射鬼箭，聽起來不知所云，但在宋遼交兵中，做了俘虜計程車兵都懼怕聽到這個字眼。據《遼史·本紀第十四》：遼聖宗二十二年（宋真宗景德元年），（九月）閏月己未，南伐。癸亥，次固安，以所獲諜者射鬼箭。甲子，以青牛白馬祭天地。

啥是射鬼箭呀？就是把人綁起來，亂箭齊發，射成刺蝟狀，讓人痛苦而死。

在《遼史·國語解》一卷中對射鬼箭也作了簡單的解釋：射鬼箭，凡帝親征，服介冑，祭諸先帝，出則取死囚一人，置所向之方，亂矢射之，名射鬼箭，以祓不祥。及班師，則射所俘。由此就可以看出射鬼箭是遼國皇帝親征時祭祀儀式的內容。

出征前為啥要用一死囚，而不用俘虜士兵，這與皇帝所在位置有關，如果皇帝在遼國上京（今天內蒙古自治區巴林左旗）舉行儀式，因為離前線太遠無法抓到宋朝士兵，只用死囚射鬼箭。而宋景德元年，這次親征是遼聖宗到了遼國的南京（今天的北京）以後舉行的出征儀式，並且在固安，也就是戰爭前線，所以直接用抓到的宋軍探馬來射鬼箭。但是，在簽訂《澶淵之盟》後遼軍回師途中，《遼史》中也沒射鬼箭的相關記載，只是簡單的記為“是月，班師。”可見這次遼國班師，也沒感覺大勝而歸，從而也沒了儀式祭祀活動。

射鬼箭部分記載如下：

遼太祖耶律阿保機七年(913年)六月，養子涅裡思參與叛亂，太祖下令用鬼箭把他射殺。

天贊二年(923年)，太祖討平叛賊奚胡損，將他擒獲，也以射鬼箭處死。

天顯十二年(937年)，遼太宗耶律德光在雲州北將唐大同軍節度判官吳巒射了鬼箭。

乾亨二年(980年)，遼景宗耶律賢駕幸南京(今北京市)，將擒獲的敵方俘虜也射了鬼箭。

遼聖宗耶律隆緒統和四年(986年)五月，遼國俘獲了一批宋朝的官吏和百姓；同年十二月，俘虜一批宋朝士兵；

統和二十二年(1004年)閏九月，遼主親自南征，俘獲了數名宋朝間諜；

興宗耶律宗真重熙十三年(1044年)俘獲党項族的斥侯，等等，統統以射鬼箭處死。