▲嘉慶16年（1811）十一月十六日，蘇定貴和妻子白氏給5個兒子分家的契約。

▲光緒25年（1899）五月初八日，王興達給3個兒子分家，分關中寫著他對兒子們的祝福：“自分之後，弟兄永敦和睦，人興財發。”

▲道光18年（1838）十月初三日，蕭芃春與馮成發籤訂的分關文書。

▲光緒24年（1898）冬月十六日，張慶靄給7個兒子分家的文書。

▲1946年五月初十日，賴海興與妻子萬氏主持兩女一子的分家會，分家文書顯示3個子女均分財產。

男女平等，生兒生女都一樣。這些現在看來很正常的觀念，在過去的宗法社會可不一樣。如張家生了一個女兒，她的名字進不了張家族譜，60歲以前不能進張家祠堂。她長大後，如果嫁給李家，只能以“配張氏”的方式進入李家族譜，平常大家稱呼她為李張氏。

明清時期，江西、湖南等地多有溺女惡習，即生了女兒就將其溺死。很多有識官員上任當地後，都會對這類惡習進行勸告，甚至進行懲罰。

不過，四川卻不一樣。嘉慶版《成都縣誌》記載：“溺女之風最為惡習，惟川省民人，無論貧富，生女必舉，此習俗之美者。”

儘管四川人在生兒生女的態度上相對比較開明，對兒子、女兒都充滿了愛，但女子還是沒有家庭財產的所有權和繼承權。

社會學家李銀河在《女性權力的崛起》一書中說：“在過去（指清朝到民國兩三百年間的農村社會），中國婦女也沒有家庭財產的所有權和繼承權，家庭財產只能由男性佔有和繼承，寡婦再嫁不得帶走財產，出嫁的女兒也不能繼承父母遺產。”

壹

賴家女兒與兒子

公平享受財產繼承權

在成都市龍泉驛區檔案局（館）留存下來的分關中，有一件非常珍貴的分關，顯示女兒享受了本姓家業的平均分配權。

1946年五月初十日，賴海興與妻子萬氏主持分家會。賴海興生有兩女一子，即長女賴正坤、次女賴正清和三子賴正發。

賴家父子同堂商議後，“請憑族戚，願將祖父遺之業，雷打石坎下山場地土一股，房屋一院，毛家溝尖嘴石山場田土一股，房屋一院，好歹肥瘦配搭均勻，作為天、地、人三號均分……其餘傢俱器皿、物件大小、貴賤好歹輕重，亦作為三股均分。”

並且強調，“並無強弱輸贏”，“此係甘願，並無勒逼套哄等情。”

這表明，在賴家，女兒與兒子一樣，能公正、公平、公開地享受到繼承權。

這件分關，打破了舊時中國女兒沒有財產繼承權的說法，也打破了女兒即使能夠參與財產分配，其所得也少於男兒的說法，即舊時民間諺語：“男受家產女受櫃。”

這件分關沒有說賴家的兩個女兒是否已出嫁，但從“人口浩繁，用度日重”來分析，賴海興的兩個女兒應該是已經結婚生子了，並且很可能是找的倒插門女婿，一大家人生活在一起，不然“人口浩繁，用度日重”是沒有依據的。

之所以出現這樣的情況，估計是賴海興的兒子賴正發與兩個姐姐的歲數相差太大，賴海興屬於老來得子的那種型別。

在兒子尚幼，而賴海興夫婦年歲已高的情況下，要維持一家的生計問題，只有通過找倒插門女婿的方式來彌補家庭的勞動力。所以，兩個女兒及女婿在賴家辛苦多年，已經成為這個家庭的重要組成部分了。

從“父子同堂商議”來看，賴正發至少已經懂事了，能與父親坐下來鄭重其事地商量家庭大事。或者是賴正發已經結婚成家，這個大家庭出現了3個小家庭，從而有了“人口浩繁”的說法。

在這樣的情況下，分家，已經勢在必行了。

儘管如此，賴海興能將兩個女兒與兒子同等對待，均分家產，還是非常難得的。所以，這件分關顯得彌足珍貴。

貳

自己留置部分產業

還給兩個夫人留置財產

光緒24年（1898）冬月十六日，張慶靄主持7個兒子的分家會，這是一次比較特別的分家，分關文字字數也較多，顯得比較複雜。

張慶靄有兩個夫人，原配夫人魏氏，給他生了張承鎬、張承徽、張承馨、張承涵、張承道、張承學、張承經7個兒子；側室謝氏，沒有子嗣。

所以，這次分家並非像其他人家那麼簡單，張慶靄不但要給7個兒子分產業，還要考慮自己和兩個夫人的養老問題，以及如果今後謝氏生子，要給謝氏的兒子留置產業。

張慶靄家大業大，平時應該是一個比較強勢的人物，說一不二。

首先，張慶靄給自己留置了一部分產業：“予除留五顯廟買湯有勳一契，二郎廟盧成桂所佃水田、地租、房屋系三股之一。”“又麻石橋買廖顯瑞契內，予除留旱地十三畝，地租錢歸予手收用。除留小草房屋一院，又在二郎廟買林均富契內除旱地二畝，每年地租錢等收用納。”“所有各會賬目概歸予料理，不與七子相涉。”“至於老蒸嘗、私蒸嘗田地房屋，異日分受一子一分，不得異言。現居二郎廟瓦房屋一院，作為予之嘗屋。買林均富文契，歸予執管。”

