引子

眾所周知，中國是一個有著數千年曆史的文明古國，不僅有著跨越千年而來的文物也有經歷千年不衰的精神文化。這其中就包括先人留給我們的燦爛軍事文化。

早在中國的春秋時期，軍事文化就被作為一門單獨的學問來加以研究了。中國著名的軍事家孫武就曾經在這一時期著作了一部對後世影響巨大的兵書《孫子兵法》，其中的眾多先進的軍事理念至今依然為人們所用。

孫子兵法

當然了，隨著軍事戰爭的不斷髮展，到了戰國時期，各國間​的爭霸戰爭已經演變成了殘酷的兼併戰爭。這時就需要有專門的軍事人才來運籌帷幄，排程統籌整個國家的軍事行動，這種人也就是我們常說的軍師。

現在每當提到軍師兩個字，人們往往會想到三國時期。都說國家不幸詩家幸，其實軍師亦是如此。每當遭逢亂世軍師也就有了其一展才華的舞臺。縱觀中國的歷史，三國無疑是其中最為混亂同時也是最為精彩的時期。而提到三國時期的著名軍師，臥龍、鳳雛又稱得上是其中的佼佼者。

龐統劇照

世人常謂“臥龍、鳳雛得一可安天下。”的確，不論是臥龍諸葛亮還是鳳雛龐統，都有著經世治國的大才。早在諸葛亮在草廬隱居之時，就常常自比管仲、樂毅，年紀輕輕就盛名在外了。而與諸葛亮相比龐統則顯得有過之而無不及。他是一個生性高傲的人，這種高傲並不是他的盲目自大，而是對自己才華的自信。

雖然龐統與諸葛亮都有著大才，但諸葛亮出山要早於龐統，在諸葛亮追隨劉備參加赤壁大戰的時候，龐統才逐漸走上政治舞臺。

魯肅劇照

在這一時期，東吳實力非常強，文有魯肅武有周瑜。但我們都知道，人才對於一個國家的重要性。眼看諸葛亮已經跟了劉備，魯肅十分希望荊州人士龐統可以加入自己的陣營。於是便向自己的主公推薦了龐統。據歷史資料記載，龐統生的相貌醜陋，在孫權看到他之後頓生厭惡之心，於是沒有加以重用，而是將他打發走了。

赤壁大戰後，劉備具有荊州，領荊州牧。龐統輾轉來到劉備的手下做了耒陽縣令這樣的小官。但是在縣令任上龐統卻不理政事，後遭到罷免。而魯肅因為惜才專門給劉備寫了一封信，說龐統並非百里之才，應當給他更廣闊的天地，讓他盡展才華。隨後劉備還詢問了諸葛亮，並且親自和龐統交流，之後劉備認為龐統是有大學問的人，於是將他拜為軍師中郎將，官職與諸葛亮相同，對其委以重用。

龐統與劉備劇照

而龐統也果然沒有辜負劉備的信任，在他進攻益州的時候立下了大功。眾所周知，諸葛亮的《隆中對》在多年前就已經規劃好了劉備集團的戰略方針，事實證明在關羽去世之前，劉備集團也確實是按照《隆中對》安排在一步步的實施。

在赤壁之戰後，劉備已經佔據了荊州，而下一步就必然是劉璋所據的益州了。恰在此時，劉璋請劉備入川幫助他攻打漢中的張魯。於是劉備來了一個“假途滅虢”之計，假意進攻張魯實則攻取益州。

《隆中對》是蜀漢的戰略指導思想

在劉備進入益州期間，諸葛亮坐鎮荊州，而龐統則跟隨在劉備左右。在奪取益州的過程中，龐統向劉備提出了上中下三計：

果然，劉備既想保住自己的仁義招牌，又想要快速的佔領益州，於是選擇了中計。計劃進行得​十分順利，在斬殺了楊懷、高沛之後，劉備盡收其精兵於麾下，隨即調轉兵鋒進攻成都，一路所向披靡很快就打到了涪城。

龐統劇照

此時的劉備開始志得意滿起來，在城內大宴群臣，把酒言歡，甚是自得。龐統非常氣憤，說道：“把討伐別國當作快樂，不是仁者之兵。”劉備聽後大怒，讓人將龐統趕了出去，後來劉備很快就後悔了，又開始拉施展起了那套熟練的籠絡人心的手段。面對主公劉備的“服軟”，龐統自然不好再說什麼，但心裡已經看透了劉備假仁假義的面目，而劉備也一直對龐統頂撞自己的事情耿耿於懷。

後來，劉備帶領大軍進攻雒城，他深知城中守將張任箭法超群，於是特意將自己的的​盧馬換給龐統騎。果然，騎在的盧馬上的龐統被張任當成了劉備，一箭就將龐統射下了馬。在龐統死前，道出了劉備的祕密，而這個祕密至今都無人相信。那麼龐統到底說了什麼呢？

原來，龐統曾在死前高呼：“吾死，乃天命也！”這六個字看似簡單，實則暗藏玄機。這說明龐統早已看穿了劉備的用心，以及其假仁假義的真面目。可自己既然選擇快樂著這樣的君主就已經沒有回頭路了，自己的死也只能說是天意了。

諸葛亮為蜀漢鞠躬盡瘁

只可惜，這六個字諸葛亮卻沒有聽懂，這其中很大一部分原因是諸葛亮一生行事謹慎，很少惹得劉備發怒，因此也就很少有機會看到劉備的另一面。後來在劉備死後，諸葛亮受白帝城託孤大任，將自己的一生都奉獻給了蜀漢，直到最後油盡燈枯，累死在了五丈原，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而後已”，可能到那個時候，諸葛亮都沒有看清楚劉備假仁假義的真面目。

參考資料：

【西晉】陳壽：《三國志》