文字獄以明清為盛，明太祖朱元璋忌諱哪些字眼？

文：枯木

所謂“文字獄”，就是文士因文字或言行得罪觸怒當權者，從而被羅織罪名，慘遭迫害的刑獄。在百科全書上定義為明清時代，其實，中國的文字獄古已有之，歷朝歷代更是屢見不鮮，不過以明清為盛而已。

從現有資料來看，最早的文字獄記錄應該是春秋時期。《左傳·襄公二十五年》記載，公元前548年，齊莊公因與大夫崔杼之妻東郭姜私通，還把崔杼的帽子賞給別人，於是崔杼聯合宦官賈舉殺齊莊公，立莊公弟杵臼（齊景公）為君。齊國太史記錄“崔杼弒莊公”，崔杼殺之；其弟復書，崔杼復殺之；少弟復書，崔杼乃舍之。這就是春秋時期史官“秉筆直書”的事例之一，而大夫崔杼殺害史官應該是最早的文字獄。

漢代也有文字獄，《漢書·卷六十六·列傳第三十六·楊惲傳》記載，司馬遷的外孫平通侯楊惲因誹謗朝政被廢為庶人，後又因《報孫會宗書》書信，令“宣帝見而惡之”，於是以大逆不道的罪名被腰斬。三國時期，楊修因為站在曹植陣營參與奪嫡，曹操便藉口“前後漏洩言教，交關諸侯”的罪名將其殺死，《三國演義》 “楊修之死”中，說楊修解釋“雞肋”之意，被曹操認為是惑亂軍心而殺，也算是經過演繹的文字獄。

魏晉時期，“竹林七賢”之首嵇康對於當權的司馬氏採取不合作態度，因而與依附司馬氏的山濤絕交，寫下傳承千古的《與山巨源絕交書》。而與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭進言，說嵇康等“言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容”，司馬昭於是下令處死嵇康，嵇康也算是因言獲罪。

唐代處於盛世，文化鼎盛，前期帝王大多氣量宏大，因而對於文字忌諱頗為放任，正是因為有這種氣概，唐代才被稱為“大唐”。而到了宋代，一則是偏安，再則因黨爭，因而不少人因言獲罪，其中最著名的當屬大文豪蘇軾的“烏臺詩案”以及蔡確的“車蓋亭詩案”，許多文人名士遭到牽連，被貶放逐，不過好一點是宋太祖立下規矩“不擅殺文人”，因而文人即便是丟官，也不至於人頭落地。

然而這一現象，到了明清時期就開始變臉。不但許多文士因文獲罪，而且動輒被殺，甚至牽連無辜，禍及親族，用血雨腥風、血流漂杵來形容一點不為過。因而自明以來，文風為之一變，文人逐漸沒有了脊樑骨，缺乏骨氣和節操，唯唯諾諾，閃爍其詞；甚至阿諛奉承成風，溜鬚拍馬成為慣例，豈不悲乎？！

談起文字獄，公認的事實是清朝最為嚴酷肆虐，因為異族統治，文人學士一旦在文字中稍露不滿，或皇帝疑惑文字中有譏訕清朝的內容，即興大獄，常常廣事株連。據保守統計，清代文字獄近200起，順治帝興文字獄7次，康熙帝興文字獄12次，雍正帝興文字獄17次，乾隆帝興文字獄130多次，累代迭興，愈演愈烈，許多都是捕風捉影之事，卻誅殺無辜，有明確記錄的就超過3萬餘人。

如果說清朝屬於異族統治，身居危牆，時刻防範，然而明代的文字獄就有點疑神疑鬼，空穴來風了。遍觀明代文字獄，尤其是以明太祖洪武時期、明成祖永樂時期和明世宗嘉靖時期為甚。其中肇始人物當屬明太祖朱元璋，不但反覆無常，冷酷無情，而且忌諱頗多，一字不對，一言不合，立刻開斬，有的被殺都不知道原因何在，令人痛惜！

朱元璋為何如此殘暴？其原因在於朱元璋出身貧窮，缺少文化，又當過和尚，做過乞丐，前期多受人白眼，嚐盡酸苦，內心自卑；再加上性格多變，生性多疑；況且人生得勢，在於機緣得巧，依附郭子興，時勢造英雄，在眾謀士鼎力輔佐之下，一舉問鼎中原。因而在建立政權後，自信心不足，時常恐怕別人“揭傷疤”，又怕別人搶位子，因而採取酷虐統治，殺雞儆猴，藉以穩定自己的皇權，這也算是人格的缺陷吧。

朱元璋稱帝后，冷酷無情，臣子百姓，略有不敬，或者言語誤觸，就會被殺。不但現世，就連古人也不放過，聖人孟子也不放過，明太祖曾說“使此老在今日寧得免耶？！”洪武二年下令將孟子牌位撤出孔廟位；洪武二十七年，朱元璋下令刪節《孟子》，書中被認為言論荒謬的共85章，一律刪去，佔了全書的三分之一，刪定後定名為《孟子節文》。被刪的部分內容如“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”；“民為貴，社稷次之，君為輕”，諸如此類，不能一一，如此荒謬，可見一斑。