提留產業後，就“將各處水田房屋逐一註明，配搭均勻，以昭公允”，分作七股，進行拈鬮分家。

拈鬮後，又出狀況了：有的兒子不想要田。對此，張慶靄非常大度地說：“今憑族證，我七子嗜好不一，有欲務農者，有欲貿易者，我二老（即張慶靄和魏氏，下同）也聽其各子自便。”

其中，張承道不願要田，而願務農，所以，張慶靄就給他1000兩銀子，張承道“所拈榮字號兩處之田，俱歸二老蒸嘗”。

張承學也是不願要田而想務農，張慶靄也給1000兩銀子，張承學“所拈大字號兩處之田，亦歸二老蒸嘗”。

難得的是，張慶靄還充分為兩個夫人考慮了養老問題：“每年撥五顯廟汪佃撥出租谷二十石，歸原配魏氏作為零用。又在五顯廟張佃撥出租谷二十石，歸謝氏作為口食。”

兩個夫人每年的養老糧都一樣，20石，看起來是比較公平的。但是，在說法上，卻體現出原配和側室在地位的區別。

魏氏的叫做“零用”，謝氏的叫“口食”，這樣的說辭有什麼講究呢？零用，相當於零用錢，不是主要的，魏氏每年的20石糧食，是用來零用的，因為她主要的生活來源，是跟張慶靄在一起，從張慶靄那裡得來；謝氏是口食，即賴以生存的主食，謝氏每年就只有這麼20石糧食，沒有別的生活來源了。

學者汪洪亮認為，張慶靄之所以在分關中如此區分，一是原配魏氏與他相濡以沫，含辛茹苦，共創家業，感情頗為深厚；二是魏氏生了7個兒子，在傳統注重香火的社會裡，可謂居功至偉，而且7個兒子都已長大，魏氏的實力不可小覷。

不過，張慶靄也為謝氏考慮到了更周到的一步：“謝氏異日若生有子，照七股酌量均分，另立約據。”

這件分關後面有多個補充註明，其中一項註明是：“七子名下長女由十二歲起，每年嘗內幫給棉條十斤，薴麻六斤，給七年而止。”

這很能體現張慶靄觀念中的另一面，即對家族女子的重視。只要孫女長到12歲，他就從自己提留的產業中拿出棉條、薴麻給她，一直到她18歲。

為什麼給棉條、薴麻呢？舊時女子在家主要從事紡織事務，這也是鼓勵孫女們學習這個傳統的工藝，以便出嫁後有一技之長。

叄

好哥們合夥置業

10多年後分割產業

在成都市龍泉驛區檔案局（館）留存至今的31件分關中，有一件比較特殊，不是家庭分家，而是兩個合夥人的分離。

道光18年（1838）十月初三日，蕭芃春與馮成發在分關中寫道：

“立寫合同剖分合夥田地、房屋基址文約人蕭芃春、馮成發。情因道光五年，夥買大面鋪，地名九間房田房一處，系薛友鳳賣出，實載條糧銀一兩二錢正，糧名馮蕭盛，契約是義盛出名承買為業。至今一十四年。二人商議，願將此夥買一契之業，分作二股，以仁義二號各分一股，憑眾看明田房……”

這件分關表明，在道光5年（1825）時，蕭芃春與馮成發合夥，從一個叫薛友鳳的人手裡購買了大面鋪地名九間房的一處田房。這份產業包括一塊田土和一院瓦草房屋、一院草房。

從“糧名馮蕭盛”、“契約是義盛出名承買為業”中可以看出，蕭芃春與馮成發是合夥投資購買這一處田房的，是用來投資的。“義盛”很可能是兩人成立的一個帶有現在公司性質的機構，蕭芃春與馮成發是這個機構的合夥人。

在蕭芃春與馮成發合夥購買這一處田房10多年後，道光18年（1838）十月初三日，兩人商議，願將這份產業分割，各自分管。

因系兩個關係要好的哥們合夥置業，為體現兩人的友好關係，以“仁”“義”作為兩股的標號。

“仁”字號的產業包括田土的一部分，一院瓦草房屋，4口堰塘。堰塘灌溉田畝，與“義”字號沒有關係，全部歸屬“仁”字號所有。

“義”字號的產業也包括田土的一部分，一院草房，碾子、樓房、垣牆俱全，還有一口大堰塘，用水灌溉田畝，與“仁”字號無關，產權及使用權全部為“義”字號所有。

相對來說，“仁”字號的產業要比“義”字號的產業弱一些，所以，誰拈到“義”字號，要補“仁”字號60千文銅錢。

最後，經過拈鬮，馮成發拈到了“仁”字號，蕭芃春拈到了“義”字號，蕭芃春補給馮長髮60千文銅錢。

兩人合夥的這份產業，在產權證明上，有一張當初從薛友鳳手裡購買而形成的印契，由蕭芃春收執；另有4張老契，由馮成發收執。

分關中最後寫道：“自分之後，各管各業，界內或日後諸事生端，務將新舊印契討約拿出，看明清理後仍各收各約。恐口無憑，立合同各執一張為據。”

