導語：

古代男人在婚姻上實行一夫一妻多妾的制度，妾這個概念的引入從現代的男女關係角度看來是對夫妻感情的背叛，沒有多少女人能容忍丈夫和別的女人在眼皮底下親熱。

那麼古代在做出事實的舉動嚴重地傷害了夫妻感情，破壞了婚姻的基礎，為什麼男人們又要極力的維護原配妻子的權利，保障她們的地位呢？為什麼男人們大都抵制那些恃寵而驕的妾們成為原配的企圖呢？

原因在於，古代婚姻中，丈夫和妻子的聯姻是家族的合作，而不是個人的舉動。換句話講，大多數的情況下，決定正妻是誰的是長輩不是本人，妾才是本人決定的，原配地位是由大量的夫家和孃家的長輩們背書的。

從地位上來講，妻子是家庭中僅次於男主人的存在，她可能是財政大權，教導子嗣的實際操作者，是與丈夫一起祭拜祖先的人，是與丈夫一起承擔政治後果的人，而妾只不過是地位稍高的奴婢。

男人們在身體上享受到妾的殷勤同時，家庭根本的妻子才是穩定的保證，男人保障原配的權利，表明了絕大多數男人，在婚姻問題上必須是理性的，是社會的必需要求。

一．妻子的產生和妾完全不同

1．妻子：政治上的聯盟者

不是隻有權貴之間才有政治聯姻的，古代宗族社會的存在，男子的婚姻不論他本人處在哪一個階層，都是一次切切實實的政治背書。他是兩個家族政治上的同舟共濟，一般來說，妻子的社會地位是和丈夫匹配的，這就和妾的情況完全的不同。

在權貴的聯姻中，政治捆綁的含義非常重要，誅九族是包括父族，母族和妻族的，就是說，女婿犯了事，老丈人一家也得被砍光，而妾則不同，她肯定得死，家裡人卻不受株連的影響。

那麼妻子的地位當然得保證了，換句話說，她是自己人，妾是外人，妻子再怎麼樣，也是身家性命的共同利益合作者，妾只不過是生理衝動和傳承後代的剛需形成的工具，兩者之間的地位天差地別。

2．妻子：不是丈夫而是長輩的選擇

妻子，是家族的長輩在權衡利弊後，代表家族提親，獲得認可後才能迎娶過門的，他的整套流程從婚書到聘禮，從彩禮到陪嫁，都有兩邊家族有頭有臉的人來制定。不但妻子，就連丈夫，對於自己的大婚，其實基本只有參與權，沒有決定權。

這樣的妻子你可以不愛，你可以找理由找小老婆，好色是男人的基因決定的，大部分家族長輩不太會管小輩褲腰帶的事情，但是從法理上剝奪妻子的權利，威脅妻子的地位，則必然會帶來長輩的干涉。妻子性格剛硬一點，丈夫軟弱一點的情況下，就連取妾都是被嚴格管控的，丈夫被妻子撓個滿臉花。

家族的長輩也就是笑笑，這屬於人民內部的矛盾，你要是在七出的範疇外，因為肉慾的關係休妻，則動搖了最根本的家庭存在的政治基礎，幾乎必然會受到干預。

3．妻子：家族大量活動的參與者

從統治者的角度來看，皇后是後宮的共主，母儀天下，這是分量非常重的政治存在。各朝在皇后的廢立上，皇帝的獨斷專行必定遭到朝臣的反彈，就連天下的第一人都不能隨心所欲的處理自己的婚姻，普通的丈夫們當然也不可能憑著喜好來對待原配了。

原配可是和男主人一起祭拜祖先的存在，紅樓夢中就看出來，老太太的份量。由於女性的壽命長於男性的客觀事實，中國歷史上大量的家庭存在著大量的賈老太太，她們是實在的家族掌控者，她們死後是進入家族墓地的，而妾，基本沒有這樣的權利。

二．從子嗣的傳承看對妻子地位的保護

1．大量因為不育引起的納妾

雖然七出中，無後是對女性最大的控訴，也是休妻最充足的理由，但是保留妻子的地位，用納妾來處理子嗣的問題，卻是主流的做法。這種現象出現的原因本身，第一是由於大部分丈夫實在並不是冷血的存在，第二則是妻子孃家可能造成的壓力了。

男子這個時候納妾，再強勢的老婆大都也不會阻止，但是納妾以後孩子的教導，則是妻子的義務。雖然將孩子從親生母親身邊剝奪是殘忍的，但是孩子教育養育的重要性，原配對這方面權力的把控，表明了她們在家庭中卓越的地位。

