慕容氏為鮮卑人，我們的故事由此展開。　　鮮卑是我國古老的遊牧民族。歷經兩千年歲月，鮮卑早已融入了其他種族。比如，唐朝的法琳和尚講過，太宗李世民有鮮卑血統。不僅王侯將相，平民百姓混血的更多。儘管現在找不到純正的鮮卑人了，可我們的身上還流淌著鮮卑血液。

　　誰是最後一個鮮卑？　　目前，普遍認可錫伯族是鮮卑血緣最近的後裔之一。2010年人口普查，錫伯族超過19萬。錫伯族分佈在東北各地，以及新疆察布查爾錫伯自治縣。錫伯人的民間刺繡是非物質文化遺產，他們又以騎射著稱，可謂文武兼備。著名影星佟麗婭，正是錫伯族的形象代言人。　　據說在古代錫伯語中，鮮卑、錫伯、西伯為同一個字根。因此有人斷定“西伯利亞”乃“鮮卑利亞”的異音，表明鮮卑人曾是那片廣袤凍土的原住民。遺憾的是，作為民族實體，鮮卑已經完全消失了。故爾，我們只能在史書裡憑弔鮮卑往事。

　　誰是第一個鮮卑？　　因為看問題的角度不同，鮮卑起源的觀點很多。比較常見的有以下幾種，讓我們順著史書來瞧一瞧：　　【東夷說】關於“鮮卑”最早的記載可以追溯到戰國初期。　　當時成書的《國語》講了這麼一個故事：周成王在岐山大會諸侯，鮮卑也被邀請出席。中原諸國自詡衣冠華族，瞧不起蠻夷。他們認為楚國是南蠻，鮮卑是東夷；二者當個勤雜工還算湊合，上臺會盟就別想了。於是，周成王安排楚國和鮮卑的使者替大夥看守祭祀的火堆。　　不過，這可能是一個天大的誤會：鮮卑為鮮牟之訛，參與岐山大會的乃鮮牟國。舉例來說，明代《四部叢刊》中的本篇《國語》就寫作“鮮牟”。說到底，究竟是鮮卑還是鮮牟在替諸侯做苦工呢？引證《左傳》和《史記楚世家》，此處當為東夷鮮牟國。　　因為版本差異，“東夷說”尚有鮮牟存疑；旁引史料，鮮牟的可能性更大。所以，鮮卑源自東夷並非確切看法。我們不能根據某版《國語》便斷然主張，先秦時期已存在鮮卑民族了。　　【帶鉤說】史書裡再次見到“鮮卑”，乃戰國中後期。　　《楚辭大招》裡有“滂心綽態姣麗施只，小腰秀頸若鮮卑只”等語句。這裡的“鮮卑”大概是物品，東漢文學家王逸解釋為長袍上的帶鉤。《大招》用“鮮卑”形容少女苗條的身姿，類似“蜂腰玉頸”的借喻。《漢書匈奴傳》跟王逸的看法一致，該文的“鮮卑”也指胡袍的帶鉤。　　雖然有人因此提出鮮卑起源，但很多學者不願混為一談。帶鉤“鮮卑”跟民族“鮮卑”沒有直接關係，只不過譯音相同。老狼也以為，兩個鮮卑的意義不一樣；如果生拉硬扯，仿若“印第安”等於“殷地安”一樣可笑。　　【山戎說】東漢學者服虔也對鮮卑感興趣，他把鮮卑寫成山戎的後代。　　服虔飽讀經書，學識淵博。他在編撰《史記註解》時說，“山戎北狄，蓋今鮮卑也”。　　山戎是我國古代的少數民族，分佈在今天山西省太原市至河北省唐山市的無終山一帶。因山為號，山戎也稱無終。按照“東夷、南蠻、西戎、北狄”的方位，山戎應該從西邊遊牧到了北疆。所以，服虔把山戎叫作北狄。　　山戎同華夏淵源深厚，屢見於先秦古籍。我國最早的歷史文獻《逸周書》就用“東胡黃羆，山戎戎菽”八個字，記載了兩個邊塞部族進貢動植物的往事。　　春秋時，山戎攻擊燕國。齊桓公親自揮師營救，並在無終山大破敵軍。山戎戰敗後逃得無影無蹤，僅留下了“老馬識途”的成語，以及“無終”這個地名。　　此後，山戎漸漸淡出歷史舞臺，罕有相關記載。不清楚服虔定見鮮卑乃山戎的依據，我們很難考證二者的籍裔關係。目前，鮮卑來自山戎是孤證。　　【亡徒說】東漢史學家應奉認為鮮卑是長城勞工。　　應奉讀書一目五行，記性非常好。有個車匠曾在門口露了下臉，多年後應奉主動跟他打招呼----這就是俗語“半面之交”的出處。　　應奉向皇帝彙報：“鮮卑者，秦築長城，徒役之士亡出塞外依鮮卑山，因以為號。”《漢名臣奏》記錄得更加詳細，應奉還說：“鮮卑者，秦始皇遣蒙恬築長城，徒亡塞外。鮮者少也，卑者陋也，言其種眾少陋也”。　　應奉不僅記性很好，“鮮卑起源於長城勞工”的結論也令人驚歎。問題在於，鮮卑是個外來音譯詞，不能用漢語直接詮釋。應奉的見解，如同“智利是個智慧鋒利的國家”一般滑稽。　　應奉的兒子應劭在編撰《風俗通義》時替父親掩飾了一句，“秦始皇遣蒙恬築長城，徒士犯罪亡依鮮卑山，後遂無息”。既然“後遂無息”，當然無法延續了。　　查閱地圖，老狼很難想象：長城勞工們不南逃故鄉，卻翻山越嶺到北方千里之外的鮮卑山，又變成了“兵利馬疾”的鮮卑人。所以，“鮮卑源自秦朝苦力”的說法見仁見智了。　　【東胡說】鮮卑源於東胡是現在最廣泛的看法，沒有之一。　　《三國志》、《續漢書》、《後漢書》、《十六國春秋》、《晉書》和《史記索隱》等史書很直白地告訴我們：鮮卑為東胡別種，二者有密切的淵源關係。　　東胡是生活在燕山一帶的遊牧民族。戰國後期，他們屢屢侵擾燕國。東胡人大肆搶掠，不亦樂乎。很快，燕國使臣秦開來到東胡的營地。他詳陳利弊，恭恭敬敬地請求休兵。秦開說得頭頭是道，並自願留下做人質；東胡見好就收，暫停了進攻。　　留質東胡期間，秦開廣交朋友。他東看看西瞅瞅，每天都在刨根問底。一段時間後，秦開不見了。再往後，東胡被燕軍一舉擊敗。牧民們不得不遠離燕山，向北遷徙到草原。　　秦開名為人質，實則窺探險要。掌握東胡的虛實後，他快馬南歸。燕國興師北伐，專攻要害；燕軍大勝東胡，擴地上千裡。獲勝後，燕昭王設定了遼東郡。

