對成吉思汗來說，忽必烈絕對是個不肖子孫，不僅砸掉了他傳下來的“遊牧文明”金飯碗，還把他建立的大蒙古帝國退化為“農耕文明”的大元王朝。

不過，忽必烈肯定不會承認的。

年青時期就嚮往中原文化的忽必烈，對蒙古帝國的未來有濃重的憂患意識，他曾問計幕僚裡的漢人官員張德輝、姚樞等人：“遼金倏忽而亡，以儒生故？”

張德輝、姚樞等人極力辯解：“遼國、金國從來沒有真正地重用儒生，漢人官吏在其朝堂不足三十分之一。遼金滅亡，在於武夫馬上治天下，政令只對外而不對內，仍沿用秦朝之前的分封世襲制，分權而至內亂必生，所以亡國。”

忽必烈認識到遼國、金國、西夏滅亡不是因為儒生，像是吃了個定心丸，開始大量招募漢人。

張德輝、姚樞等人從忽必烈的問話中探知了他的志向，認為這是儒生崛起的一個大機遇，就把他當作帝王一樣輔佐。而忽必烈也不知覺地受到儒家文化的影響，把他們當作宰輔使用。

在蒙哥汗時期，忽必烈甚至建造了金蓮川行營，手下數百漢人謀士，分管佔領地的經濟、民生、軍事和財政。很快，中原、關中等地出現“大治”景象，人口增長，賦稅增多。同時，佔領地的權力也漸漸集中在金蓮川行營，被忽必烈牢牢掌控。

大治景象促進了權威的提升，而權威的提升又促使權力集中。嚐到甜頭的忽必烈，繼續大刀闊斧地改造他的領地，以期實現自己和張德輝、姚樞等人描繪的美好藍圖。

蒙哥汗察覺到弟弟忽必烈“大逆不道”的行徑，一些蒙古貴族也彈劾忽必烈是“蒙奸”。很快，忽必烈的大權被擼奪，漢人幕僚或被殺或被流放，十去七八。

蒙哥是自成吉思汗開始的蒙古帝國第4位大汗，他的性情和理政風格和成吉思汗十分相似。對族人包容，對異族十分兇殘；分賞萬金，眉頭都不皺一下；不信宗教，卻也能容忍其擴張。最重要的是，蒙哥也是“遊牧文明”的本位主義者！

由此可見，成吉思汗雖然對其他文明、宗教有包容心，但始終認為本土的“遊牧文明”才是最高等級的。所以，他才有了“把他們的土地變成我們的牧場”這種愚昧的指令，並被後代一直沿用，奉為圭臬。

蒙哥十分崇拜祖父成吉思汗，他的行事風格也與其相似，且在草原內部有很高的威望。這就促使他更加認可“草原遊牧文明”，抵抗其他文明的侵蝕。

成吉思汗在西征之前，曾分封四個兒子，鼓勵他們去征服世界！

老大朮赤將掌控阿爾泰以西的土地，這是從西亞到歐洲的廣袤田野。二兒子察哈臺掌握花剌子模以南的土地，這是從中亞到埃及的戈壁沙漠。老三窩闊臺坐鎮中間的蒙古帝國，統一併協調各分封地的管理。老小拖雷則掌管漠南之地，這是整個東亞乃至南亞的廣大地區。

成吉思汗沿襲的還是秦朝以前的分封制和貴族制，這對熟悉歷史的漢人官員來說，這簡直就是在開歷史的倒車。所以，在他們的薰陶下，忽必烈越來越認識到祖父成吉思汗的眼光有多不足，才決心順應歷史潮流，繼續推動歷史的車輪。

蒙哥折戟釣魚城後，忽必烈打敗妄圖奪權的弟弟阿里不哥，繼位蒙古帝國的大汗。但現實告訴他，祖父成吉思汗的道路已走到頭了。

於是，在堅持自己是正統的“蒙古大汗”前提下，忽必烈頒佈即位詔，提出“稽列聖之洪規，講前代之定製，法春秋之正始，體大易之乾元。”

忽必烈的即位書，充分說明了他的宏圖壯志！

他向天下人宣佈，自己不僅會“尊重”祖輩的規矩，還會追隨中原王朝的腳步，把所有朝代的好規矩都會拿起來使用。他的大元帝國包括不僅原來隸屬蒙古帝國的金帳汗國、察哈臺汗國和伊利汗國，還包括即將覆滅的中原王朝！

為了樹立中原漢人的歸屬感，忽必烈追認了蒙古歷代可汗的皇帝廟號，自己稱作“世祖”。為了表明他仍是正統的“蒙古大汗”，忽必烈的汗號則定為“薛禪汗”。

因此，從這個意義來說，蒙古四大汗國和中原地區在法理上都隸屬於大元帝國。忽必烈開始繼位的是蒙古帝國的大汗，後來建“大元帝國”，即位為大元朝的皇帝。

所以，第一個把成吉思汗稱為“我們的成吉思汗”的，是他的孫子忽必烈，而不是其他漢人。

法國近代歷史學家勒內.格魯塞在《草原帝國》中說：

“忽必烈使蒙古帝國成為大元帝國，他就成了具有15個世紀悠久歷史的帝國的合法君主。他的王朝只希望追隨以往的22個古代王朝的步伐。”

這也充分證明，西方的一些史學家認可四大汗國隸屬大元王朝。但是，絕大部分西方史學家並不承認這一點，他們認為“忽必烈的元朝不被其他三個汗國承認”，直接把元朝降格到和其他三個汗國同等的位置。

但事實上呢？

伊利汗國的軍權一直掌握在忽必烈手中，察哈臺汗國被窩闊臺的孫子海都篡權，金帳汗國因為和伊利汗國的敵對關係而和海都結盟。

這種兄弟之間的家國情仇，在歷史上應該以“東西、前後”帝國來稱呼。

但西方學者可以承認成吉思汗是蒙古帝國的共主，卻絕不會承認忽必烈是蒙古帝國的大汗。因為，一旦他們承認，就相當於承認13、14世紀歐亞大部分地區隸屬中國的“大元帝國”，在心理地位上就輸了。

所以，這種“有辱”臉面的歷史，誰好意思承認呢？