中國有句俗話：“好鐵不打釘，好男不當兵”，用來形容古代民眾以當兵為恥的觀念。很多人都認為這句俗話，是源自於重文輕武的宋朝，認為是趙官家們為了防備武將篡權、奉行重文抑武政策，才使得民間形成以當兵為恥的觀念、並流傳至今。

其實不然，早在宋朝之前的秦漢時期，良民群體就開始對士兵沒有好感，就已經形成“好男不當兵”、輕視鄙視軍人的觀念。

先秦戰國之前，兵源的主體是世襲的貴族士群體，春秋諸國上至宰臣，下至一般士族子弟，都是踴躍入伍，因為當兵不是下賤的事，士人都以當兵為職務，為榮譽，為樂趣，不能當兵才是莫大的羞恥，所謂“士兵”就是和士有關。

可以說最初計程車兵都是貴族階級，從小就接受文、武兩個方面的訓練，士，就是文武兼備者。

即便是專門搞文教工作的孔子也通曉武事，是個能舉國門之關的善射高手；上至周天子、諸侯國君、宰臣等等，都能上陣作戰。

《左傳》中記載的戰事，在今人看來，戰術幼稚、甚至挺傻的，但那時候士兵的軍心旺盛是毫無問題，說他們是戰爭，不如說是競技遊戲更準確，殺戮和殘酷性遠不及後世，更多是被傳統封建貴族的俠義精神做支配，去維持國際勢力的均衡。

由於當時的士兵主體都是士，所以一般情況下，平民工商階層是不當兵的，齊國在管夷吾變法後，才讓農民有了當兵的責任，但也不是全體農民去當兵，而是選擇其中最優秀者。

也就是說，當時農民要想去當兵，你個人得足夠優秀，或者有特殊的才能，才有資格去當兵。可以說，在春秋及之前，就是以當兵為榮的時代。

這種以當士兵為榮的情況，在進入戰國後就產生變化，產生變化的原因就是戰爭的酷烈加劇，死亡率大大的提高。

如果說春秋戰爭講究繁文縟節，並不以殺傷、乃至滅國為目的，那戰國戰爭就是無所謂黑貓白貓、能消滅對方就是好貓，所以各國都極力獎勵戰殺，對待俘虜和降卒往往是大批次的坑殺，以求達到削弱敵人戰鬥力的目的。

死亡率提高，首先帶來的就是兵源的嚴重不足，為了徵兵，各國都想方設法鼓勵男人去當兵，甚至用殘酷的刑罰去恐嚇、逼迫，無所謂你是士農工商，西方的秦國更是實行全民皆兵的制度，這樣的軍事規模下，戰爭只會越發慘烈。

隨著士群體的大批次減少，士群體文武兼備的教育制度也遭到破裂，從戰國時期開始就分裂成文、武兩塊。

像蘇秦、張儀之流就是新文人代表，只要憑藉三寸不爛之舌+讀書所學的理論知識，去君主那裡謀求富貴，他們沒有多少軍事知識，個人也沒有什麼自衛的技能，就是後世肩不能挑、手不能提的文人鼻祖。

像聶政、荊軻之流，則是新武人代表，他們雖然學習了舊貴族的武藝和外表的俠義精神，但並沒有舊貴族具備的文化知識，更沒有維持國際均勢局面的理想，他們沒有太高的追求，誰出價高就為誰盡力，誰賞識就為誰賣命，無所謂是非對錯。

這些由士群體分裂出來的文武群體，又有幾個願意去當士兵為了榮譽、為了國家而戰呢？

何況，那時候列國拼命的戰爭也不是什麼榮譽之戰，如果說春秋時代當兵是榮耀，那在斬首和坑殺為常事的戰國晚期，民眾自然是談兵色變，對入伍產生抗拒心理。

由於兵源不足，當然也是眾多良家子弟不願意當兵為主因，所以，從秦始皇開始，就“發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取梁地。”