雖然大家哥們一場，但很多事情還是要先說不亂，白底黑字寫清楚，各自心裡才踏實。

天下沒有不散的宴席，尤其是對合夥人而言。無論古今，概莫能外。

肆

父母對子女的叮囑

除了祝福也有明確要求

分家，分得開的是家財，分不開的是血緣親情。也就是說，分家析產只是一個家庭經濟利益上的分割，但家庭成員共同的文化、信仰、習俗是分不開的。尤其是作為長輩的父母，面對“翅膀硬了”的兒子們，那種莫名的傷感情緒，會在分關中有一定的體現和流露。

一般來說，面對兒孫滿堂，長輩對兒孫們更多的是祝福，希望分家後，每個小家庭都興旺，這樣的話，整個大家族才興盛。

光緒24年（1898）冬月十六日，張慶靄主持7個兒子的分家會。分關中，最後寫上了他的祝福：“自分之後，各管各業，惟願人人發達，房房富貴，為農為賈，畊九餘三，一本萬利，上焉光祖德，下焉裕後昆，庶不負予分授之意也。”

光緒25年（1899）五月初八日，王興達給3個兒子分家，分關中寫道：“自分之後，弟兄永敦和睦，人興財發。”

光緒29年（1903）八月初六日，王聯富夫婦給4個兒子分家，在以遺囑形式寫成的分關中叮囑說：“自分之後，願爾弟兄四人房房富貴，永遠發達，早斯衍慶，瓜瓞綿綿，萬代興隆，奕世其昌。”

民國30年（1941）二月初二日，陳德傑夫婦給5個兒子分家，最後寫道：“自分之後，房房發達，戶戶千祥，子孫綿遠，永世克昌。”

看得出來，雖然說法上有一些細微差異，但其核心思想是差不多的，也可以說是當時分關中的慣用措辭。

不過，一般來說，如果一個大家庭即使兒子眾多，但只要大家和睦相處，沒有鬧出多大矛盾，是不會走到分家那一步的。分家，意味著家庭矛盾已經不可調和，只有大家分開，才能緩解矛盾。

所以，長輩在主持分家的時候，除了祝福，也要提出明確的要求和警告。口頭上說了，還要寫進分關中，作為今後的憑證。

1913年冬月初二日，張禮義給4個已經成家的兒子分家，用了較多字句提出警告：“自分之後，不得反悔再分。各管各業，各歸各界，不得以大壓小，亦不得以強欺弱。日後或富或貧，天也命也……弟兄甘願，並無強屈。”

張禮義的這些話，說得很嚴厲，表明家庭內部矛盾已經鬧得很凶。作為家長，張禮義實在沒有辦法，內心的悲涼躍然紙上，“日後或富或貧，天也命也”。分家後，你們是富是窮，與我沒有半毛錢關係，那都是你們的命！

民國34年（1945）四月二十日，李世益夫婦給6個兒子分家，分關中有這麼一句話：“今恐人心不古，故書分約六張，扣立合同，各執一紙，永遠存據。”

“今恐人心不古”，這句話在土地買賣契約和陰地送討契約等文書中較為常見，在分關中出現這樣的話，倒是罕見，很是耐人尋味，說明李世益對6個兒子之間的矛盾已經看得很透徹了，所以用這樣的方式對他們提出警告，敲個邊鼓。

其實，在不少分關中，長輩的祝福和警告是寫在一起的，真是“可憐天下父母心”。

1928年閏二月二十七日，鄒陳氏給兩個兒子分家，分關內容文字不多，但鄒陳氏給兩個兒子的祝福和警告文字，基本上佔了1/5的篇幅：

“此係自分以後，各奮前程，各做各事，各賬各明，不得以強欺弱，以大壓小。惟願爾弟兄家，雖分而心未分，猶如花分院而亦妍，樹分枝而亦蕊。許汝弟兄發發富貴，代代榮昌。”

這件分關是一個叫黎翰先的人寫的，寫得很有文采，把一個孀居的農婦對兒子的愛表達得淋漓盡致。這既是熱切的期許，也是一種家族教育。

民國35年（1946）五月初十日，賴海興與妻子萬氏主持兩女一子的分家會，分關中最後寫道：“自分之後，各管各業，不得己強侵佔，亦不得橫行反悔。此係甘願，並無勒逼套哄等情。但願自分之後，各顯門庭，大振家業。”

賴海興夫婦也是先警告，再祝福，慈愛之心，表露無遺。

特別鳴謝：成都市龍泉驛區檔案局（館）