秦開

　　燕國開疆拓土，第一功臣是秦開。不過，秦開的真名叫什麼？太史公避諱漢景帝劉啟，把商紂王的長兄微子啟稱作微子開；或許，秦開原名秦啟。相對而言，秦開的孫子更加出名，那便是秦舞陽；很多年後，秦舞陽隨荊軻行刺秦王嬴政。　　秦開詐降，東胡潰敗千里；大難不死，還有下回。幾十年後，東胡的苦難又來了。這次，他們惹了最不該惹的人----匈奴。　　匈奴也是遊牧民族，自稱胡人；東胡逃到匈奴以東，因而被中原人叫作東胡。　　公元前209年是個奪權之年。長城內，秦二世剷除兄弟姐妹，坐穩了皇位；長城外，攣鞮冒頓（讀音：巒低莫毒）射殺父親，自立為新一任匈奴單于，也就是冒頓單于。

匈奴打敗東胡

　　鄰居換了頭目，東胡王接二連三地提要求：要上一任單于的駿馬，要冒頓的女人，要兩國之間的空地。老狼不知道東胡王是否健忘：冒頓篡位不擇手段，可以殺妻殺父殺弟弟；你想佔他的便宜，那不是與虎謀皮麼？利令智昏，東胡王自尋死路。　　大禍臨頭了，東胡王反而沾沾自喜。冒頓痛快地答應了前兩個無禮要求，東胡王還在妄想土地呢！可土地沒到手，等來的卻是匈奴的鐵蹄。　　《三十六計》說“欲擒故縱”，《道德經》講“將欲取之必先予之”。這些文縐縐的話，草原人不懂。捨不得孩子套不住狼，捨不得老婆抓不住流氓。這個道理，匈奴人明白。冒頓單于假裝軟弱可欺，暗中擴充軍力；待到勝券在握，匈奴突襲東胡。　　東胡王完全沒有防備，乾淨利索地被消滅了。心驚膽寒的東胡殘部向東逃竄，可覆巢之下安有完卵？幸好，匈奴大軍掉頭攻擊月氏人，他們才躲過滅頂之災。　　逃亡者在草原東邊佔山為王，劃地為界。盤踞烏桓山的稱為烏桓族，依託鮮卑山的叫作鮮卑族。從此，兩個民族出現在我國史書上。根據史籍，鮮卑起源東胡是最主流的說法。

鮮卑山、烏桓山

　　那麼，這兩座山究竟在什麼地方？有人考證，烏桓山為內蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗的群山；鮮卑山即內蒙古興安盟科爾沁右翼中旗的蒙格罕山，也叫罕山。　　涉及鮮卑起源的還有一座山：大鮮卑山。老狼強調，大鮮卑山與鮮卑山是兩回事。　　大鮮卑山為內蒙古呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗阿里河鎮的大興安嶺，即拓跋部的發祥地。為了壟斷鮮卑的稱號，拓跋氏特意把自古棲息的地方叫作大鮮卑山。　　北魏《魏書》講，拓跋部的先祖曾經在大鮮卑山開鑿太廟。阿里河鎮的嘎仙洞裡發現了基本吻合的壁刻祭文，從而證實大興安嶺就是大鮮卑山。　　拓跋氏不僅被考據出發源地，還擁有令人羨慕的族譜。《魏書》詳細記載了拓跋部的世系更迭，有案可稽。這得歸功於成王敗寇，勝利者的家譜才能以正史的面目留存。

嘎仙洞春秋

　　慕容氏沒有完整的族譜。老狼從史籍中整理出《慕容世家譜》，於2006年1月16日發表在“慕容衝吧”，現已流傳甚廣。老狼會把最終定稿的譜系附於書後，以饗各位朋友。