“天地始分的時候……世界尚幼稚，如浮脂然，如水母然，漂浮不定之時，有物如蘆芽萌長，便化為神……”

與中國神話“盤古開天闢地”相似，日本神話中對宇宙最初的描述也是混沌狀態。直至出現神、出現天皇，將一些歷代口耳相傳的故事記錄下來，《古事記》建立了一個親大和的歷史敘事，成為了官方接受的帝國敘事。對於當時的天皇來說，由太安萬侶編纂的這本《古事記》，是穩定民心的手段；而在後來的研究者看來，它是日本文化根基之所在，也是探索日本歷史源流的重要文字。

從七萬年前前往現代，我們會看見地球逐漸轉暖，冰川開始融化，海平面上升的整個變化過程。日本不再與大陸連線，成為了現在這樣被大海包圍的狹長島國。處在這樣的地理環境中，日本社會是如何發展而來的？吉村武彥在《日本社會的誕生》（巖波日本史 第一卷）中探明瞭日本社會的原始景象，從日本列島上出現人類、使用石器的時代，一直到飛鳥時代拉開序幕，我們熟悉的聖德太子改革、小野妹子遣隋之前，是我們這麼多年曆史學習中很少涉及過的“日本前史”。

專業性自然不必說。其實吉村武彥所講述的時代故事在《古事記》和另一本正史《日本書紀》中都有記錄，但《古事記》中的神話自然不能拿來當史實，二者的記錄又有相悖之處，這就需要對史料做出細緻的研判。而那些更早之前、連記錄都沒有的歷史，除了在他人的記載中尋找蛛絲馬跡之外，還必須要借鑑其他學科的研究成果。事實證明，既然社會的誕生與發展包括衣、食、住、行、社交等方方面面，那麼歷史研究的就不可能是單一、個人的文獻研究。正是在文獻史學、考古學、歷史地理學，甚至是中日兩國古代文學等學科的綜合助力下，吉村武彥才能清晰地將早期日本人的生活畫卷在我們面前徐徐展開。

根據日本最古老的史書《日本書記》記載，日本在公元前660年建國，相當於中國的春秋戰國時期。但是事實真是如此嗎？

在日本書記中記載，日本的第一任天皇叫做神武天皇，是天照大神的第五世孫，但當時神武天皇還只是一片荒涼之地的部落首領，為了獲得更加富饒的土地他決定東征。但在東征的時候又碰到了另一個天孫，而且這個天孫和他一樣都有作為天孫的證據——天羽羽衣和矢劍，在經歷一波三則後才順利完成東征，成為日本第一任皇。神武天皇五十歲繼位，在位時間達八十多年，在神武天皇之後八任天皇據說都活了一百多年，包括神武天皇在內共九任天皇一共歷時一千多年，但是可笑的是這九位天皇都只是有名字而沒有實際的事情可以參考。

而日本第一位真正有事蹟可以考察的天皇——崇神天皇，在位時間大概是中國漢武帝當皇帝的時候。

基於上述原因，史學界將日本神武天皇到崇神天皇的這一千多年稱為偽史。

日本有豐富的神文化，從天皇的名字就可以看出來，幾乎每一個日本人都信奉天照大神，當你去日本的時候你經常看到的會是各種各樣的神社。

雖然自崇神天皇開始，日本的天皇才有真正的實際事情可以佐證他們的存在，但是因為日本的神文化實在是太豐富了，所以在崇神天皇以後的日本歷史必然也加入了各種玄幻的神因素。所以筆者建議當您閱讀日本歷史的時候大可不必太過糾結一些事情，因為未必是真。因為日本的歷史就是玄幻中參入真的事情，而真的事情中又參入了玄幻的因素