朱常洛四位，其餘九位均端坐在髹綠漆寶座之上。

有趣的是，在明英宗天順二年（公元1458年），也就是朱祁鎮“奪門之變”復登皇位的第二年，官方下令將綠色納入官民禁用之色：

官民衣服不得用蟒龍、飛魚、鬥牛、大鵬、像生獅子、四寶相花、大西番蓮、大雲花樣，並玄、黃、紫、及玄色、黑、綠、柳黃、薑黃、明黃諸色。

《明史》卷六七《輿服三》

▲《明英宗坐像》中英宗的寶座整器幾近墨綠，終明一代的皇帝朝服坐像亦多循英宗寶座而用綠，僅深淺小異

硃紅與髹金之色，是宋代以來歷朝帝后坐像專用之色，非朱即金的御座，已成定式。

農民出身的朱元璋在建立大明王朝後，為了進一步“明尊卑，別貴賤”，除了以不同的飛禽走獸制定了等級森嚴的文武官員公服，官民人等禁用之色也增加許多。

▲《宋太祖坐像》，圖中趙匡胤坐具為髹紅、金漆的龍紋寶座

▲《明太祖坐像》，圖中朱元璋坐具為髹金漆交椅，另外有外黃內紅的椅披

硃紅之為明代國色，也在洪武三年就經由禮部頒佈：

歷代異尚。夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服飾黃，旗幟赤。今國家承元之後，取法周、漢、唐、宋，服色所尚，於赤為宜。

《明史》卷六七《輿服三》

洪武二十四年（公元1391年）對文武官員和庶民之冠服、居室、器用制度等之用色及紋飾詳加定製：

官吏衣服，帳幔，不許用玄、黃、紫三色，並織繡龍鳳文，違者罪及染造之人。

《明史》卷六七《輿服三》

此禁令也擴及日常起居之傢俱：

官民人等所用床榻不許雕刻龍鳳並朱漆金飾。

《明太祖實錄》卷二〇九

洪武二十六年又頒佈“器用之禁”的細目：

木器不許用硃紅及抹金、描金，雕琢龍鳳文……百官，床面、屏風、槅子，雜色漆飾，不許雕刻龍文，並金飾朱漆。

《明史》卷六八《輿服四》

明 龍紋戧金朱漆盝頂衣箱 魯荒王朱檀墓出土

有趣的是，明代皇位僅傳二世，成祖的寶座卻通體髹綠，完全異於明太祖詔告天下的“取法周、漢、唐、宋，服色所尚”。

雖然明英宗把綠色納入官民禁用色之列，但是明成祖才是寶座用綠的濫觴。那這種大膽而突破傳統的用色究竟是為什麼呢？

明成祖坐像

根據臺灣文化大學吳美鳳教授的研究，這種史無前例的用綠，可能與佛教中的藏傳佛教有關。

明太祖在開國初年接觸藏傳佛教，成祖即位，不但「崇其教」，還直接召請藏僧來京，討法問要，接受灌頂，還用藏僧舉辦法事。

藏傳佛教有源自密宗金剛界思想的五佛，又稱五方佛，東西南北中五方各有一佛主持，五佛各有身色，中央釋迦牟尼佛為白，東方阿閦佛為青（藍），西方阿彌陀佛為紅，南方寶生佛為黃，北方不空成就佛為綠，歷來佛身造像大都以此為依歸。

密宗金剛界思想的五佛

北方不空成就佛梵文字意是「必然獲得成就者」，多化現寶綠色，淨土名號「勝業淨土」，代表一切成就，只要不空成就佛的加持，就能夠自利利他，遠離煩腦。

更有趣的是，不空成就佛的手印是“施無畏印”，左手執衣兩角，右手展掌，豎其五指，為救度有情眾生與成究佛法的功德。

北方不空成就佛

成祖坐像中的手勢雙掌外露，一手扶帶，一手撫膝， 與不空成就佛不同， 但與傳統宋代諸帝的雙手籠袖垂膝卻迥然有異，亦與明太祖部分坐像所示的雙手籠袖抱胸大不相同，也是歷代帝王坐像中前所未見。

此創舉是否亦受佛門人物手印之影響亦令人好奇。

明成祖此一創舉，其子孫的坐像依樣畫葫蘆，一直到明孝宗的坐像才又見籠袖垂膝，但改朝換代之後崇尚藏傳佛教的清代諸帝，卻又是雙掌外露，一手撫膝，一手拈珠。