妾的孩子在被原配掌握教育權後，喊自己的親生母親姨娘，而妾則喊孩子少爺，小姐，這是客觀存在的事實。用現在流行的話講，妾就是個帶貨人，把孩子帶到人間，從家族的角度考慮，她們不過是些生育的機器罷了。

2．嫡子與庶出

原配在有子嗣的情況下，所生的孩子嫡子在家族的政治和經濟權力中，大大地壓制了姨娘的庶出，這種規則是 封建家庭執行的最重要的準則。袁紹這樣的豪強，挑戰嫡子準則都造成了政治基本盤的崩裂，古人對家事和國事的看法，都表明嫡子準則的重要性。

嫡子的身份高貴，就是母親在婚姻中的地位造成的，試想廢除原配的地位，將小妾扶正，又該如何看待嫡子和庶出的關係呢？這不是自己給自己找不自在，讓後院起火的舉措嗎？

3．性權利上妻子對妾的節制

大多數的情況下，男人想在哪個房過夜就在哪個房過夜。但是法理上，從皇帝的角度考慮，清朝皇帝的翻牌子，是要皇后過目的，聰明的皇后雖然不會干涉皇帝的房事，但是這種規則本身就是抬高妻子地位的行為。

大戶人家中，原配假如看到男主人縱慾過度，過於的沉迷於哪個女人的美色，是有權力將這個小妾趕出家門的，社會和家族都將是原配妻子堅定的支持者。

妾在最得意的戰場，肉慾上都要受到原配的制約，這讓她們又怎麼可能取代原配做為正妻呢？實在是太難了，很多男人還要拍原配馬屁，才能獲得和小老婆同房的機會。

三．古人獨特的對待婦女的態度

1．從圍城看古人對待女性的態度

古人對待女性是割裂的，他非常尊重妻子的家庭地位，同時，古代男人也很會玩，他將大量多餘的荷爾蒙和精力都傾注在了妓館和納妾上。

有古代知識分子氣質的董斜川，對待他認為地位相當的女子，比如友人的家眷是講究目不斜視的，他認為多看一眼都是對朋友的褻瀆。但是這並不妨礙他對於妓館和紅塵的迷戀。

筆者認為這是古代男性婚姻觀的本質，他是將婚姻的社會目的和生理目的割裂開來處理家庭關係的。

妻子的存在是婚姻的基礎，是家庭延續的根本，在財產的分配，子嗣的教育這樣的家庭最重要的職能上，妻子是丈夫的合夥人，他們是平等的。而妾則是男性對婚姻生理方面需求的體現，妾的存在完全是男性的意志和喜好決定的，妾的討好，她作為女人本身的魅力。

都是夫權甚至男權赤裸裸的體現。食色性也，和小妾的濃情蜜意更加的原始，更加的感性，他是過於理性的婚姻必要的補充，但是這種感情去挑戰婚姻的神聖，則是非常不理智的事情。

2．地位與稱呼本質的不同

妻子是家族的合作者，是兩個巨頭之一，她是夫人，古代的詔命夫人是皇帝對臣下重要的賞賜。得到了這個頭銜的女主人，事實上婚姻甚至受到了皇家的背書，男方想單方面的改變婚姻的狀態，是對皇權的冒犯。

而妾只能喊同床愛人老爺，她的身份是尷尬的，她其實只是高階的奴婢，做妾的人幾乎不可能有強硬的孃家後臺，她在家庭中的倚仗只有出眾的容顏和玲瓏的身材。

一個具有正常理性思維的男主人，大多數情況下，不會感性到罷黜原配，去得罪家族，卻觸怒社會，去動搖家庭的根本的。

結語：

古代的男性當然要保障原配的權利，這種權利後面的政治結合的事實，家族長輩的承認是古代正常婚姻的基礎，原配妻子從法理上來講是內當家的，是家庭最重要的組成部分，她是美劇中的那句家人。

而妾只是男主人發生過關係的，並且保證這種關係持續發生下去的家庭奴婢，納妾的法律文書和婚書完全不同，更像一份賣身契。古代男人大都用割裂的眼光，將家庭的穩定和對女色的迷戀分割開來看待他們的婚姻，無論如何，原配妻子才是穩固的基礎，既然慾望可以不受限制的滿足，為什麼要冒著失去一切的危險，去替妾挑戰原配的地位呢？

男人們能享受到家庭帶來的溫暖，享受到相同社會地位聯姻背後可能的政治和經濟利益，他們也能滿足自己的慾望，自然是會理性的維護婚姻的穩定的。

參考資料：

《中國古代婚姻制度反思》

《中國婚姻家庭制度史》

《古代婚姻史》