建文帝雖然芒鞋徒步到了到了武定獅子山，但並非就可以從此萬事無憂了

建文帝到了武定獅子山正續禪寺龍潛之後，並非就萬事大吉，並非就可以閒雲野鶴終老一生了。

特別是在永樂朝，朱棣直到死之前的一年，才算是真正放下了心，才算放棄了對建文帝的尋找、或者說抓捕的。

這個放心，是胡濙帶給他的。胡濙，明朝初年重臣、文學家、醫學家，明宣宗託孤五大臣之一，主要成就：尋訪建文，歷仕五朝，助穩朝局。

《明史·胡濙傳》載：

遣濙頒御製諸書，並訪仙人張遭遢，遍行天下州郡鄉邑，隱察建文帝安在。胡瀅奉旨外察，二十一年還朝，弛謁帝於宣府，帝已就寢，聞蹈至，急起召入，濙悉以所聞對，漏下四鼓乃出。先瀅未至，傳言建文帝蹈海去，帝分遣內臣鄭和數輩，浮海下西洋，至是疑始釋。

胡濙和明成祖

關於這一段，大神“當年明月”在《明朝那些事兒》分析得已經很透徹了，大神最贊成的答案是這樣的：

推論3：答案。“二十年過去了，我也不想再爭了，安心做你的皇帝吧，我只想一個人繼續活下去。”我相信，這就是最後的答案，因為只有這樣的答案才能平息這場二十多年的紛爭，才能徹底解脫這兩個人的恐懼。

坐在皇位上的那個，解脫的是精神，藏身民間的那個，解脫的是肉體。我不會再和你爭了，做一個好皇帝吧。我不會再尋找你了，當一個老百姓，平靜地活下去吧。

這場叔侄之爭終於劃上了句號。

《明朝那些事兒》可沒少化經歷來說建文帝迷蹤

答案有了，我們的問題來了：

這二十年，除了到處流亡的途中，相信建文帝多數時候是在獅子山的，那麼在獅子山建文究竟是藏在哪裡呢？

獅子山牡丹

“上意”自然出自於朱棣，那麼具體搜捕建文帝的人都有誰呢？至少有三方面的勢力：

地方官系統，在鳳氏土司的領地，知府都稱土知府的地方，這是最弱的的力量。 錦衣衛系統，這個是他們的天職。但原因同上，天下聞名的錦衣衛，到了地方土司的地方也就不好使了。鄭家勢力，前面我們已經說到，找尋建文帝的除了胡濙，還有鄭和，而鄭和是雲南人。鄭和除了七次下西洋，還有兩次回雲南呢！於是乎，鄭家似乎就有某種授權和職能：搜捕建文帝。在《大理古軼書鈔》中，我們看到了很多次“馬家”搜獅山、甚至燒了“白龍庵”……。

鄭和，尋找建文帝可不僅僅只是下西洋

所以說，就算到了獅子山，建文帝也不是就可以高枕無憂了。

相反，在獅子山，建文帝也可謂是“狡兔三窟”，也就是建文在獅山三個隱藏的地方。

先來對獅子山有個大概的瞭解

具體就是：龍隱庵、禮斗閣、翠柏亭。接下來，我們就一一介紹。

龍隱庵：

單聽這個名字，就知道是建文帝隱藏的地方。

當然，這是後人這麼叫的，要不然就是此地無銀三百兩了。

後來和今天叫做“龍隱庵”的地方，在獅子山“飛雲長虹橋”北邊的巉崖上，差不多也就是藏經樓的後邊。

獅子山石刻

《武定獅子山志》是這麼說“龍隱古庵”的：

在大型摩崖“獅崖聳翠”旁,有一個背風向陽的平臺,這就是龍隱庵的遺址。向下看,古庵的石腳還殘留在平臺之上,向上看,石壁上有斧鑿的洞眼,為當時建築樑柱的遺蹟,攀上石壁還會見“振衣處”三個小字刻在壁上。

建文帝初到獅子山正續寺藏時,為躲避偵騎追蹤,常隱藏於此,此處森林茂密,只有一條小道可通,平臺下是萬丈深淵,平臺上懸崖壁,十分隱蔽。

禮斗閣：

“禮斗閣”這個名字，先要搞清楚這個“鬥”的意思。

這裡的“鬥”不是“戰鬥”，而是“星斗”、“北斗”的意思，因此，“禮斗”就是“參星斗”的意思。

建文雖然出家成為和尚，但畢竟是皇帝啊，除了外來佛教的修行，中國本土的道教又怎麼可能熟視無睹呢？

禮斗閣在如今的觀日亭之下，緊靠崖壁而建，這個平臺，人站在上而有凌虛下沉的感覺，所以，明朝曾被稱為“凌虛”，直到清朝才被人們改稱“禮斗”。

禮斗閣指示牌

如果轉到下面去看，會發現這個平臺原來是一塊巨大的石塊,按空從壁伸出，好像仙人巨自壁伸向半空，搖搖欲墜，使人毛骨悚然。

《武定獅子山志》是這麼說“禮斗閣”的：

傳說禮斗閣是當年建文皇帝朝拜祖先，參拜星斗和寺僧下棋的地方。明朝萬曆年間,巡按劉維借來師山遊的機會，作了一番調查，當看到禮斗閣和棋盤石時說“風氏果匿帝於此!”

獅子山懸崖一景

翠柏亭：

建文帝在獅子山上親手所植的東西可不少，除了著名的牡丹之外，接下來就是“龍鳳柏”比較有名了。

雖然叫作“亭”，《武定獅子山志》是這麼說“翠柏亭”的：

這處幽靜的庭院,是建文皇帝在寺裡為僧時居住的地方，所以，門柱上有一聯說“古柏常留蒼翠色,小亭先是帝王居”。

翠柏與遺詩

當然，透過龍鳳柏的枝條，我們還可以看到白色牆壁上建文帝的遺詩：

　 牢落江湖四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。

　　乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。

　　長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲愁。

　　新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。

武定獅子山山門牌坊