皇太極的后妃中曾有兩名寵妃被休棄，並且其中一人竟然被賞賜給他人做福晉。這兩人就是繼妃烏拉那拉氏和東宮妃扎魯特博爾濟吉特氏。

繼妃烏拉那拉氏，博克鐸貝勒之女，生卒時間不詳。對於此女介紹，《清皇室四譜》上僅有這樣簡單的記載：

貝勒博克鐸女，實太祖大妃之從姑也。明萬曆三十七年生皇長子肅武親王豪格；三十九年生皇二子洛格；天命六年生皇長女固倫公主。

從上述記載可以看出，當時烏拉那拉氏還是很得寵的，因為連續為皇太極生育了皇長子豪格、皇二子洛格和皇長女。再從對其稱呼“繼妃”來看，烏拉那拉氏曾是皇太極的福晉，因為在她之前，皇太極已有正福晉鈕鈷祿氏，鈕鈷祿氏被後人稱為“元妃”，由此可見，烏拉那拉氏被稱為繼妃是在鈕鈷祿氏死後的事。天命六年（1621）生育皇女時，孝端文皇后哲哲以側福晉的身份已經嫁給皇太極，當哲哲以正福晉身份出現時，烏拉那拉氏已經失寵被休。其時間應該是天命七年（1622）至天命八年（1623）五月前，其根據是天命八年（1623）五月初九日《老滿文件》上記載的努爾哈赤訓示瞻河之姑及諸女的一段講話：

汗曰：“初我未乘轎，諸福晉亦不乘之。齋桑古阿哥之母在時，輕漫於我，赴我家宴，來去皆乘轎，故因如此作惡致罪而死。又車爾格依之妹豪格之母，來往其父家時，乘拖床經大阿哥、阿濟格之門，也乘拖床進我之門。因其輕漫之惡行，以致獲罪，被其夫棄之。諸貝勒勿辱新弟婦、子媳等；諸弟婦、子媳亦勿似昔致罪之福晉等侮漫長者。”

從努爾哈赤的這段話來看，烏拉那拉氏因（冬季）乘拖床（爬犁）直接進入了努爾哈赤的汗王宮，於是惹得努爾哈赤十分生氣，故此因有“侮漫長者”罪而被皇太極休棄。她被休棄後，在史書上就失去了蹤跡。其子豪格，順治五年（1648）四月，被多爾袞幽禁而死。其子洛格死於天命六年（1621）十月；其女被封為固倫公主，於天聰七年（1633）正月嫁給敖漢部臺吉博爾濟錦氏班第，死於順治十一年（1654）正月，享年34歲。

東宮妃扎魯特博爾濟吉特氏，史稱側妃扎魯特博爾濟吉特氏，巴雅爾圖戴青之女，生卒時間不詳。扎魯特博爾濟吉特氏來到皇太極身邊，其原因當時有兩個，一是皇太極雖然已有中宮大福晉哲哲和西宮側福晉本布泰，但還缺少一個東宮妃；二是因為她本人的美貌名不虛傳，否則即使親自驗看也會被送回去的。於是經過皇太極的親自驗看後，皇太極非常滿意，因此在《老滿文件》上就有了這樣的兩段記載：

天聰六年二月十二日，汗集諸貝勒大臣於內廷筵宴，以戴青貝勒之女冊為東宮福晉。此福晉乃蒙古扎魯特部戴青貝勒之女。汗已冊立中宮福晉、西宮福晉，惟東宮未立福晉。時值選賢，遂遣人往聘此福晉。轉諭其父曰：“我召來觀之，中則留於宮內，不中則遣之還。”遂召福晉至，暫憩城外。汗命有眼力者往觀可否留於宮中。觀者前來報於汗曰：“無需眾多人，汗宜斟酌而行。他人觀之豈可相信乎？汗應親往觀之。若可冊為東宮福晉，宜按典禮聘之矣。”汗遂親率從者數人往觀之，迎入內廷，非好多娶，按例需備三福晉。以聘禮設宴。是宴也，殺牛一、羊六，治筵二十席。

是日，汗聘扎魯特部戴青貝勒之女為東宮福晉。所贈聘禮：馱甲冑雕鞍轡馬三、馱甲冑畫鞍馬七。又賜送福晉之二臺吉：桑阿爾寨臺吉雕鞍轡馬一，插有弓箭雕花撒袋；鏤花腰帶一，鏤花腰刀一，緞二、佛頭青布二十、煙二十刀、貂皮夾裹披領、猞猁猻、貂皮帽；博爾晉臺吉雕鞍轡馬一，羊羔皮夾裹披領，貂皮，貂皮帽，鏤花腰帶一，插有弓箭雕花撒袋，鏤花腰刀一、緞二，佛頭青布二十，煙二十刀。賜隨行二大臣各佛頭青布十、緞一、鏤花腰帶一。賜兩婦女各佛頭青布十、緞一、銀碗一。賜隨從二人，一人佛頭青布十、一人佛頭青布九。跟役三人，各賜佛頭青布五。以送行禮，召入汗家，殺羊二，列筵十席，宴之。

兩人婚後於天聰七年（1633）十一月十五日生皇六女，天聰九年（1635）九月二十六日生皇九女。然而，就在生下皇九女的第十二天即十月初七日，皇太極就以不合汗意為名，將其賞給了葉赫部德爾格爾臺吉之子南禇（即孟古姐姐的親侄孫）。於是在《天聰九年檔》中就出現了這樣的記載：

是日，汗之第三福晉原系扎魯特部巴雅爾圖戴青之女，以其不遂汗意，改稼葉赫部德勒格爾臺吉之子南褚。

在封建社會，妃子被休被廢並不罕見，但被休的妃子是絕對不允許別的臣子納娶的。然而，清初的皇太極作為一國之君，令自己的妾妃改嫁，這在中國的封建帝王中的確是罕見的。這說明清朝建立及發展初期，君臣禮儀及封建等級觀念尚未完全形成。後來，清朝逐漸接受了漢族文化和倫理道德觀念後，皇太極曾下令：“凡娶繼母、伯母、叔母、兄嫂、弟婦，永行禁止。”倘有“同族婚娶者以奸論”。