就歷史記載而言，朱元璋的忌諱也頗多，就文字而言，其中有幾個字眼是不能碰觸的，一旦冒犯就會被殺。，我們總結了一下，主要有幾個方面，第一，不能觸犯自己的名諱；第二，不能觸犯自己發跡前的身份；第三，不能觸犯皇權字眼。下面我們簡單擷取其中幾個事例做說明。

第一，不能觸犯名諱，這是古老的傳統，不但朱元璋，就連普通人都講究，因而不算為過，可是朱元璋把名諱的含義竟然延伸了更多。比如“殊”字，朱元璋認為是“歹朱”，是罵自己，觸犯則死，明代呂毖撰著的《明朝小史》卷二“歹朱”條記載，朱元璋召鳳陽圓通院著名詩僧釋來複來京，來複賦詩一首：

淇園花雨曉吹香，手挽袈裟近御床；

闕下彩雲明雉尾，座中紅芾動龍光。

金盤蘇合來殊域，玉碗醒醐出上方；

稠疊濫承天上賜，自慚無德誦陶唐。

這首詩的大意是歌頌朱元璋豐功偉績。沒想到朱元璋聽後卻大怒，認為“龍光”是說“和尚”，“殊”是說朕是“歹朱”？“無德頌陶唐”說朕無德？何方妖僧，竟敢如此大膽？！遂斬之。

第二、因而朱元璋當過和尚，於是於是對“和尚”、“僧”字眼非常厭惡， “生”和“僧”字相近也不行，就連和其有關的字眼也不能有觸犯，諸如“光”、“禿”認為諷刺。又因為朱元璋發跡前，被稱作“賊寇”，於是喜歡別人說“賊”、“寇”、“匪”，就連和“賊”字相近的“則”也非常厭惡，這點例子特別多。

據清代趙翼在《廿二史劄記·明初文字之禍》中記載，浙江府學教授林元亮為海門衛作謝增俸表，以表內“作則垂憲”，誅；北平府學訓導趙伯寧為都司作萬壽表，以“垂子孫而作則”，誅；福州府學訓導林伯璟為按察使撰賀冬表，以“儀則天下”，誅；桂林府學訓導蔣質為布按作正旦賀表，以“建中作則”，誅；常州府學訓導蔣鎮為本府作正旦賀表，因“睿性生知”的“生“”字，誅。等等，諸如此類，觸犯“則”字被誅殺的還有很多。

而關於“光”字，《明朝小史》“以意解字”條記載，杭州儒學教授徐一夔曾經做賀表上，其中有“光天之下”，又有“天生聖人，為世作則”，朱元璋覽表大怒：“腐儒侮我，生者僧也，因我曾為僧；光則摩發之謂也！則字近賊”，於是以大不敬罪，收而斬之。這讓禮部官員大驚，請示道：“愚蒙不知忌諱，乞將表式”，於是朱元璋自己做表當作正規化傳示天下。

第三，不能觸犯皇權，哪怕是諧音之類，也會被殺。如《廿二史劄記·明初文字之禍》記載，德安府學訓導吳憲為本府作賀立太孫表，其中有“生知”，涉嫌“僧”字，“帝扉”涉嫌對映“帝非”，“法坤”諧音“發髡”，“天下有道”涉嫌“有盜”，“藻飾太平”涉嫌“早失太平”，於是被誅。台州訓導林雲寫的《謝東宮賜宴箋》，中有“體乾法坤，藻飾太平”，同樣因為“法坤”近“發髡”，“藻飾太平”近“早失太平”，被誅。

類似的例子還有很多，以至於官員人人自危，有很多儒生都不願入朝為官，害怕禍及自身，更有的裝瘋賣傻，以祈求保命。《明朝小史》卷一“佯為病癲”條記載，有一次朱元璋要殺一囚犯，太子認為不可，於是太祖問監察御史袁凱，袁凱說：“陛下欲殺之，法之正也；太子欲宥之，心之慈也”，這樣兩方都不得罪，結果朱元璋認為首鼠兩端，下獄。被餓了三天放出，袁凱裝瘋，渾身塗滿汙穢。朱元璋說：“吾聞顛者不慮痛”，就用木椎刺袁凱，袁凱不疼反笑，於是被放歸。回家後還是裝傻不睡在床上睡地下，騙過了使者，得以免死，最後朱元璋死後才開始出來，得以善終。

綜上可知，朱元璋忌諱多多，暴戾自卑，反覆無常，殺戮無情，不但功臣被斬殺殆盡，就連普通官員百姓也難免，文人稍有不慎，就會身首異處，以至於到了靖難之際，兒孫混戰，建文帝一朝中竟然沒有良將，更沒有眾多文臣保駕，文風為此凋零。明朝第一才子解縉，前腳慷慨而言，成祖朱棣一進南京，立刻前去參拜就是例子。