每到節假日，各大景區裡都是人山人海，人一多就免不了有不文明的行為出現，像什麼搖晃樹枝營造出落葉飄飛的場景好拍照啊，在石頭上刻字“到此一遊”啊，都是新聞裡出現頻率非常高的，而且屢見不鮮。“刻字”既影響景區建築物的美觀，又破壞名勝古蹟。在中國曆史上，有一位皇帝非常喜歡在石頭上刻字，幾乎可以說走到哪兒就刻到哪兒，而且這些字都是歌功頌德的長篇大論。

秦始皇自統一中國以後，曾相繼五次大規模巡遊天下，主要是到華中、華東、華北等六國舊地。沿途他以皇帝之名祭祀名山大川，表明自己是山河的主人，受命於天，代表神的旨意來統領秦國。“以示強威，服海內”，宣傳統一四海的功德。

公元前220年，秦始皇第一次巡隴西、北地二郡，登雞頭山刻石，向匈奴表示秦始皇的權威。

公元前219年，秦始皇第二次東巡，這次是到著名的泰山封禪。東嶽泰山一直被視為神山，人們認為如果帝王真的受命於天，必須要到泰山頂上親眼目睹上天降下的祥瑞，因此，帝王們都把到泰山頂上祭天作為終身嚮往的大事。但是自周以來，帝王們都震懾於天威，只有秦始皇認為自己功高五帝，親登泰山之巔，隆重地舉行了封禪儀式。之後他又命令隨從在山頂刻石留念，其內容主要是歌頌秦始皇的功德，還申明了一些秦朝的法令，共計144字，相傳為李斯所寫，但留存至今的只有9個字。

公元前218年，秦始皇第三次東巡登之罘山刻石。公元前215年，秦始皇第四次東巡至碣石山刻石。公元前210年，秦始皇第五次南巡在會稽山刻石，祭祀大禹。

這五次出巡，所到之處秦始皇皆刻石歌頌自己的功德，文字大多出自李斯之手。《文心雕龍》的作者，南北朝時期的文學家劉勰曾說：“秦皇岱銘，文自李斯。法家辭氣，體乏弘潤。然疏而能壯，亦彼時之絕採也。”清末學者譚獻也說過：“其詞特鋪張盡致。”都表明了這刻字多溢美之詞，具有非常誇張的特點。

秦自戰國以來，重法家，崇尚暴力，由於經歷數百年的割據戰亂，因而集權意識非常強烈，在文化藝術方面，實行極端的政策，焚書坑儒，使得秦朝的學術與文學都失去了生存的土壤。在這樣的文化背景下，秦朝留給後世的文學遺產，便只有歌功頌德的刻石之文等實用性的文字了。

秦始皇這麼喜歡在石頭上刻字，無非是想為後人留下自己的豐功偉績，是當時宣傳政績的絕妙方法。現代遊客在景區的石頭上寫“到此一遊”留念，有的也是希望後世能夠看到自己的“古蹟”。但是這樣的行為和亂扔垃圾一樣，都是素質低下的表現，這種刻字的陋習應該堅決被摒棄。文明旅遊，文明參觀，才是作為一個人最基本的素養。景區環境也才會越來越好。