眾所周知，唐朝的時候，設立了一個祭祀良將的廟，叫做武廟。其中被祭祀的人就是姜太公以及各朝各代有名的良將。

這個武廟中有個“武廟十哲”，其中包括諸葛亮、孫武、吳起、司馬穰苴、樂毅、韓信、白起、李靖、李勣以及張良十人。除了“武廟十哲”，還有“武廟六十四將”，其中包括張飛、關羽、范蠡、孫臏、廉頗、管仲等各個朝代的六十四位名將。

但是，很多人對於可以進入武廟接受祭祀的人選非常困惑，諸葛亮是個以治理內政聞名的人，在軍事方面和其他各朝各代的名將比起來，還是差了一截的。要知道，蜀國的荊州，巴蜀，長沙四郡以及漢中，最終成為蜀國的領地和諸葛亮並沒有什麼關係，而且後期諸葛亮進行北伐，但是並沒有創造出軍功。那麼，為什麼像諸葛亮、張良這樣的謀士、文臣，幾乎沒有戰功的人，也可以進武廟呢？

首先來看一看諸葛亮被列入武廟十哲的時間，正是唐太宗李世民在位的時期。而當時儒道釋三教合一，正是唐朝的主流思想。這樣看來，儒家思想在唐朝也是重要的思想之一。當時的儒家思想在以韓愈、柳宗元為首而掀起的古文復興運動中，得到了長足的發展。而諸葛亮、張良正是儒家思想的代表人物。儒家思想中所強調的忠義、“以民為本”的仁政思想以及重視個人的發展，都可以從諸葛亮身上看出。

諸葛亮的忠義從劉備在白帝城託孤以後，諸葛亮盡心盡力輔佐劉禪這件事上顯露無疑。除此以外，諸葛亮在治理蜀國的內政的時候，實行的也是以民為本的仁政，諸葛亮曾說過“聖人之治理也，安其居，樂其業”，這就是以民為本的思想。當然，治理國家只靠仁政是不夠的，還得有忠厚、優秀的人才幫助。諸葛亮就是這麼一個樂於傾聽旁人意見，並且非常重視人才，鼓勵人才的自我發展。

這樣一個象徵儒家思想的諸葛亮，也就成為了當時統治者所重視且大力推崇的人物。例如，明朝時期，姜太公的主神位置就被換成了關羽，為的就是推行統治者認為更有利於自己統治的思想。畢竟以統治者的身份來說，只要是有利於自己形象並且有利於加強自己的中央集權的人物，肯定是得被大力推行的，這也就是諸葛亮作為幾乎沒有戰功的謀士被選入武廟十哲的原因。

至於張良，在《留侯世家》中，“以良為韓申徒，與韓王將千餘人西略韓地，得數城，秦輒復取之，往來為遊兵潁川。”意思就是，張良在單獨領兵與秦兵對抗的時候，被一個秦國的將領打的只能在潁川附近遊蕩。這樣一個在軍事上並不出眾的人和諸葛亮一起成為武廟十哲，靠的也是儒家思想。《史記》中曾記載，“良嘗學禮淮陽”，也就是張良也是學過儒家思想的。

參考資料：《史記》、《三國志》