商朝王子比干，本子姓。商紂王末期，荒淫無道，比干犯顏強諫，惹怒了商紂王，被商紂王剖腹挖心之後，葬在了朝歌附近。

武王滅商之後，將比干墓附近封給其後世子孫。為了紀念他，其後世以王為氏，世代繁衍，形成了著名的汲郡王氏，後遷徙甘肅、山東、河北等地，出現了許多王族郡望。

王氏宗族支派很多，但最早的支源出自哪裡呢？

豹眼認為，就是王子比干後裔建立的汲郡王氏。

子姓比干

子姓是殷商帝王家族的姓氏，其家族以子為姓是從契開始的。

《史記·殷本紀》記載：

殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。”封於商，賜姓子氏。

商王朝帝系圖譜：

黃帝生玄囂，玄囂生蟜極，蟜極生帝嚳，帝嚳生摯、棄、契、堯。

帝嚳次妃、契之母，名叫簡狄，是有娀氏之女。簡狄與三姐妹一起去河中洗浴，看見一隻大鳥從空中墜落一個鳥蛋，簡狄就撿起來吃了，便有了身孕，生下一個男孩，取名契。

契與帝堯是同父異母的兄弟，幾乎在同一時間一起長大。長大後的契表現出過人的才幹，後來協助大禹治水成功，帝舜表彰其功績，就任命為司徒，讓契用父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間五倫關係，來教化百姓。

契被封在商（今河南商丘一帶），賜姓子氏，是商王朝的始祖。

契在堯、舜、禹時期就興起了，併為百姓做了許多事情，功績昭著，得到百姓愛戴。

成湯，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作帝誥。

從契到其第十三代裔孫成湯，商部落經過八次遷徙，最終定居亳（河南商丘）。

夏朝末年，夏桀荒淫無道，成湯趁機起兵滅掉了夏，建立了商王朝帝國。

商王朝時盛時衰地延續了五百多年，到了商紂王時期，由於他寵愛蘇妲己，殘暴不仁，最終招致了滅亡。

《史記·殷本紀》：紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：“為人臣者，不得不以死爭。”乃強諫紂。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅。”剖比干，觀其心。

夏商周時期，被稱為斷代史，其史料很不完整，許多事件不僅沒有確切的時間記載，而且後世追記相差很大，只能大體瞭解一下其經歷。

當時，商朝有“三仁”，就是紂王的叔父比干、箕子、微子。

比干幼年聰慧，勤奮好學，二十歲就被授以少師，輔佐商王帝乙。接受帝乙託孤之重，又輔佐商紂王帝辛。

由於商紂王晚期荒淫無道，比干多次犯顏強諫，商紂王大怒，就說：“聽說聖人有七竅玲瓏心，我想看看究竟是個啥模樣。”

於是，就派人把比干的心挖出來，把他給殺了。

具體的時間，並不確定，夏商周斷代工程將其確定大約在帝辛二十九年（公元前1047年），終年約六十四歲。

據《通志》記載，比干被殺後，葬在當時國都朝歌（今河南衛輝）附近，他的子孫時代為他守陵。為了紀念比干，其後裔改稱王氏，世代相傳至今。

《封神演義》的說法，姜子牙輔佐武王伐紂後，分封諸神，封比干為“文曲星君”，主管學習之事。孩子聰不聰明，能不能考上大學，考一個名牌大學，就是比干他老人家說了算。

同時，在民間比干又被尊為文財神。其中的緣由也很有趣，比干是忠臣，但忠臣很多，唯獨比干成為財神，定有其特殊的原因。

有人認為因為比干被紂王挖掉了七竅玲瓏心，無心之人不貪。但也有人說，無心之人不分是非，不辨善惡，不識忠奸，無論是誰有求必應。

後一種說法似乎與比干忠臣的形象不符，但這卻與武財神趙公明的說法有相似之處。

趙公明無頭，即“無頭無腦”，也就“無眼”，不管來人是誰，看不明白，有求必應，求啥給啥。

這都是民間傳說，但豹眼認為，比干無心，趙公明無頭，都不是他們的過錯。有人把他們以財神供奉，只能說後人貪財，與財神本身無干。

林姓始祖比干之子林堅

西河郡林氏族譜序

昔原祖出自子姓，至殷少師比干遭紂無道，屢貢直言，不聽, 剖心而死。夫人陳氏, 懷娠三月, 逃於長林石室之中, 生男名泉。及武王克商, 封比干墓, 召其夫人陳氏並其子泉, 賜姓林氏, 改泉名堅, 取林中石上所產、節硬堅貞之義。封陳氏夫人, 封堅博陵侯, 食採百里, 贈子孫世襲其爵。博陵乃河之西也, 因此為郡名耳。