逋亡人是流民，贅婿和賈人都是社會公認的貧困、無賴和卑賤之人，總之，這些群體都是下流人物，和良家子弟相比就不是正經人。

從那個時候開始，貴族群體不服兵役了，罪犯、貧困卑賤者、無賴、盜匪、流民應徵入伍成為常態，兵匪不分，也逐漸成為民眾對士兵的固有印象，良家子自然以當兵為恥。

比如，秦末的反秦主力就多是這樣的烏合之眾，陳勝的隊伍是遣發戍守漁陽的人，彭越的隊伍是流民和惡少年，黥布是強盜頭子，基本都是流氓集團。

到了漢代，儘管還是實行徵兵制，但實際實施的已經是募兵制，到漢武帝時更是大批次的發囚徒，甚至僱傭外族人當兵。秦末漢初時用囚徒當兵還是臨時不得已的措置，但到漢武帝時，就已經成為固定的政策。

漢武帝在位時期發動對外戰爭大小25次，最少有6次是一部分或者全部用囚徒、流民、惡少年或者外族人；只有3次清楚講明是用正常軍隊；其他16次用兵則無從可知。

而他所重用的將軍也多是來歷不明者，比如倡家子、私生子、強盜之類，雖然這可以說明皇帝愛才不計較臣子的出身，但更說明了當時出身良家的將才的缺乏，以及尚武風氣的衰落。士兵對良民的輕視、良民對士兵的鄙視，也就是從那個時代開始。

對士兵來說，我們是皇帝豢養的爪牙，替皇帝賣命的，乾的是保家衛國的工作，你們這些既不願意當兵衛國、又不能自衛家園的良民有啥資格鄙視我們？我們還看不起你們呢！

在良民眼中，當兵的就沒幾個是正經人，都不是什麼清白的好人，他們當兵之前都是什麼群體？流氓無賴而已，穿上一身軍皮倒耀武揚威起來了，就算我們不能辱罵國家軍人，但我們可以從言語上詆譭、從心理上輕視他們。

所以，雖然“好鐵不打釘，好男不當兵”這句俗話不知道確切源起何時，但軍民之間的對立、以及良民對軍人鄙視的心理，則確切的是從漢朝開始的。

從漢朝以下，戰國時期從士群體分裂出來的新文人和新武人，也逐漸形成兩大群體，即士大夫群體和武人流氓群體。

太平盛世之時，士大夫操控天下，武人集團地位就低下，只能被士大夫利用；一旦天下大亂，對兵戎之事不瞭解、又不願意當兵計程車大夫群體，則迅速失去自主能力，又淪為武人集團的附庸。

但即便是有流氓、武人建立政權，最終還是要依靠士大夫集團治理天下，所以，武人的地位終究還是拼不過士大夫，士兵在不願意忍受驕兵悍將之禍計程車大夫眼中，仍然是卑賤可恥的。

在這種大環境下，良民出身的人們又怎麼會甘願去當待遇低下、境況不好計程車兵呢？

所以，老百姓為了逃避當兵，自殘的、居家逃亡的比比皆是，以至於唐朝人都忍不住感嘆“承平日久，府兵浸墮，為人所賤者，百姓恥之，至蒸熨手足，以避其役。”“勞苦與白丁無殊，百姓不願從軍”。“ 州縣發遣兵募，人身少壯、家有錢財、參逐官府者，東西藏避，並即得脫；無錢參逐者，雖是老弱，推背即來。”

到了宋朝，經歷了五代兵禍的人們，對武人階層更加反感，而趙官家因為自身得國原因，對武人也更加打壓，武人集團的地位徹底斷崖式下跌，所以才有東華門外唱名者才是好男兒的說法。

綜上，雖然宋朝是出了名的重文輕武，但“好男不當兵”的觀念真不是源自宋朝，而是早在宋朝之前的秦漢時期，就有這種好男兒以當兵為恥的觀念了。

就是這樣。

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