清朝咸豐元年，太子太保、戶兵兩部尚書、直隸總督、殷少師公（比干）一百三十八代裔孫林則徐，為西河郡林氏族譜作序。其中提到，比干死後，其夫人陳氏懷孕三個月，就逃到了長林石室之中，生下一子，取名泉。

周武王滅商後，封比干墓，找到了比干夫人及其子泉，賜姓林氏，改泉名堅，取林中石上所產、節硬堅貞之義。封陳氏為夫人，封堅為博陵侯，食邑百里，贈子孫世襲其爵。

博陵（今河北安平縣），在黃河之西，因此為西河郡之名。林堅成為林姓始祖，故林氏總堂號為西河堂。

林堅（公元前1029年~？），子姓，林氏，長林（今河南省衛輝市獅豹頭鄉龍臥村）人。周朝時期大臣，商朝太師比干之子，母為媯氏。

這是網路上查到的林堅的相關資料，就說這個出生時間吧，比干在帝辛二十九年（前1047年）就被殺了，林堅咋會在前1029年才出生？比干死後十八年其子才出生嗎？這也太不靠譜了。

比干被殺的具體時間不好確定，但商朝滅亡時間，斷代史工程確定在約帝辛三十年（1046年）。

比干一定在商朝滅亡之前被殺，作為遺腹子的林堅不可能在商朝滅亡十幾年後再出生。

再說，比干六十多歲被殺，恐怕也不會只有林堅這一個遺腹子吧。

子姓王氏的由來

《通志·氏族略》記載：

“王氏出於汲郡者則曰王子比干之後，此子姓之王也。”

《通志·氏族略》是南宋著名史學家莆田人鄭樵所撰。其中第一略為考辯、論述姓氏的專著，共收錄了姓氏2255個，對姓氏的研究具有很大的權威性。

汲郡，在西晉泰始二年（266年）設定，治所在汲縣（今河南衛輝市西南），屬於司州。

鄭樵的意思是，汲郡王氏自己說是王子比干的後裔，也就是子姓王氏的起源。

這事應該採信，因為周朝之後，比干後裔姓王並不能有實質的利益後危害，僅僅是紀念王子比干而已。

因為查詢不到更詳細的資料，究竟是比干第幾代子孫開始姓王，豹眼認為有兩個可能：

一是王子比干除了林堅之外，還有別的兒子，他們改姓為王氏；

二是林堅的後裔為了紀念先祖比干，改為王姓。

但不管是哪一種情況，汲郡王氏與林姓有一個共同的祖先王子比干。也就是說子姓王氏與林姓同根同祖。

汲郡王氏部分族人後來遷徙到甘肅、山東、河北和山西等地居住，在各地繁衍生息，逐步形成了王氏著名的二十一郡望之中的天水、東平、新蔡、新野、山陽、中山、章武、東萊、河東等王氏望族。

這個情況後面豹眼再詳細地述說。

比干廟

王子比干被殺後，就葬在當時國都朝歌附近，即今天衛輝市城北15裡比干廟旁。

其子孫世代居住在衛輝淇縣一帶，為他守陵，為紀念他，改稱王氏。在西晉時期，衛輝一帶設汲郡，由汲郡管轄，因此又被稱為汲郡王氏。

汲郡王氏是整個子姓王氏的發源地，是其根所在，並非山西洪洞大槐樹下。汲郡王氏也是最早的王氏起源地。

也有說法是，比干子孫為了躲避商紂王的追殺，逃到了四川避難。武王追封前代先賢，找到了他們，賜比干墓地為其封地，始有子姓王氏。

比干廟，是中國第一座廟墓合一、含墓祭人之祠廟，被稱為“天下第一廟。”

比干廟古蹟很多，最著名的恐怕是孔子劍刻“殷比干莫”碑，是目前為止國內發現的唯一一處孔子真跡，故稱“天下第一碑”。

相傳孔子周遊列國時，來到比干廟，他非常崇敬比干，拔出佩劍以大地為土，在石上刻下了“殷比干莫”四個字，有意省略“墓”字下面的土，寓意比干是大地的兒子。

後來，一位學問不深的縣令，以為聖人一時疏忽大意，竟有筆下之誤，遂命人在“莫”之下添刻了一個土墩子。不料因為這畫蛇添足之舉，竟引來晴天霹靂，一聲炸雷轟掉了“土”字，至今碑上仍留有雷痕。

這恐怕是後人出於對王子比干及孔子的崇敬而演繹出來的神話罷了。

但豹眼認為，孔子刻碑，一方面可能有感於比干之忠、仁，另方面感慨自己有志難伸的共同命運。

還有個因素，那就是孔子也姓子，其先祖也是商朝開國國君成湯。

同根同祖的情懷，更加能夠引起孔子的共鳴。

這也是五千年中華文化的精髓所在，樹高千尺，因有根在。根深才能蒂固，只要根在，就有枝繁葉茂的時候。